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际曰：“这个还着言句也无？”
师曰：“实无一字。”
际曰：“只此无一字处，吾与汝证明已竟。”
师礼辞，际曰：“子向甚么处去？”
师曰：“十字街头呵佛骂祖去。”
际曰：“子再来么？”
师曰：“不违和尚尊颜蓦直而去。”
就止金台大容山，云水不绝。际恐师出世早，命为首座。
问曰：“子别在甚处？”
师曰：“佛祖行不到处。”
际曰：“还许人来否？”
师曰：“坦然无碍。”
际曰：“从上古人阿谁有超祖之智？”
师曰：“黄檗。”
际曰：“子见黄檗么？”
师曰：“纵是黄檗也须见摈。”
际曰：“敢在我这里说大话！”
师曰：“正眼无私。”
际曰：“观子知见，吾非子之师也。”
师曰：“无有过量，岂免贬驳？”
际曰：“如是如是。”
素庵田大士法嗣
佛迹颐庵真禅师
开堂，普说曰：“青山迭迭，绿水滔滔。於斯会得，独步高超。虽然如此，也是寻常茶饭。古德云‘欲穷千里目，更上一层楼’。承古有言，‘机不离位，堕在毒海；语不惊群，陷於流俗’。若击石火里别缁素，闪电光中辨杀活。可以坐断千差，壁立万仞。还知有恁么时节也无？错勘破了也。如今谈禅者，脚跟点地，鼻孔撩天；具正眼者，落落罕闻。所以偏正不一，各立异端，坚执己解，莫通实理。所谓正法难扶，邪法竞兴。古云，‘信有十分，疑有十分；疑有十分，悟有十分。’可将尽平生眼里所见，耳里所闻，恶知恶解，奇言妙句，禅道佛法，贡高我慢等心，彻底倾泻，莫存毫末；只就向未明未了公案上距定脚跟，竖起脊梁，无分昼夜，无参处参，无疑处疑，直得东西不辨，南北不分，呆桩桩地却如个有气的死人相似。心随境化，触着便知，打破髑髅，不从他得，岂不庆快平生者哉？”
南岳下二十七世
东明旵禅师法嗣
湖州东明海舟普慈禅师
西川人，姓氏未详。尝听讲《楞严》，至“但有言说，都无实义”有疑，往参万峰。
问：“如何是实义？”峰便劈头两棒，拦背一踏，以脚两踢，曰：“只这是实义。”
师起，曰：“好只好，大费和尚心力。”
峰笑而许之，遂承付嘱，寻命首众。后庐於洞庭山坞，廿有九年。一日，因一僧至，激发参东明。师往见，适有人设斋。
师至关前，问曰：“今日斋是甚么滋味？”
明曰：“到口方知。”
师曰：“如何是到口味？”
明即打灭灯，曰：“识得灯光何处着，落味即到口。”
师无语。明日，遣侍者请师。师即至。
明问曰：“曾见人否？”
师曰：“见，只见万峰。”
明曰：“若亲见万峰，万峰即今在甚么处？”师罔然。
明曰：“恁么则何曾见万峰？”
师归寮，三昼夜，寝食俱忘。偶瑠璃灯堕地，忽然大悟。诣呈悟由。
明曰：“老阇黎亲嗣万峰去。”
师曰：“和尚为我打彻，岂得承嗣万峰？”
明乃笑。遂集众，出关升座，付法曰：“瞿昙有意向谁传，迦叶无端开笑颜；到此岂容七佛长，文殊面赤也茫然。今朝好笑东明事，千古令人费唾涎；幸得海公忘我我，济宗一派续绵绵。”掷下拄杖，曰：“千觔担子方全付，玄要如今拄杖谈。”以拂子击三下，下座。迨明示寂。众请师继席，后迁五祖而终。
广善潭禅师法嗣
南京崇福寺大慧觉华禅师
