华严经疏注 - 第 81 页/共 171 页

哑羊者。此是耳根障。以生边地。不闻法处故。口无所说。舌根之障。次下自明。 　　不具相好故鼻根破坏障(至)三世诸佛菩萨种性障。 　　昔人结云。菩萨万行。不过此五。起一嗔心。一切顿障。作此释者。非不有理。如贼心求法。岂独障於十地行耶。是知通障一切善法。信尚不起。况后位耶。又所障法界。如帝网重重。能障同所。亦皆无覆。故知百万犹是略明。 　　△三结成。 　　佛子若菩萨於诸菩萨(至)於余菩萨起瞋心者。 　　△二能治深妙二。初正显文中。别有六位。位各十行。初一始修。后五成益。故后五段展转依初。是为初即摄后。一治一切治也。说有前后。得即一持。今初分二。初标举劝修。 　　是故诸菩萨摩诃萨(至)应勤修十种法。 　　△二征数列结。 　　何等为十。 　　於中十法摄为五对。辨五种修。初二约人明谦敬修。 　　所谓心不弃舍一切众生於诸菩萨生如来想。 　　敬上爱下故。次二约法明真正修。 　　永不诽谤一切佛法知诸国土无有穷尽。 　　顺教知事故。次二约心行明广大修。 　　於菩萨行深生信乐不舍平等虚空法界菩提之心。 　　爱乐大行。坚大心故。次二约智明增胜修。 　　观察菩提入如来力精勤修习无碍辨才。 　　内入果智。外起胜辨故。后二约悲愿明长时修。 　　教化众生无有疲厌住一切世界心无所着。 　　众生无尽。悲化不疲。世界无边。愿住不着。 　　是为十。 　　△第二十种清净二。初蹑前起后。 　　佛子菩萨摩诃萨(至)则能具足十种清净。 　　依於前来正修行时。成离染故。 　　△二征数列名。 　　何等为十。 　　次第从前十句而成。 　　所谓通达甚深法清净。 　　一由不舍诸众生故。达深法净。以诸众生皆有佛性。即妄而真。为深法故。 　　亲近善知识清净。 　　二由敬上故。能近善。 　　护持诸佛法清净。 　　三由不谤故。能护法。 　　了达虚空界清净。 　　四由知无尽故。了如空。 　　深入法界清净。 　　五由菩萨行不离法界故。能深入。 　　观察无边心清净。 　　六知菩萨心等虚空故。观察无边。 　　与一切菩萨同善根清净。 　　七观察菩萨。皆同此观。能入佛力。故名为根。 　　不着诸劫清净。 　　八精修不懈故。不着劫数。 　　观察三世清净。 　　九由化无厌故。观三世一切众生化未化等。 　　修行一切诸佛法清净。 　　十由住世界。是故能修一切佛法。 　　是为十。 　　△第三十种广大智二。初蹑前起后。 　　佛子菩萨摩诃萨住此十法已则具足十种广大智。 　　垢染既拂。本智自明。称性相知。故云广大。 　　△二征数列名。 　　何等为十所谓知一切众生心行智(至)是为十。 　　亦从前十及与次十。而成於此。然有开合。恐烦不配。说者随宜。 　　△第四十种普入二。初蹑前起后。 　　佛子菩萨摩诃萨住此十智已则得入十种普入。 　　事随理融。本来即入。智了法尔。无境不通。故能身心皆得相入。亦从前三。生於此十。可以意得。 　　△二征数列名。 　　何等为十所谓一切世界入一毛(至)非根入一切根。 　　非根者。境识及理。皆非根也。 　　一切想入一想(至)一世入一切三世是为十。 　　△第五十种胜妙心二。初蹑前起后。 　　佛子菩萨摩诃萨如是观察已则住十种胜妙心。 　　由前如法。本性圆融。则令事理二但无碍。应机成益。名胜妙心。从前四生。亦可意得。 　　△二征数列名。 　　何等为十所谓住一切世界语言(至)是为十。 　　△第六十种善巧二。初蹑前起后。 　　佛子菩萨摩诃萨住此十种(至)十种佛法善巧智。 　　由上理事无碍故。今则权实皆能决断。名善巧智。 　　△二征数列名。 　　何等为十。 　　有十一句。后二合一。余皆如次。从前十成。 　　所谓了达甚深佛法善巧智。 　　一即言亡言。名为甚深。 　　出生广大佛法善巧智。 　　二无依故。故出生广大。 　　宣说种种佛法善巧智。 　　三如依空生於色。故能说种种。 　　证入平等佛法善巧智。 　　四住无二边。故证平等。 　　明了差别佛法善巧智。 　　五由了种智甚深秘密。故了差别。 　　悟解无差别佛法善巧智。 　　六无差别。二文全同。 　　深入庄严佛法善巧智。 　　七若无疑惑。则是佛法之所庄严。 　　一方便入佛法善巧智。 　　八以平等心。成一方便。 　　无量方便入佛法善巧智。 　　九三世之法。约差别门。所以名为无量方便。 　　知无边佛法无差别(至)於一切佛法不退转善巧知。 　　十由住佛力。所以得知佛法无边自力不退。 　　是为十。 　　从前十展转既尔。从前四段。义亦应然。如是展转。不离始修。故随一法。具一切矣。 　　△二结劝。 　　佛子菩萨摩诃萨闻此法已(至)悉与三世诸佛法等。 　　一行能具一切行。故疾得菩提。 　　△大文第二证成文二。初现瑞证二。初此界。 　　尔时佛神力故法如是故(至)雨不可说神力说法云。 　　△二结通十方。