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香山人。初参独翁，令参三不是话未有省发。一日，敬上座谓曰：“要知端的意，北斗面南看。”疑之。一夕有省，遂寻敬。敬问：“来者何人？”师曰：“非人非我。”曰：“既非人非我，毕竟是什么？”师曰：“饥来吃饭困来眠。”敬不能决。适铁山从高丽归，在石霜，乃往见之。山闻师有发明处，乃问：“仙府何处？”师曰：“汝州。”曰：“风穴祖师面目如何？”师曰：“和尚且止。”须臾之间，将二十年工夫说一遍，铁山把住噤喉，问：“如何是无字义？”师曰：“近从潭州来，不得湖北信。”山曰：“未是，再道。”曰：“和尚几时离高丽？”曰：“未是，更道。”师喝一声，拂袖便出。山曰：“者兄弟都好，只一件大病，道发明了。”师感激，承铁山开示细大法门。后隐光州，独行独坐一十七年，方得颕脱。 普说曰：“法无定相，遇缘即宗，秉金刚剑，吞栗棘蓬，截断衲僧舌头，坐却毗卢正顶，竖一茎草作丈六金身，将丈六金身作一茎草，不是禾山鼓响，且非教外别传，直教寸丝不挂。月冷秋空，寒灰发焰，到者里唤作佛法，堕地狱如箭射，不唤作佛法，亦堕地狱如箭射。诸仁者，毕竟作么生会？开口丧身失命，不开口烂却舌根。岂不见船子曰：‘吾於药山二十年，藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。’虽然恁么举唱，开佛知见，立大圆镜，竖涅盘幢，举扬般若，敲唱双举，兼带挟通，照用同时。正眼观来，尽是闲家具，与我衲僧分上撩掉没交涉。”竖拂子，曰：“会么。” 缙云真禅师法嗣 代州五台灵鹫碧峰宝金禅师 乾州永寿人。姓石氏，父母俱崇善。时有沙门以观音像授其母，嘱曰：“谨事之，当生智慧之男。”未几果生师，白光烨烨照室。六岁礼云寂温法师为童子，及受大僧戒，遂徧诣讲肆，穷性相之旨。久之，曰：“是可以了生死耶？”乃弃去。时如海真禅师开法於缙云，师往谒，示以道要，师大起疑情。偶携筐随海撷蔬於园，忽凝然不动，历三时方窹。海曰：“作定耶？”师曰：“动定不关。”海曰：“动定不关，是什么人？”师举筐，海不肯。师置筐于地，叉手而立，海亦不肯。师一喝，海奋前揕胸，曰：“速道！”师筑海胸仆之，海笑曰：“尘劳暂息，定力未能深也。必使心路绝，祖关透，然后大法可明耳。”后憩锡峨眉，日啖松柏，胁不沾席者三年。一日，闻伐木声，大悟。往见海，海于地上画一圆相，师以袖拂去之。海后画一圆相，师于中增一画，又拂去之。海再画如前，师又增一画成十字，又拂去之。海复画如前，师於十字加四隅成卍字，又拂去之。海乃总画三十圆相，师一一具答。海曰：“汝今方知，佛法宏胜如是。宜往朔方，其道大行。”先是师在定中，见一山甚秀丽，重楼杰阁，金碧绚烂，诸佛五十二菩萨行道其中。有招师，谓曰：“此五台秘魔岩也。汝前身修道其中，灵骨犹在，何乃忘之。”既窹，遂游五台山。道逢蓬首女子身被五彩，敝衣赤足徐行，一黑獒随其后。师问曰：“子何之？”曰：“入山中尔。”师曰：“将何为？”曰：“一切不为。”良久，乃没。叩之同行者皆莫之见，或谓文殊化身云。师乃就山结灵鹫庵以居，声光日露，四方闻之，不远千里负糇粮来献者，日缤纷也。 至正戊子，顺帝遣使诏至京，甚敬之。命住海印寺，力以疾辞，赐寂照圆明之号。太祖高皇帝即位，诏师至南京，见上于内殿，问佛法大意。上设普济会于锺山，选高行僧十人莅其事，师与焉。蒙宠赉甚渥，亲御翰墨赐诗十二韵。未几，示微疾，弟子请留末后句。师曰：“三藏法宝尚为故纸，吾言欲何为？”怡然而逝，寿六十五，腊五十九。茶毗获五色舍利，齿舌数珠皆不坏。 南岳下二十三世 净慈联禅师法嗣 杭州慈光寺立中成禅师 钱塘孙氏子。首谒祖芳联公，请益次，联举腊月火烧山话，师颂曰：“白云迷却旧行踪，腊月烧山火正红。再得慈风来扇发，冷氷氷处暖烘烘。”联深器之。 中峰本禅师法嗣 婺州伏龙山千岩元长禅师 越之萧山董氏子。家世宗儒，九岁就外傅，诸书经目成诵，十九剃发於武林灵芝寺。