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开元照禅师法嗣 泉州开元梦观大圭禅师 晋江廖氏子。初习儒学既成，父诏之曰：“吾为佛不成，吾以汝许佛，汝其毋违。”师乃往开元，礼广漩为师，得度后，侍佛果。凡三历职，而至分座。 书记秉拂： 一元未判，至理全彰。三画才分，彝伦攸叙。鹫岭拈花微笑，大似上古结绳，少林立雪安心，何异肇兴书契。自此淳漓朴散，接响承虚，说黑说黄，指曲指直，总是土圭测景。尺棰量空，衲僧家须向卦爻未兆，点画未分已前，一印印定。俾从上千圣，窥觑无门，历代祖师，难寻朕迹。说甚么东来意西来意，佛法短佛法长，只如今日紫云影里，华屋斩新，玲珑八面，峭峻一方，作佛法商量即是，作世谛流布即是。以拂子画一画，曰：“未明三八九，难达古皇道。” 后堂秉拂： 无言无说处显示，泥团土块。一机一境上提撕，平地骨堆。洞山果桌，浩老布裈，一奢一俭。慈明揭榜，仰山叉手，一俭一奢。从上古德与么激扬？致使末代葛藤不少。上方主丈子听得出来道，一切诸法如梦如化，今夜第二座又向梦中说梦，輙莫瞒人好。 秉拂： 上座直得缄默而已，何也？铁牛对对黄金角，木马双双白玉蹄。 后宣政院檄师主承天，坚谢不起。筑室于寺西，额曰“梦观。”日以诗文自娱，其文似柳，其诗似陶，允登作者之坛，学者俱宗之。示寂建塔于西山。所着有梦观集.紫云开士传行世。 别源源禅师法嗣 明州天童元明原良禅师 宁海周氏子。初住台之瑞岩,后主天童。其侑宏智禅师词曰：“呜呼！山不让尘，故能成其高。海不让流，故能就其深。师非宿备六度万行之愿轮，则曷由树斯大法之功於今。古圣人出兴作百世师，千载一时惟师得之。巍巍窣堵，镇兹东谷。洞上一宗，真规复复。昭告非词，深勒崖谷。愿师再来，为物作则。” 天童一禅师法嗣 抚州云居呆庵普庄禅师 台之仙居袁氏子。母梦梵僧入室而生，晬岁岐嶷颕异。负笈入乡校，授书成诵。长依天童左庵剃发受具，抵郡之天宁参了堂。堂曰：“何来？”师曰：“天童。”堂曰：“冒雨冲寒着甚死急？”师曰：“正为生死事急。”堂曰：“如何是生死事？”师以坐具作摵势。堂曰：“敢来者里捋虎须。，参堂去！”一日，堂室中举庭前柏树子话。师拟开口，堂劈口掌之，豁然有省。由是朝夕咨决，聿臻阃奥。 洪武己未，出世抚州北禅。示众： 昨日开荒地，请诸人刬却荆棘，除去瓦砾。本来基址已见分明，只有中间树子无人拔得，山僧今日未免别行方便，利刀剪尽繁枝叶，钝镢深锄邪见根。实地工夫成一片，住山鈯斧了无痕。 师凡见僧，便曰：“近奉公文务要打点。” 上座： 僧曰：“某甲不是奸细。”师曰也要勘过始得。曰：“和尚莫得倚势欺人。”师展手，曰：“把将公验来。”僧拟议，师便掌。 铲草次。僧问：“者片田地几时铲得乾净？”师竖起锄头，曰：“不得唤作锄头，未审上座唤作什么？”僧无语。师抛下锄头，曰：“者片田地几时铲得乾净？”问：“骑虎头，撩虎尾，中间事作么生？”师曰：“渠侬得自由。”曰：“只如古人道我也弄不出，意且如何？”师曰：“入水见长人。” 僧请益，师曰：“汝自己分上少个什么，却来请益？”僧拟对，师曰：“只知贪程，不觉差路。” 次迁云居。僧问：“如何是云居境？”师曰：“路转溪回空院静。”曰：“如何是境中人？”师曰：“太平时代自由身。”曰：“人境已蒙师指示，愿闻一句接初机。”师曰：“无毛鹞子拍天飞。”问：“路逢达道人，不将语默对时如何？”师曰：“达道者方知。”曰：“和尚何得干戈相待。”师曰：“捉贼不如吓贼。”曰：“明眼人瞒他一点，也不得。”师曰：“情知汝不是好心。” 上堂： 老僧开荒时，於法堂基上掘得一个鈯斧子，久聚，兄弟若有用得着者，两手分付，若是负荷不起，老僧收得来。着甚死急，不如扬向垃圾堆头，从他日炙风吹去也。蓦拈拄杖卓一下，曰：“鞭起铁牛耕大地，谁能井底种林檎。” 洪武二十六年春，诏征天下高行沙门，师与举首，对扬称　旨。秋函命祭庐山，礼成，复命赐衣一袭。是冬得　旨升住径山。 上堂： 自有生佛以来，说法如云如雨者，不可胜纪。径山今日权借虚空为口，须弥为舌，宣说真俗不二法门。十方世界情与无情，一时异口同音赞言，善哉善哉希有希有。众中莫有旁不甘底么？出来与拄杖子相见。