华严经疏注 - 第 7 页/共 171 页

即海若之辈。表具含万德。一一皆深广也。 　　△二列名结数。 　　所谓出现宝光主海神(至)海潮雷音主海神。 　　三名远尘离垢者。瑜伽八十六云。现断烦恼。离故远尘。彼随眠。离系故离垢。今约近事。尘谓尘境。垢即烦恼。六根对境。了彼性空。故曰远尘。众惑不行。诚为离垢。心境相藉离垢。由於远尘。 　　如是等而为上首其数无量。 　　△三摄德圆满。 　　悉以如来功德大海充满其身。 　　△十三主水神三。初标数辨类。 　　复有无量主水神。 　　通上河海等水。及雨露霜雪等也。表法水含润等多义理故。 　　△二列结数。 　　所谓普兴云幢主水神(至)而为上首其数无量。 　　△三摄德圆满。 　　常勤救护一切众生而为利益。 　　拯溺为救。济危为护。谓已溺邪见贪爱水者。救之。将沈者护之。而为利益。即云雨等润。发生万物也。法合可知。 　　△十四主火神三。初标数辨类。 　　复有无数主火神。 　　即宋无忌之流也。以显知慧火。烧烦恼薪。成熟善品。破无明暗耳。 　　△二列名结数。 　　所谓普光焰藏主火神(至)而为上首不可称数。 　　△三结德圆满。 　　皆能示现种种光明令诸众生热恼除灭。 　　夫火有二能。一能为益。二能为损。今用益止损。表法亦尔。示慧光以去暗。用益也。除惑苦之热恼。止损也。 　　△十五主风神三。初标数辨类。 　　复有无量主风神。 　　通表方便无住。无所不摧。别表如下。 　　△三列名结数。 　　所谓无碍光明主风神(至)而为上首其数无量。 　　△三摄德圆满。 　　皆勤散灭我慢之心。 　　△十六主空神三。初标数辨类。 　　复有无量主空神。 　　表法性空。别即离染。周徧等亦各如名辨。 　　△二列名结数。 　　所谓净光普照主空神(至)而为上首其数无量。 　　△三摄德圆满。 　　心皆离垢广大明洁。 　　若情尘乱起。翳本性空。智日高升。则情云自卷。空有日。而廓尔无际。智合理。而杳然无涯。故云尔耳。 　　△十七主方神三。初标数辨类。 　　复有无量主方神。 　　即东方青帝等类也。表显邪正方隅。使行无迷倒。 　　△二列名结数。 　　所谓徧住一切主方神(至)而为上首其数无量。 　　△三摄德圆满。 　　能以方便普放光明恒照十方相续不绝。 　　身智教光。无不引摄。名普放也。无时不放。所以称恒。如日周天。故云相续不绝。 　　△十八主夜神三。初标数辨类。 　　复有无量主夜神。 　　表於无明黑暗。生死长夜。导以慧明。令知正路。 　　△二列名结数。 　　所谓普德净光主夜神(至)而为上首其数无量。 　　△三摄德圆满。 　　皆勤修习以法为乐。 　　夜分亡寝。是曰勤修。翻彼长迷故。以法为乐。 　　△十九主昼神三。初标数辨类。 　　复有无量主昼神。 　　於昼摄化。显行德常明也。 　　△二列名结数。 　　所谓示现宫殿主昼神(至)而为上首其数无量。 　　△三摄德圆满。 　　皆於妙法能生信解恒共精勤严饰宫殿。 　　先修正解。后勤正行。有信无解。增长无明。有解无信。还生邪见。信因解净解籍信深。昼之义也。上来多主器界故。但名神。准梵本。除金刚神。余皆女神。表慈育故。菩萨同於彼类。以摄众生。自下摄领有情。皆受王称。并是丈夫。 　　△第二八部四王众。文有八段。前四杂类。后四能统是天王。所统是八部。初阿修罗王三。初标数辨类。 　　复有无量阿修罗王。 　　亦云阿素落。梵音楚夏耳。婆沙译。为非天佛。地论云。天趣所摄。以多行谄媚。无天实行故。曰非天。依阿毗昙。亦鬼趣摄。谄曲覆故。正法念经。鬼畜二摄。以罗睺阿修罗。是狮子子故。伽陀经。天鬼畜摄。具上说故。由此或开六趣。或合为五。多好斗诤。怀胜负故。或居众相山中。或居海下。如正法念。说然有大力者。广修福故。今之修福。有怀胜负谄媚心者。多生其中。 　　△二列名结数。 　　所谓罗睺阿修罗王(至)妙好音声阿修罗王。 　　罗睺。此云摄恼。以能将手隐摄日月。令天恼故。二毗摩。此云丝也。质多罗。种种也。谓此王。能以一丝。幻作种种事故。 　　如是等而为上首其数无量。 　　△三摄德圆满。 　　悉已精勤摧伏我慢及诸烦恼。 　　实者。因果俱慢故。权应偏摧。非不断余。故云及也。 　　△二迦楼罗王三。初标数辨类。 　　复有不可思议数迦楼罗王。 　　昔云金翅。正云妙翅。以翅有种种宝色庄严故。此就状翻。若敌对翻。此云大嗉项。以常着龙於嗉中故。此鸟能食鱼龙七宝。然鸟及龙。各具四生。谓卵胎湿化。后后胜前前。劣不能食胜。谓卵生鸟。不能食胎等。胜能啖劣。化食四生。如增一辨。以化食化。暂得充虚。亦表菩萨摄生。故离世间品云。菩萨迦楼罗如意为坚足。乃至搏撮人天龙。安置涅盘岸。 　　△二列名结数。 　　所谓大速疾力迦楼罗王(至)普音广目迦楼罗王。 　　大速疾力者。增一中说。此鸟食龙。从金刚山顶铁杈树下。入海取龙。水未合间。还至本树。是为速疾。大海处摄持力者。即是摄彼命将尽者食之。而龙受三归。及袈裟一缕在身。则不可取。菩萨亦尔。如前引离世间品说。又出现云。摄取善根熟众生。置佛法中。此为命尽。若心有邪归。断见所覆则不可取。普观海者。即周四天下。求命尽龙。 　　如是等而为上首不思议数。 　　△三摄德圆满。 　　悉已成就大方便力普能救摄一切众生。 　　大方便力。即虽了众生空。而能入有。是十力止观也。普能救摄。即鼓生死大爱海水。取善根熟者。如出现品说。 　　△三紧那罗王三。初标数辨类。 　　复有无量紧那罗王。 　　紧那罗者。此云疑神。谓顶有一角。形乃似人。面极端正。见者生疑。为是人耶。为非人耶。因此立称。依杂心论。畜生道摄。亦云歌神。以能歌咏。是天帝执法乐神。即四王眷属。表菩萨示众生形。而非众生。常以法乐。娱众生故。 　　△二列名结数。 　　所谓善慧光明天紧那罗(至)而为上首其数无量。 　　△三摄德圆满。 　　皆勤精进观一切法心恒快乐自在游戏。 　　要勤观察。则得法乐怡神。自他兼乐。为自在游戏。 　　△四摩睺罗伽王三。初标数辨类。 　　复有无量摩睺罗迦王。 　　摩睺罗伽。此云大腹行。即蟒之类。亦表菩萨。偏行一切。而无行也。 　　△二列名结数。 　　所谓善慧摩睺罗伽王(至)而为上首其数无量。 　　△三摄德圆满。 　　皆勤修习广大方便令诸众生永割痴网。 　　此类聋呆故。令方便舍痴。 　　△五夜叉王三。初标数辨类。 　　复有无量夜叉王。