华严经疏注 - 第 11 页/共 171 页
谓大悲深厚故。随入生死。众生无边故。永流转而示导也。此於无大悲舍众生障。得解脱也。
净念眼天王得忆念如来调伏众生行解脱门。
佛调众生。或折或摄。或兼二行。虽悲愿多门。皆令趣无上道。若忆念此。居然受化。不滞於权。此於胜所缘有忘念障。得解脱。
可爱乐普照天王得普门陀罗尼海所流出解脱门。
佛以称法性之总持。包摄一切总持。故云普门。复能流演无尽。故得称海。此於闻思有妄失障。得解脱也。
世间自在主天王得能令众生值佛生信藏解脱门。
谓佛出难值。引之令值。信心难生。劝之令生。信含众德。所以名藏。下经云。信为宝藏第一财故。此於嫉妬邪见障。得解脱也。
光焰自在天王(至)闻法信喜而出离解脱门。
上令信佛。此令信法。仰依即信。领解便喜。信可趣入。喜则奉行。因得解脱。名而出离。此於迷覆众生障出离道。得解脱。
乐思惟法变化天王(至)如虚空无边无尽解脱门。
谓众生界。法界。调伏界。虚空界。皆无边无尽。菩萨悲智。以方便界。开示法界。行调伏界。等虚空界。於有限碍障。得解脱故。
变化幢天王得观众生无量烦恼普悲智解脱门。
由悲故怜愍。由智故观察。观察烦恼。知病行已。化而度之。此於无悲无方便障。得解脱也。
△二偈颂赞佛。
尔时清净慧名称天王(至)而说颂言。
十一颂。初十次第如前长行。依梵本列名中。此长行阙第十一天。彼名星宿音妙庄严天王。下言妙音者。略而未回。
了知法性无碍者(至)令众同归解脱海。
初二句。是了达方便依法性而现故。后二句。说即是道。说不思议解脱。令众同归。
如来处世无所依(至)此胜见王所入门。
初二句。明光影普现。无依故如影。第三句。成上二义。以无生故。如影无依。略不明随天所乐。
无量劫海修方便(至)寂静德天之所悟。
初句标方便无量劫修。兼显大义。次二句。正明方便严佛境界。
众生愚痴所覆障(至)此须弥音之解脱。
初二句。即众生永流转。谓无明所盲。覆本净心。造业受身。故恒居生死。次句。即随而示之。
诸佛所行无上道(至)净眼谛观能悉了。
总相颂佛调生行。初句高。次句深。后句广。
如来恒以总持门(至)普照天王此能入。
初二句。即普门陀罗尼。次句。即所流出。示教者。示其善恶。教使修行。称性无偏故。偏而无尽。
如来出世甚难值(至)此自在天之所得。
初二句值佛。次句生信藏。不信即佛难值。正信唯佛能生。既值佛生信。反覆相成。今之一遇。何得不信。
佛说法性皆无性(至)光焰天王能善了。
初二句。即所闻之法。以无性为法之真性。次句。即令众生信喜出离净。则出不信浊。成无漏故。
三世如来功德满(至)如是乐法能开演。
初句。能调伏人。前因此果耳。化众生界。即调伏行。无边无尽。为不思议。思惟悦生。是名为入。
众生没在烦恼海(至)此化幢王所观境。
初二句。即众生无量烦恼。谓利钝二使。爱见罗剎。皆甚可怖也。次句。以悲愍之。以智令离。
如来恒於大光明(至)此妙音天所入门。
既阙长行。对名略显。初二句。星宿庄严义也。谓佛光流於法界。粲若星罗。次句。即妙音庄严。化众生事。不出三轮。上云妙音。举一立称耳。若长行立名。应云得於光现佛轮摄化解脱门。
△四二禅天二。初长行得法。
复次可爱乐光明天王(至)销灭世间苦解脱门。
二义。一内证真乐。经论共说乐有五种。谓一因。二果。三苦对除。四断受。五无恼害。无恼害乐。更有四种。谓出家远离乐。禅定适悦乐。菩提觉法乐。涅盘寂静乐。今当第四。若通取受字。兼禅定菩提。则含因果。言恒受者。以无所受。受诸受故。若待境界。即非恒也。二而能降下。外建大义。降神现相。除苦因果。此於涅盘体用障。得解脱门。
