华严经疏注 - 第 8 页/共 171 页

初一是北方天王。即毗沙门是也。若从能领。是天众摄。今从所领为名。然四王各领二部。从一立称。夜叉。此云轻捷。飞空速疾故。亦云苦活。此天又领一部。名罗剎。此云可畏。 　　△二别名结数。 　　所谓毗沙门夜叉王(至)力坏高山夜叉王。 　　毗沙门者。此云多闻。以福德之名。闻四方故。此一是天。夜叉之王。余九是夜叉。夜叉即王。虽一是天。又从所领。况九皆夜叉。故非天众。下三例然。如龙中娑竭罗王。岂是天耶。 　　如是等而为上首其数无量。 　　△三摄德圆满。 　　皆勤守护一切众生。 　　此类飞空啖人故。菩萨示为其王。翻加守护。亦令爱见罗剎。不害法身慧命。 　　△六龙王三。初标数辨类。 　　复有无量诸大龙王。 　　亦初一是天。即西方天王。此王主二部。谓龙。及富单那。当单那者。此云热病鬼也。 　　△二列名结数。 　　所谓毗楼博叉龙王(至)无热恼龙王。 　　毗楼博叉唐三藏译云丑目。毗楼丑也。博叉目也。日照三藏译云。毗。徧也。多也。楼者。具云噜波。此云色也。博吃叉。此云诸根也。谓眼等诸根。有种种色故。以为名。此不必丑。娑竭罗。此云海也。於大海中。此最尊故。独得其名。德又迦。旧云多舌。以嗜语故。正云能害。害於所害。德叉者。能害也。迦者。所害也。谓若瞋嘘视。人畜皆死也。无热恼者。即阿耨达池之龙也。诸龙有四热恼。今皆离故。四热。至下当释。智度论云。此龙。是七地菩萨。须弥藏经云。是马形龙主。又一切龙。总有五种形类。一象形。善住龙王为主。二蛇形。难陀龙王为主。三马形。阿那婆达多龙王为主。四鱼形。婆楼那龙王为主。五虾蟇形。摩那斯龙王为主。 　　如是等而为上首其数无量。 　　△三摄德圆满。 　　莫不勤力兴云布雨令诸众生热恼消灭。 　　外则云行雨施。散去炎毒。内则慈云广被。法雨普沾。散业惑之热恼。 　　△七鸠般茶王三。初标数辨类。 　　复有无量鸠盘茶王。 　　初一是南方天王。即毗楼勒叉。此云增长主。谓能令自他。善根增长故。此王更领一部。谓薜荔多。薜荔多者。此云厌魅鬼。余如音义。 　　△二列名结数。 　　所谓增长鸠盘茶王(至)而为上首其数无量。 　　△三摄德圆满。 　　皆勤修学无碍法门放大光明。 　　此类。障碍深重故。偏明无碍。自学权实无碍。法界智光。以利众生。 　　△八乾闼婆王三。初标数辨类。 　　复有无量乾闼婆王。 　　乾闼婆。此云寻香。谓诸乐儿不事生业。但寻诸家饮食香气即往。设乐求食自活。因此世人。号诸乐人。为乾闼婆。彼能执乐故。以名焉。亦云食香。止十宝山间。食诸香粖。即帝释执乐神也。帝释须乐。此王身有相现。提头赖咤。即东方天王。此云持国。谓护持国王。安众生故。此从所领为名。更领一部。名毗舍阇。此云啖精气。谓啖有情及五谷精气故。 　　△二列名结数。 　　所谓持国乾闼婆王(至)而为上首其数无量。 　　△三摄德圆满。 　　皆於大法深生信解欢喜爱重勤修不倦。 　　大法。即大缘起法也。信解故欢喜。深心故爱重。既欢既重。故不替修行。 　　△第三欲色诸天众。天者。自在义。光明义。清净义。智论云。天有三种。一人天。谓帝王。二生天。谓欲色等。三净天。谓佛菩萨第一义天。今通后二。然诸天寿之长短。身之大小。衣服轻重。宫殿胜劣。俱舍十一。及瑜伽等论。起世等经。皆广辨之。恐繁不叙。文中先有七段。明欲界天。后有五段。明色界天。前中即分为七。初月天子三。初标数辨类。 　　复有无量月天子。 　　月者。缺也。有亏缺故。下面颇胝迦宝水精所成能冷能照。表菩萨得清凉慈。照生死夜。如云菩萨清凉月等。 　　△二列名结数。 　　所谓月天子(至)大威德光明天子。 　　初一是总。虽标总称。即受别名。下皆准此。 　　如是等而为上首其数无量。 　　△三摄德圆满。 　　皆勤显发众生心宝。 　　水珠见月。则流润发光。净心遇缘。则慈流智发。生了既发正因显然。生由性成。则了非外入。生与不生无二。发乃发其本心故。