维杨刘氏子。幼岁出家，栖止千天长瓜娄山，请益海舟慈禅师，有省。成化元年，至太平繁昌，参宝月。
月问：“如何是万法归一？”
师曰：“人间寒暑不能侵。”
月曰：“杲日当空无所不照，因甚么被片云遮却？”
师曰：“船去船来岸不移。”
月曰：“人人有个影子，因甚踏不着？”
师曰：“昨日有人从广东来。”
月曰：“尽大地是火坑，得何三昧不被烧却？”
师曰：“东海鲤鱼吞却日。”
月曰：“如是，如是。”以偈付之。
住后上堂，举拂子曰：“威音那畔，元只是这个；如今目前，也只是这个。山僧将来上下拂，左右拂，若唤作拂子，瞎却人天眼目；若不唤作拂子，亦瞎却人天眼目。大众，毕竟唤作甚么？若也会得，便知迦叶微笑，二祖‘觅心了不得’处。绍如来之传灯，续祖庭之正脉，联二十八世之英华，接三十四代之骨髓。”众皆默然。良久，曰：“千圣不能识。”以拂子击香几，下座。
太岗澄禅师法嗣
杭州天真寺毒峰本善禅师
凤阳吴氏子。随父任生于粤之雷阳。十七出家。初遇老宿开示无字公案，嘱曰：“须发大愿，以自护持。”师便发愿，曰：“若生死不了，大事未明，遗弃修行苦行，贪着名利，死堕阿鼻地狱，受苦无尽。”寓淯溪闭关。一朝闻鼓声，忽不自由说偈曰：“沉沉寂寂绝施为，触着无端吼似雷。动地一声消息尽，髑髅粉碎梦初回。”
参月溪於广恩，溪问：“如何是无字？”
师曰：“某甲一向只随人道是个无字，今日看来，是一口金刚王宝剑。”
曰：“如何是金刚王宝剑？”
师曰：“寒霜焰焰，辉古腾今。”
曰：“还我剑来。”
师曰：“拟动即犯他锋铓。”
曰：“横按当轩时如何？”
师曰：“佛来也杀，祖来也杀。”
曰：“老僧来聻？”
师曰：“亦不相饶。”
曰：“杀后如何？”
师曰：“且喜天下太平。” 溪然之。
后为众普说。其略曰：“宝剑全提日用中，高挥大抹肯从容。卷兮魂胆迎风丧，舒也髑髅遍地横。万死万生浑不顾，一枪一戟便收功。赵州性命分明也，血刃参天不露锋。”
又曰：“虚空廓彻无消息，万里无云天碧碧。拶得须弥入藕丝，弥勒释迦齐叫屈。倒骑铁马逐西风，惊得泥牛从海出。诸仁者，若作奇特胜妙会，正是孤负己灵；不作奇特胜妙会，又是抱赃叫屈。且作么生会？不见道，解藏天下於天下，始见林梢挂角羊。 ”
代州五台普济寺孤月净澄禅师
燕京西河张氏子。参月溪看“狗子无佛性”话，三日有省，溪可之。后入蜀谒广福。
福问：“大死底人却活时如何？”
师曰：“眉毛眼上，横鼻孔，大头垂。”
曰：“如何是无字意？”
师曰：“风行草偃，水到渠成。”
曰：“大地平沉，虚空粉碎，汝向何处安身立命？”
师曰：“云消山岳露，日出海天清。”
天顺改元，返清凉。代王请诣内掖，问道，感光明庭焕。王心大悦，而师礼焉。王斥俸金，建寺华严谷，额曰“普济”。
师有《山居偈》曰：“寰中独许五台高，无位真人伴寂寥。一任诸方风浩浩，常空两眼视云霄。甘贫林下思悠悠，竹榻横眠枕石头。格外生涯随分足，都缘胸次了无求。自住丹崖绿水傍，了无荣辱与闲忙。老僧不会还源旨，一任青山叶又黄。深隐岩阿不记年，名缰利锁莫能牵。七斤衫子重联补，日炙风吹愈转鲜。飒飒春风和鸟哀，清音直到耳边来。炉烧栢子端然坐，对月残经又展开。”
后坐脱於本寺。
未详法嗣