会行丞相府饭僧，师随众应供，适中峰在座，即呼曰：“汝日用何如？”师曰：“念佛。”峰曰：“佛今何在？”师拟议，峰厉声叱之，师遂跪求法要，峰授以赵州无话令参。於是缚茆灵隐山中。未几，复以他务移动，随顺世缘倐忽十载。复还灵隐，胁不沾席者三年。因往望亭闻鹊声有省，亟见峰，具呈悟因，峰又斥之。师愤然来归，夜将寂，忽鼠食猫饭堕其器有声，恍然开悟。复往质於峰，峰问曰：“赵州何故言无？”师曰：“鼠食猫饭。”峰曰：“未在。”师曰：“饭器破矣。”师曰：“破后如何。”师曰：“筑碎方甓。”峰乃微笑。 后隐居伏龙，渐成丛席，始开法。示众： 龙门水急，一句截流。茅屋风高，千山起浪。三世诸佛望风结舌，六代祖师斫额有分，天下老和尚仰羡仰羡。是汝诸人既到者里，作么生与山僧相见？蓦拈拄杖，曰：“与么！与么？人境俱夺。不与么！不与么！照用同时。”卓一下，曰：“龙生金凤子，冲破碧琉璃。” 上堂： 僧问：“如何是第一句？”师曰：“有口如哑。”曰：“如何是第二句？”师曰：“有眼如盲。”曰：“如何是第三句？”师曰：“棒折也，未放你在。”师乃掷拂子，曰：“此是老僧第二句，如何是第一句？”便下座。 上堂： 转山河国土归自己则易，转自己归山河国土则难。拈了也，父母未生前道将一句来。 示众： 一喝分宾主，照用一时行。 要会个中意，日午打三更。 诸禅德，临济大师四棱塌地了也。乃喝一喝！且道那个是宾，那个是主，那个是照，那个是用？又喝！只者是宾，只者是主，只者是照，只者是用。又喝！且不是宾，且不是主，且不是照，且不是用，是个什么？又喝！云：“进前求解会，特也斩精灵。” 上堂： 僧问：“达磨面壁，意旨如何？”师曰：“有口开不得。”曰：“人天交接，两得相见，如何是相见底事？”师曰：“烟熏黑漆桶。”曰：“浩浩尘中，如何辩主？”师举拳示之。曰：“辩后如何？”师曰：“你主在什么处？”僧礼拜，师乃曰：“秋风凉，秋夜长。未归客，思故乡。大众，如何是你故乡？喝！幸然家里坐，不用苦思量。” 至正丁酉六月十四日，示微疾，集众书偈曰：“平生饶舌，今日败阙。一句轰天，正法眼灭。”投笔而逝。谥佛慧圆鉴禅师。 苏州狮子林天如惟则禅师 吉安永新谭氏子。幼岁入禾山祝发，后往天目依中峰。每见峰曰：“老幻一生参禅不得开悟。”心窃有所疑，后深得其旨。遂往苏州卓庵以居，名狮子林，四方请益者日众，乃开法。 示众： 执法修行，如牛拽磨，关西没头脑汉，尽力道得一半。不执修行，如磨拽牛，山僧忍俊不禁，也只道得一半。休！休！以何法证?以何法修？随流认得性，无喜亦无忧，不风流处也风流。蓦拈拄杖，曰：“叵耐云门大师又道，观世音将钱买胡饼，放下却是馒头。”卓拄杖，曰：“不因夜来雁，争见海门秋。” 示众： 有时伸出佛手，有时放出驴脚。错！有时拍禅床，有时击香桌。错！有时舌生毛唇生醭，拄杖长年靠壁角，临济德山鼻孔一时穿却。错！诸禅德，向者三个错处认得，老僧请你吃无面[饥-几+丕]饦。 示众： 言无展事，句不投机。承言者丧，滞句者迷。拟心即差，动念即乖。不拟不动，立地死汉。故我祖师门下，蓦札相逢，无你转身处，据令而行，无你开口处。跨一步去铁壁银山，眨得眼来电光石火，三世诸佛也只得望崖而退。若是个生铁铸就底汉，等闲一掷，抹过太虚，直得南山鳖鼻咬杀东海鲤鱼，陕府铁牛撞倒嘉州大像，三界拘系不得，千圣罗笼不住。从前万别千差，当下七通八达，一一现成，一一圆妙，方信道达磨元是老臊胡，临济唤作白拈贼。虽然恁么，到狮林门下更须朝打三千，暮打八百，何故如此？卓拄杖，曰：“华岳连天秀，黄河彻底清。” 木龛成，示众： 生死与涅盘，六六三十六。无常等不来，我且先瞑目。诸禅德，且道天如即今是死是活？死却活天如，活却天如死。佛佛受轮回，只为者些子。 示寂，塔于水西原。 日本国相州建长禅寺古先印原禅师 世居相州，姓藤氏，为国中贵族。十三剃发，徧历户庭咸无所证，遂入中夏参无见於华顶，见指参中峰。师屡呈见解，峰呵之。师寝食俱废，峰怜其诚，乃曰：“此心包罗万象，迷则生死，悟则涅盘。