华严经疏注 - 第 22 页/共 171 页
△自下第二同生众三。初普贤菩萨得一切法门二。初长行二。初总标所入。
复次普贤菩萨摩诃萨入不思议解脱门方便海。
指陈法体。言不思议者。谓数过图度。理绝言思故。言方便海者。谓不动真而成事。巧以因门契果。故云方便。
入如来功德海。
辨法巧能。谓证入因圆。趣入果海故。然前后但明以别入总。故各得一解脱门。犹如百川一一入海。今明以总入总。如海入海。故得难思解脱门。复称能入为方便海。以普贤是同异二众之上首故。
△二别显十门。以彰无尽。
所谓有解脱门(至)调伏众生令究竟出离。
严土调生。谓随所化众生。取佛土故。一切佛土者。竖通四土。横该法界。横竖相融。故一尘一剎皆广大严净。故云一切。演最妙法。故令所调究竟出离。
有解脱门名普诣一切如来所修具足功德境界。
佛徧尘道。诣彼修德。乃了彼境。
有解脱门名安立一切菩萨地诸大愿海。
通辨安立菩萨六种功德。一位。二愿。余四在偈。
有解脱门名普现法界微尘数无量身。
身普应机。演所证法。
有解脱门名演说徧一切国土不可思议数差别名。
国土不同。所敬各异。故随宜立称。成益不空。如名号品。
有解脱门(至)悉现无边诸菩萨神通境界。
尘中现身。说菩萨行境。
有解脱门名一念中现三世劫成坏事。
以时随法。融令三世劫。及劫中成坏。一念中现。无所障痴。然事通能所。能成坏事。谓火水风。所成坏事。天地万象。
有解脱门名示现一切菩萨诸根海各入自境界。
菩萨根海虽繁广多类。但能入自所知境界。岂能测量佛无边法。则显前来众海。未测佛德。普贤能知此理。
有解脱门(至)化现种种身徧无边法界。
明如来身体同虚空。用周法界。
有解脱门(至)入一切智广大方便。
摄因成果。故云一切菩萨行入一切智也。妙音宣此。故云显示。此亦别释标中第二句。
△二偈颂。
尔时普贤菩萨(至)普观一切众会海已即说颂言。
佛所庄严广大剎(至)雨不思议最妙法。
前半严净佛国。后半调伏众生。兼显人法为严之义。佛子有三。一者外子。谓诸凡夫。未能绍继佛家。事故。二者庶子。谓诸二乘。不从如来大法生故。三者真子。谓大菩萨。从大法喜。正所生故。此言清净。意显第三。最妙法者。拣非权小。昔以妙法净所化心。故所感土亦有清净佛子。来生其国。还雨妙法。
如於此会见佛坐(至)所有国土皆明现。
前半明总徧别中。后半明体用无碍。亦是总徧总中。
显示菩萨所修行(至)令诸佛子入法界。
此四句即前四义。一修十胜行。二起十方便。三所证十如。四正证法界。成萨婆若。地位为总。余五为别。
出生化佛如尘数(至)广大无边悉开演。
前半普现身。后半演所证。
如来名号等世间(至)能悉了知甚为难。
上四可知。
佛如虚空无分别(至)悉坐道场成正觉。
初句智身。次句知身等法界。后二句化用等法身之周徧。略举正觉。实通一切。故上云种种。
佛以妙音广宣畅(至)尽与如来平等法。
三句摄因。后句成时。
△二十普菩萨各得一法门。第一菩萨。前列名中无。以前与普贤。共为十普。今普贤别说。故加为十。以表圆足。然偈文具十。长行中第七菩萨及法门俱脱。又脱第八菩萨法门及第九菩萨名。至文当知。初长行。
复次净德妙光菩萨(至)庄严道场解脱门。
严处说法。皆名为严。
普德最胜灯光照菩萨(至)不思议众生界解脱门。
尘尘皆成正觉。已为无尽。方是正觉一门。有如是等无量成正觉门。如出现品辨。随所成正觉门。调生亦尔。故云成熟不思议众生界。
普光师子幢菩萨(至)出生一切佛国土解脱门。
