华严经疏注 - 第 140 页/共 171 页

△二敬问。 　　尔时善财前诣其所(至)善能教诲愿为我说。 　　△三授己法界三。初标名体。 　　彼即告言善男子我得菩萨解脱名离贪欲际。 　　凡夫染欲。二乘之人见欲可离。菩萨不断贪欲。而得解脱智。了性空欲即道故。如是染而不染。方为究竟离欲之际。 　　△二正显业用二。初身同类现。 　　随其欲乐而为现身(至)随其乐欲皆令得见。 　　△二以法益生。 　　若有众生欲意所缠(至)一切智地现前无碍解脱。 　　十种三昧。皆随受欲便宜。得斯甚深三昧。 　　△三得法因缘二。初问。 　　善财白言圣者种何善根(至)而得成就如是自在。 　　△二答。 　　答言善男子我念过去(至)以一宝钱而为供养。 　　一宝钱施者。有二义。一宝而能舍。故得离贪。二一钱虽微。以菩提心故。成斯自在。 　　是时文殊师利童子(至)阿耨多罗三藐三菩提心。 　　△四谦己推胜。 　　善男子我唯知此菩萨(至)能知能说彼功德行。 　　△五指示后友。 　　善男子於此南方有城名善度。 　　无一善根不度。到於究竟处故。 　　中有居士名[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝罗彼常供养栴檀座佛塔。 　　[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝罗。此云缠裹。以义当包。摄塔中。包摄一切佛故。或云摄入。摄诸善根。入平等故。常供佛塔者。诸善根中。斯为最故。未详何缘。偏供此答。有云。以此答中空有栴檀之座。为欲普供无尽佛故。亦是一理。 　　汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。 　　△六恋德礼辞。 　　时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。 　　△六[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝罗。寄入一切平等善根回向六。初依教趣求。 　　尔时善财童子渐次游行至善度城。 　　阙无念法。 　　△二见敬谘问。 　　诣居士宅顶礼其足(至)善能诱诲愿为我说。 　　△三正授法界四。初标名。 　　居士告言善男子我得菩萨解脱名不般涅盘际。 　　般者入也。穷诸如来不入涅盘之实际故。故出现品云。如实际涅盘。如来涅盘亦如是。 　　△二显体。 　　善男子我不生心言(至)毕竟无有般涅盘者。 　　谓心契实际。知佛常住。 　　△三释其外疑。 　　唯除为欲调伏众生而示现耳。 　　并如出现品辨。楞伽亦云。无有佛涅盘。无有涅盘佛。 　　△四显其业用二。初辨用所依。 　　善男子我开栴檀座(至)得三昧名佛种无尽。 　　佛种从缘起。佛缘理生。见理湛然。见佛无灭。以佛化身。即是常身法身故。 　　善男子我念念中入此三昧(至)一切无量殊胜之事。 　　亦是证前不涅盘义。举现见故。 　　△二问答境界。 　　善财白言此三昧者(至)诸菩萨众悉亦如是。 　　△四谦己推胜。 　　善男子我唯得此菩萨(至)能知能说彼功德行。 　　长者虽知三世不灭。未能一念而知及能所平等。 　　△五指示后友。 　　善男子於此南方有山(至)修菩萨道即说颂曰。 　　以大悲菩萨众尊重故。偏加於颂。 　　海上有山多圣贤(至)彼当示汝大方便。 　　言海上有山者。大悲随顺。入生死海。而住涅盘山故。即南印度之南。 　　△六恋德礼辞。 　　时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。 　　△七观自在菩萨。寄随顺一切众生回向善友。名观自在者。三业归向。必六通赴缘。摄利难思。名观自在。由此能。徧随顺众生。在补怛落迦山者。此云小白华树。山多此树。香气远闻。闻见必欣。是随顺义。又观自在者。或云观世音。梵云婆卢枳底。此云观也。湿伐罗此云自在。若云摄伐多。此云音也。然梵本中自有二种不同。故译者随异。而法华经观音品云。观其音声。皆得解脱。即观世音也。若具三业摄化。即观自在。故彼中初语业称名。除七灾。二身业礼拜。满二愿。三意业存念。净三毒。而今多念观音者。以语业用多故。又人多称故。今取义圆。故云自在。然观则能观。通一切观。世是所观。通一切世。若云音者。亦通所观。即所救一切机也。若云自在。乃属菩萨能化之用。文中但有五段。阙第六礼辞。初依教趣求。 　　尔时善财童子一心思惟(至)处处求觅此大菩萨。 　　△二见敬谘问。先见有三。初见胜依正。 　　见其西面。 　　西方主杀。显悲救故。又令归向本所事故。 　　岩谷之中泉流萦映(至)令其摄受一切众生。 　　△二彰见之益。 　　善财见已欢喜踊跃合掌谛观目不暂瞬。 　　以得胜念。熏自心故。 　　作如是念善知识者则是如来。 　　引至究竟。同於佛故。 　　善知识者一切法云(至)便即往诣大菩萨所。 　　△三友垂赞摄。 　　尔时观自在菩萨(至)安住如来智慧光明。 　　大悲深厚。随顺受故。 　　△二敬问。 　　尔时善财童子顶礼观自在(至)善能教诲愿为我说。 　　△三称赞授法二。初赞。 　　菩萨告言善哉善哉(至)发阿耨多罗三藐三菩提心。 　　△二授三。初标名。 　　善男子我已成就菩萨大悲行解脱门。 　　△二总显体相。 　　善男子我以此菩萨(至)一切众生相续不断。 　　亦是释名。平等教化即是大悲。以同体悲。故云平等。相续不断。即是行门。又门即普门。普门示现。曲济无遗故。 　　△三广显业用二。初约普门。以显业用二。初总明。 　　善男子我住此大悲行门常在一切诸如来所。 　　以上同如来妙觉真心故。 　　普现一切众生之前。 　　下与众生同体大悲故。普现即普门示现。然大圣久成正觉。号正法明。示为菩萨。义言等佛耳。 　　△二别明普现之义。 　　或以布施摄取众生(至)与其共居而成熟之。 　　有十一句。方法华经三十二应。乍观似少。义取乃多。彼三十二应。但是此中或现色身及说法耳。 　　△二约大悲行。以显业用。为救诸怖畏故。於中三。初离世怖。有十八种。 　　善男子我修行此大悲行门(至)离热恼怖离迷惑怖。 　　上三约烦恼。即是因怖。余皆约果。 　　离系缚怖离杀害怖(至)离大众怖离恶趣怖。 　　缚杀贫三。不活开出。此下皆五怖中事。 　　离黑暗怖离迁移怖(至)离逼迫心怖离忧悲怖。 　　上约所离。 　　△二即能离因。 　　复作是愿愿诸众生(至)皆得免离一切怖畏。 　　念即是意。三业皆益故。 　　△三进大心。