生死之迷固是未易驱斥，涅盘之悟犹是入眼金尘，当知般若如大火聚，近之则焦首烂额。惟存不退转一念，生与同生，死与同死，自然与道相符。脱使未悟之际，千释迦，万弥勒，倾出四大海水入汝耳根，总是虚妄尘劳，皆非究竟事也。”师闻之，不觉汗下。一日，有省，告峰曰：“原已撞入银山铁壁去也。”峰曰：“既入银山铁壁，来此何为？”师超然领解。后辞去，参古林东屿诸大老。会清拙澄公将入日本，拉师同行。遂出世甲州之慧林，迁万寿净智长寿诸剎。 一日，微疾，谓侍者曰：“时至矣，可持觚翰来。”乃曰：“吾塔已成，唯未书额耳。”大书“心印”二字，遂逝。初，门人欲画师像预索赞语，师作一圆相，题其上曰：“妙相圆明，如如不动。触处相逢，是何面孔？” 般若诚禅师法嗣 建宁府高仰山古梅正友禅师 广信贵溪丁氏子。自幼出家，礼末山本公为师，往江淮南浙徧参知识。一日，因小便触地，得个入处，往见绝学。学问：“曾见什么人来？”师曰：“见海印和尚教提无字。”学曰：“无字作么生提？”师曰：“未提已前，早自分晓。”学曰：“灵云见桃花悟道，玄沙云谛当甚谛当，敢保老兄未彻在，且道是许他不许他？”师曰：“言下许。”学大笑，曰：“不是再来看。”次早，上方丈，学曰：“夜来事作么生？”师曰：“灵云捉得贼，玄沙不放赃，即今赃贼一时断还和尚。”把坐具便打。学曰：“黄檗打临济六十棒，意作么生？”师便喝。学曰：“因甚又去打大愚，再来掌黄檗？”师才开口，学曰：“不是。”师曰：“毕竟那个是？”学便拦头打，曰：“且去再来看。”次早，上方丈，学曰：“抽袈裟。”师拟议，学便打三下，师便喝，学又打六下，师便休去。后上方丈求住，学曰：“你去见无用中峰断崖三人了，却来与我同住。”后到云岩，见法昌语录，曰：“驱耕夫牛，夺饥人食。”忽有彻处，不觉汗下。便颂公案数则寄呈学，学看毕，对众曰：“此人得我第三番竹篦上气力，但是尚欠脱壳在。”越三年，因过堂打动钵盂，忽大悟。 出住天心，继住高仰。上堂： 慧剑单提，明行正令。拟议不来，丧身失命。还有当锋底么？良久，曰：“正好一帆风过海，个中不遇驾涛人。” 小参： 月落山头惨，云横谷口阴。欲明生死事，直指本来心。还有会得本来心底么？夜静不劳重借月，玉蟾常挂太虚中。 至正壬辰五月初三日，跏趺示寂，全身塔于凤山。 智者义禅师法嗣 杭州净慈德隐普仁禅师 婺之兰溪赵氏子。十岁依演法院出家，及受大僧戒，遂走参了然义公，机缘相契命为侍者。后遍游名剎，靡不改容礼之。东阳辉公留掌记，而径山悦公寻延师分座。 至正乙未，出住金华西峰。　太祖高皇帝取婺州，幸智者寺，诏师主之。晚莅南屏，忽示微疾，屈指计曰：“今夏五月矣？”左右曰：“然。”师曰：“此八月八日最良，吾将逝矣。”至期整衣，端坐而寂。 海门则禅师法嗣 湖州弁山白莲寺懒云智安禅师 嘉兴沈氏子。依海昌净妙寺出家，首谒天真，发明别传之旨，自此韬光。有司屡起以名剎，不就，后恪遵竹杖禅师遗命，住白莲寺。 示众： 万法归一，无孔铁槌当面掷。 一归何处，抹过西天并此土。 青州布衫重七斤，寒岩古木璚花春。 仁者殷勤问端的，娘生鼻孔从来直。 倘於言下解知归，九九方明八十一。 晚归净慈。久之，托疾告终，塔于苍弁之南阡。 华顶睹禅师法嗣 处州福林院白云智度禅师 处之丽水吴氏子。从空中假禅师祝发受具，深习禅定者四年。出游闽中，还乃筑福林院以居，日取楞严．圆觉阅之。久之，复出遍参，谒无见，问：“西来密意未审何如？”见曰：“待娑罗峰点头，却向汝道。”师以手摇曳欲答，见遽喝。师曰：“娑罗峰顶，白浪滔天。花开芒种后，叶落立秋前。”见曰：“我家无残羹剩饭也。”师曰：“此非残羹剩饭而何？”见颔之。乃服勤数载，及辞归，见祝之曰：“心法相投岂在多言，勿掉三寸舌诳人，须真正见解着于行履可也。”师佩服之。 至正甲申，众迎师归福林。甲辰，中丞章公延居龙泉之普慈，僧徒云集至八百人。丙午，迁武峰。洪武己酉，应召入京，未几回浙。明年二月，示疾还福林。五日，索浴更衣，书偈曰：“无世可辞，有众可别，太虚空中何必钉橛。”掷笔而逝。茶毗得舍利五色，齿牙数珠不坏。塔于院西。