华严经疏注 - 第 78 页/共 171 页

△初来意者。前品明相。此品办好。相好虽殊。俱用严身。以答前身及眼等六。兼自在问。好依相有。德劣於相。故次明之。劣德之用。用成顿益。翻显大相德难思矣。 　　二释名者。如来标人表德。随好等显德依人。随好是体。随逐大相。德姿好故。光明是用。功德者德。谓从好发光。光能益物。显好之德。故以为名。如来之随好等。亦如来有随好等。通二释也。 　　三宗趣者。明好胜德为宗。令物修敬为趣。 　　次释文二。先略二。初标果好。 　　尔时世尊。 　　佛自说者。有二意故。一僧祇因终。此品果极故。兹二品皆佛自说。二好用劣相。而用难思。恐物不信。故佛自说。 　　告宝手菩萨言。 　　告宝手者。亦有二义。一说手随好。彼主此门故。二令当宝重。起信手故。 　　佛子如来应正等觉有随好。 　　有随好者。总相举也。即是足下之好。与后名同故。 　　名圆满王。 　　德用周备。故云圆满。摄益自在。最胜名王。 　　此随好中出大光明(至)阿僧祇光明而为眷属。 　　光明炽盛者。如日具德。由此复能摄诸眷属。百万等。显数多也。复云七者。净七支故。修七觉故。照七地故。 　　△二举因对显者。为显胜故。此有数重。一以相德深广。言不能备。是故置之。但随说好。二好德复多。以三十二相。既有八十随好。十莲华藏之相好弥多矣。且举其一。三一中置胜。但说劣者。故明足下。四足下一好复有多光。但说一光。五果位一光亦不可说。故寄因显。因光成益。三重顿圆。况果一光。如是展转。况於诸相。况复总说如来诸德。果海绝言。亦斯义矣。文二。初光照分齐。 　　佛子我为菩萨时(至)照十佛剎微尘数世界。 　　即前圆满好中放光。故不别标放光之处。而非前光。好具多故。 　　△二光所成益二。初今离苦净宿善益。 　　彼世界中地狱众生(至)咸生欢喜踊跃称庆。 　　△二转报生天。得闻法益。 　　从彼命终生兜率天(至)往昔亲近众善知识。 　　示宿因心不放逸。显曾修行。於如来所。种诸善根。通见闻等。亲近知识。必闻普法。成金刚种。 　　毗卢遮那大威神力。 　　显其现缘。 　　於彼命终来生此天。 　　结因属果。文从略故。结属生天。理实息苦。及净眼等。皆由於此二种因缘。是知佛光平等而照。不种善因。无斯胜益。何以一光顿成斯益。无尽功德之所显故。纯净法界之所流故。非如权教八十随好。但严於形。生信而已。此中略无墯狱之因。谓虽修乘。戒行宽故。 　　△二广辨因相。但广於因。果难说故。文二。初广前段净宿善益。 　　佛子菩萨足下千辐轮(至)常放四十种光明。 　　摧下恶趣之苦。放於足下千辐轮光。四十光者。表四十位。无不照故。 　　中有一光名清净功德。 　　置广说略。 　　能照亿那由他佛剎微尘数世界。 　　分齐过前。 　　随诸众生种种业行(至)皆悉命终生兜率天。 　　净惑成德。故前光受清净等名。以重况轻。举阿鼻耳。 　　△二广闻法益六。初略标劝诲。 　　既生天已闻天鼓音(至)入离垢三昧汝当敬礼。 　　△二闻已生疑。 　　尔时诸天子闻天鼓音(至)何因发此微妙之音。 　　△三总示所因。 　　是时天鼓告诸天子言(至)诸善根力之所成就。 　　△四正明劝教四。初以己喻佛无我无来。 　　诸天子如我说我而不着我(至)亦复如是非十方来。 　　文中二段。各有喻合。上喻无我。下喻无来。 　　△二以他喻己。显来即无来。 　　诸天子譬如汝等昔在地狱(至)亦复如是非十方来。 　　文有三喻。并显可知。然恶业善根是来因缘。因缘无性故。来即无来。非先有法。在十方中。从彼来也。故因缘者。即是智慧。智慧之法。本非因缘。云何念言。有何因缘。 　　△三以己况佛难思之境。 　　诸天子譬如亿那由他佛剎(至)一随好中放一光明。 　　举手随好者。别举显胜上救下趣。故举足光。今约现通。故说手也。 　　出现无量自在神力(至)尚不能知况诸众生。 　　△四正劝往诣。诫不应留二。初总诫劝。 　　诸天子汝当往诣彼菩萨所(至)勿复贪着五欲乐具。 　　△二广释二。初释前诫。 　　着五欲乐障诸善根。 　　上法下喻。 　　诸天子譬如劫火烧须弥山悉令除尽无余可得。 　　后合。 　　贪欲缠心亦复如是终不能生念佛之意。 　　△二释前劝有六。初顺释。 　　诸天子汝等应当知恩报恩。 　　△二反释。 　　诸天子其有众生不知报恩多遭横死生於地狱。 　　△三示其恩相。 　　诸天子汝等昔在地狱之中蒙光照身舍彼生此。 　　△四劝往增善。 　　汝等今者宜疾回向增长善根。 　　△五示法令修。谓说二空。 　　诸天子如我天鼓非男非女(至)种种上妙宫殿园林。 　　非男女喻。以显人空。 　　如我天鼓不生不灭(至)亦复如是不生不灭。 　　不生灭喻。以显法空。 　　△六劝修成益。 　　汝等若能於此悟解应知则入无依印三昧。 　　既解悟无生。则能所双绝。傥然靡据。故曰无依。以斯智印。印定万法。不收不摄。住心自安。故称三昧。 　　△五依劝诣佛五。初献供不过。 　　时诸天子闻是音已(至)欲申瞻觐而不得见。 　　△二闻其所在。 　　时有天子作如是言(至)乘栴檀楼阁处摩耶夫人胎。 　　△三观见下生。 　　时诸天子以天眼观(至)梵天欲天承事供养。 　　△四发心欲往。 　　诸天子众咸作是念(至)十那由他眷属欲下阎浮提。 　　△五教见佛仪二。先教识受生。令舍曲见。由前不遇。后睹下生。不离有无。情存彼此。故示体用。显无生现生。文三。初法二。初诫其曲见。 　　时天鼓中出声告言(至)非此命终而生彼间。 　　△二示其正见。 　　但以神通随诸众生心之所宜令其得见。 　　是知佛化所生非殁生也。 　　△二喻。 　　诸天子如我今者非眼所见而能出声。 　　△三合。 　　菩萨摩诃萨入离垢三昧亦复如是非眼所见。 　　法身无生。徧而叵见。 　　而能处处示现受生。 　　应无不生。即处处皆有。有感此中亦见。何须更下阎浮。 　　离分别。 　　显应生之德。拂其诸见。以无分别智而生。非谓有其选生之处。 　　除憍慢。 　　虽处王宫。而无憍慢。 　　无染着。