修行福海。严出剎海。
普宝焰妙光菩萨(至)神通境界无迷惑解脱门。
以深妙智。观难思境。故多处不迷。多劫不厌。
普音功德海幢菩萨(至)示现一切佛土庄严解脱门。
如一逝多林会。顿现一切净土。会会皆尔。念念现殊。
普智光照如来境菩萨(至)甚深广大法界藏解脱门。
法界含摄无尽。故名为藏。观佛法界之身。一毛即无分限。七梵本中。名普觉悦意声菩萨。得亲近承事一切佛供养藏解脱门。谓佛昔行因。无佛不供。今成佛果。无众不归。犹如百川驰流趣海。
普清净无尽福威光菩萨(至)菩萨无边行门解脱门。
准梵本。应云普清净无尽福威光菩萨。得出生一切神变广大加持解脱门。谓徧剎充尘。劫穷来际。皆佛加持之力。九梵本中。即普宝髻华幢菩萨。得普入一切世间行出生菩萨无边行门解脱。门即今经中威光菩萨法门是。由脱第八法门及第九菩萨之名。遂令第九法门系於第八之下。译者之谬矣。谓若无大悲不入生死。则不能出菩萨行门。如不入海安能得宝。此即化他成己。
普相最胜光菩萨(至)出现一切诸佛境界解脱门。
即依体起用。
△二偈颂。
尔时净德妙光菩萨摩诃萨(至)即说偈言。
十方所有诸国土(至)一切苦难皆消灭。
颂文前已配释。欲表菩萨法门互入。故不结法属人。后段亦然。
△三十异名菩萨亦各得一法门二。初长行。
复次海月光大明菩萨(至)一切佛国土方便解脱门。
得成菩提四种方便。一地位。二度行。三调生。即行位所作。四严剎。通二利因果也。或一地一度满。或地地诸度满。此一为总。下九皆别。然不出上四。多显调生。
云音海光离垢藏菩萨(至)种种差别处解脱门。
徧转法轮。
智生宝髻菩萨(至)现清净大功德解脱门。
普示灭惑。
功德自在王净光菩萨(至)种种庄严解脱门。
普严场会。
善勇猛莲华髻菩萨(至)显示一切佛法解脱门。
以法随机。
普智云日幢菩萨(至)永住无量劫解脱门。
为物永存。
大精进金刚脐菩萨(至)一切无边法印力解脱门。
法印悟物。
香焰光幢菩萨(至)乃至成就智慧聚解脱门。
顿显始终。
大明德深美音菩萨(至)一切大愿海解脱门。
同佛往修。
大福光智生菩萨(至)徧法界甚深境界解脱门。
光显如来难思之境。
△二偈颂。
尔时海月光大明菩萨(至)即说颂言。
诸波罗蜜及诸地(至)悉称其根而雨法。
文并可知。
真如平等无相身(至)普应十方而演法。
初句所证性净法身。言无相者。示真如相。身即体义。在缠不染。出障非净。凡圣必同。故云平等。次句出缠法身也。真如出烦恼障。故云离垢。出所知障。故云光明。又尘习双亡。故云离垢。真智圆满。故曰光明。净法身者。拣於在缠。后半体用无碍身。由出缠故。应用无方。约理则体用无碍。约用则止观双运。故得果则寂照为身。即用之体故寂。即体之用故智。体用既无。不在佛身。有何量耶。故能普应十方。此句正显化用。故经云。水银和真金。能涂诸色像。智慧与法身。处处应现往。即斯义也。
法王诸力皆清净(至)一切国土皆明显。
△八座内众流十。初明出处。
尔时如来师子之座(至)如是一切庄严具中。
座即是总。宝等为别。如是下结广从略。非独轮等。故云一切。所以此能出者。良以座该法界。依正浑融。一一纤尘。无不广容。普徧座所徧剎。恒在座中。故从中出。非是化也。若约法空之因及法空之座。则万行为严。能生菩萨。
△二显众类。
一一各出佛剎微尘数菩萨摩诃萨。
皆是菩萨故。
△三列众名。
其名曰海慧自在(至)善勇猛光明幢菩萨摩诃萨。
出处既多。名亦多种。略举上首十名耳。即如次十方。