显发双辨。 　　△二日天子三。初标数辨类。 　　复有无量日天子。 　　日者实也。常充实故。下面亦颇胝迦宝火精所成。能热能照。表菩萨智照故。又日以阳德。月以阴灵。一能破暗。表根本破惑。一能清凉。表后得益物。又依宝性论。法日有四。一破暗如慧。二照现如智。三轮净如解脱。四上三不相离。如同法界也。 　　△二列名结数。 　　所谓日天子(至)普光明天子。 　　可畏敬幢者。为恶者畏其照明。为善者敬其辨业。以斯超出故。以名幢。 　　如是等而为上首其数无量。 　　△三摄德圆满。 　　皆勤修习利益众生增其善根。 　　居者辨业。成就本行等利益也。生长谷稼。开敷觉华等。为增长善根。如出现品。 　　△三三十三天王三。初标数辨类。 　　复有无量三十三天王。 　　佛地论等皆言。妙高山四面。各有八大天王。帝释居中。故有三十三也。下释天名。皆依佛地。 　　△二列名结数。 　　所谓释迦因陀罗天王(至)自在光明能觉悟天王。 　　释迦。能也。因陀罗。主也。具足应云释迦提桓因陀罗提桓天也。即云能天主。抚育劝善。能为天主故。更有异释。如音义说。 　　如是等而为上首其数无量。 　　△三摄德圆满。 　　皆勤发起一切世间广大之业。 　　发起广大业者。令修普贤行故。以此天居地天之顶。总御四洲。虽胜事颇多。犹惧修罗之敌。若修善者众。则天侣增威。苟为恶者多。则诸天减少。故多好劝发。况受佛付属。大权应为。至如坚常啼之心。施雪山之偈。成尸毗大行。破卢志巨悭。谈般若於善法堂中。扬大教於如来会下等。皆是发起广大业也。 　　△四须夜摩天三。初标数辨类。 　　复有无量须夜摩天王。 　　须者。善也妙也夜摩时也。具云善时分天。论云。随时受乐。故名时分。又大集经。此天用莲华开合。以明昼夜。又云。赤莲华开为昼。白莲华开为夜。故云时分也。随此时别。受乐亦殊故。论云随时受乐也。 　　△二列名结数。 　　所谓善时分天王(至)而为上首其数无量。 　　△三摄德圆满。 　　皆勤修习广大善根心恒喜足。 　　喜足在於第四。今慕上而修。 　　△五兜率天王三。初标数辨类。 　　复有不可思议数兜率陀天王。 　　兜率陀。此云喜足。论云后身菩萨。於彼教化。多修喜足之行故。得少意悦为喜。更不求余为足。 　　△二列名结数。 　　所谓知足天王(至)而为上首不思议数。 　　△三摄德圆满。 　　皆勤念持一切诸佛所有名号。 　　彼天。是诸佛上生之处故。令修念佛三昧也。召体曰名。响颁人天为号。通号别号。皆悉念也。不计一方。故云一切。以诸如来同一法界。体德均故。念即明记而慧逾增。持而不忘故无间断。以佛为境。何五尘之能惑哉。 　　△六化乐天王三。初标数辨类。 　　复有无量化乐天王。 　　论云。乐自变化。作诸乐具。以自娱乐。又但受自所化乐。不犯他故。名为善化也。变谓转变。转粗为妙。化谓化现。无而忽有。 　　△二列名结数。 　　所谓善变化天王(至)而为上首其数无量。 　　△三摄德圆满。 　　皆勤调伏一切众生令得解脱。 　　以出世化。故得解脱。 　　△七他化自在天王三。初标数辨类。 　　复有无数他化自在天王。 　　论云。令他化作乐具。以自娱乐。显己自在故。 　　△二列名结数。 　　所谓得自在天王(至)因陀罗力妙庄严光明天王。 　　寂静境门者。境为入理之处。即是门也。根无躁动故称寂静。根即门也。根无取着。方见境空。合为门也。故鸯掘经云。明见来入门。具足无减修。 　　如是等而为上首其数无量。 　　△三摄德圆满。 　　皆勤修习自在方便广大法门。 　　物我自在。即广大法门。 　　△第二色界诸天。众有五众。以第四禅有二众故。然四静虑。摄天多少。下经频列。至十藏品。当会释之。多依十八。初二三禅。各摄三天。皆举最上。以胜摄劣故。但列一下文说颂。徧观诸天。第四静虑。自摄九天。上五小乘圣居。非此正被异生位中。广果至极故。今列之。大自在天。三千界主。所以别列。初大梵天王众三。初标数辨类。 　　复有不可数大梵天王。