拈拄杖卓一下，曰：“谛观法王法，法王法如是。” 上堂： 人从庐岳来，接得华顶信。报道南山白额虎，却在龙渊里藏牙伏爪。东海赤梢鲤，直上鹫峰头跃浪冲波。好大众！一大藏教何曾说到者里。虽然，径山拄杖子未肯放过在。拈拄杖画一画，曰：“仙人张果老，不爱药葫芦。”靠拄杖，下座。 忽于十月二十三日，谓众曰：“难！难！二八娇娘上高山，老僧扶不得。”言竟遂寂。 径山悦禅师法嗣 杭州灵隐见心来复禅师 南昌丰城王氏子。祝发於邑之西方寺，誓屏诸缘，直明涅盘妙旨。久之，全体无碍。谒南楚，楚然之，留司内记。初住越之定水，作室东涧，名曰“蒲庵”。示睦州思亲之意，掩关示众：“槁木形骸百念灰，溪猿野鹤苦相猜。柴门独掩青松雨，笑口逢人亦懒开。”尝赋白牛偈，曰：“耕云不住海门东，收放楞枷小朵峰。露地已忘调伏力，雪山谁识去来踪。放归祇树随羊鹿，种就昙花伴象龙。一色天阑头角别，水精池沼玉芙蓉。” 洪武元年冬，以高行召，说法锺山，赐食内庭。师有能文声，上诏侍臣取而览之，褒美弗置。时蜀王椿为　太祖所锺爱，命儒臣李时荆苏伯衡等，与师论道无虚日。蜀王遇师甚恭，命撰坐心．观道．崇本．敬贤四箴，榜於宫以自警。二十四年，山西捕获胡党，举师等往来胡府，坐罪入灭。 灵隐明禅师法嗣 杭州净慈无旨可授禅师 台之临海李氏子。年十二，入石门寺为驱乌，十九得度为大僧。已而叹曰：“所贵为比丘者，务欲究明心宗尔。苟缠蔽文字相中，何时能脱离耶？”遂杖策遍历诸方，因缘俱弗契。久之，参普觉明公于灵隐，问答之顷，疑情顿释。觉可之，命充堂司。寻反石门，白岩真公延居上座。 至元六年，出世台之大雄，迁隆恩，补白岩。明年迁龙华，一坐十五秋，百废俱修，乃作休庵于西坞。日修净土业，且曰：“此即禅功也，恶可强明同异哉！”洪武六年，杭之中竺，以府侯之命起师主其席，师勉强应之。行至江滨，净慈诸勤旧帅众邀于道，拥入居其位，师却之不得，色颓然不怡。居二载，手挝鼓而退，归卧竹院，俄示疾。端坐西向，谓左右曰：“吾将逝矣。”众请偈，师曰：“吾宗本无言说。”乃合爪称佛号，至声渐微而寂。茶毗，牙齿贯珠不坏，舍利色如金银水精者遍地，藏于龙塔。 乌石愚禅师法嗣 南京灵谷寺无涯非幻禅师 衢之西安人。从杰峰为僧。峰问：“何处来？”师曰虚空无向背。”峰指寺钟俾作颂，师曰：“百炼炉中滚出来，虚空元不惹尘埃。如今挂在人头上，撞着洪音遍九垓。”时年十二，峰器之，即令祝发。永乐丁亥，太宗文皇帝有事于长陵，征师入对称旨，大嘉赏赉，命住灵谷。庚子春，上建法会，师若不经意。其徒问之，师笑曰：“自家有一大事甚紧，何暇他及？”乃书偈曰：“生死悠悠绝世缘，蒙恩永乐太平年。者回撒手空归去，雪霁云消月正圆。”遂逝。 罗阳三峰寺太初启原禅师 日本国人。年十九，参上国四十五员知识，末於杰峰得法，后住三峰。一日，书偈曰：“生也铁面皮，死也铁面皮。一椎百杂碎，白日绕铁围。”掷笔而逝。塔于院南。 继灯录卷第五 [讨论稿]继灯录卷第六 【天末来风】 :: // () [ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ 刷新 ] -------------------------------------------------------------------------------- 继灯录卷第六 　　　　鼓山嗣祖沙门　元贤　辑 　　临济宗 南岳下二十四世 　　伏龙长禅师法嗣 　　苏州邓蔚山万峰时蔚禅师 温州乐清金氏子。年十三，依本县演庆升讲主出家。十六，落发。十九，更衣学禅。闻杭州虎跑止岩和尚道誉，遂往参谒。岩付以三不是话，乃回明州，於达蓬山佛迹寺故址卓庵办道。 一日，正在疑闷中，忽闻寺中宗律师举：百丈问沩山“不可唤作净瓶，唤作甚么”，沩山踢倒净瓶便行。不觉触破疑团，说偈曰：“颠颠倒倒老南泉，累我工夫却半年。当下若能亲荐得，如何不进劈胸拳？”遂往华顶访无见，求决择。 见问曰：“万法归一，一归何处？” 师进前问讯云：“不审见。” 复问：“如何是道？” 师曰：“道无可道。” 见曰：“不道又不道个甚么？” 师曰：“正要和尚疑着。” 见曰：“疑着即错。” 师曰：“不疑亦错。”