清净妙光天王(至)一切众生喜乐藏解脱门。
谓无缘大悲。与性海相应。拔世忧患故。出生喜乐。无尽名藏。此於恼害心。得解脱。
自在音天王(至)一切众生福德力解脱门。
修福德因。感依正果。福之力也。虽多人多劫所感。念劫融之顿现。此於时劫。得解脱也。
最胜念智天王(至)皆悉如虚空清净解脱门。
谓以佛力不动。成住坏三。皆如空劫。常清净也。此於迁变。得解脱也。
可爱乐净妙音天王(至)一切圣人法解脱门。
谓信乐佛菩萨法。敬奉修行。则於二障。得解脱也。
善思惟音天王(至)一切地义及方便解脱门。
地谓地智。义谓清净。即离念超心地也。方便者。教导及入地之由。入住出等也。以无尽辨。演无尽法。故能经劫。
演庄严音天王(至)大供养方便解脱门。
通有二义。一现多身与多供。供於多佛。皆称真故。名大方便。即长行意。二一念八相。徧法界故。名大方便。即偈中意。於上自在。名为解脱。
甚深光音天王得观察无尽神通智慧海解脱门。
於定慧障。得解脱也。
广大名称天王(至)出现世间方便力解脱门。
果满应机。此於现身化生无堪任性。得解脱。
最胜净光天王(至)发生深信爱乐藏解脱门。
见佛大愿云。爱乐随学。此於自轻障。得解脱。
△二偈颂赞佛。
尔时可爱乐光明天王(至)而说颂言。
我念如来昔所行(至)以佛威神令悉见。
前三句。明寂静乐。通举因乐。以显果乐。后句。降现之用。
佛身无相离众垢(至)此是妙光之解脱。
初句。即所相应海。次句。即能应大悲。大悲荷物。故名为地。次句即生喜藏。忧除故喜。患除故乐。
佛法广大无涯际(至)自在音天解脱力。
初句能现。次二所现。
佛神通力无与等(至)胜念解脱之方便。
初二句。即普使成住等。次句如虚空清净。以三灾弥纶而净土不毁故。然三四二偈。似有前却。且顺文释耳。
如诸剎海微尘数(至)此妙音天法门用。
初二句。咸敬奉是爱乐。余是圣人。次一句。即上法及信受也。
佛於无量大劫海(至)善思音天知此义。
初句。经劫住。次二句。即地义方便。无边。是一切也。
如来神变无量门(至)此庄严音之解脱。
通颂八相普周。略无供养。
威力所持能演说(至)此光音天解脱门。
初句。是前智慧。次句神通。次句无尽及海。以随根令净。是深广故。
如来智慧无边际(至)广大名天悟斯道。
初二句。即德海满足。次句。出现世间。
佛昔修习菩提行(至)最胜光闻大欢喜。
三句。通明前昔誓愿力。第四结中。便显深信爱乐藏。以文云大欢喜故。
△五初禅天二。初长行得法。
复次尸弃梵王(至)所行清净无染着解脱门。
大用应机故。普徧说法。用而常寂故。行净无染。得心无行故行净。了境无相故无染。
慧光梵王得使一切众生入禅住解脱门。
佛为定境。住定则所见深故。
善思慧光明梵王得普入一切不思议法解脱门。
法海难量。名不思议。一言演尽。名为普入。
普云音梵王得入诸佛一切音声海解脱门。
圆音随类。名音声海。要无分别。方入佛声。
观世言音自在梵王(至)教化一切众生方便解脱门。
化生。即是趣菩提行故。以宿住智明记。
寂静光明眼梵王(至)业报相各差别解脱门。
众生报异。随业有差。佛示现受。令生正信。
普光明梵王(至)品类差别皆现前调伏解脱门。
於法自在。方能随类调生。
变化音梵王(至)清净相寂灭行境界解脱门。
佛身无相等。法性之清净。现而同化。为寂灭之行矣。
光耀眼梵王(至)无依止常勤出现解脱门。
不着诸有。故能常现。三业无边。更无可依。