禅苑蒙求瑶林 - 第 39 页/共 45 页

象骨覆盆 (《传灯》七) 雪峰在洞山作饭头淘米次,山问:“淘沙去米?淘米去沙?” 师曰:“沙米一时去。” 山曰:“大众吃个甚么?” 师遂覆却米盆。 山曰:“据子因缘,合在德山。” 婆子眷属 (《传灯》六) 昔有一僧参米胡,路逢一婆住庵。僧问婆:“有眷属否?” 曰:“有。” 僧曰:“在甚么处?” 曰:“山河大地,若草、若木皆是我眷属。” 僧曰:“婆莫作师姑来否?” 曰:“汝见我是甚么?” 僧曰:“俗人。” 婆曰:“汝不可是僧。” 僧曰:“婆莫混滥佛法好。” 婆曰:“我不混滥佛法。” 僧曰:“汝恁么岂不是混滥佛法?” 婆曰:“你是男子,我是女人,岂曾混滥?” 王老儿孙 (马祖法嗣 《传灯》杨岐七事八) 黄蘗在南泉为首座,一日捧钵於南泉位上坐,泉入堂见,。乃问:“长老甚年中行道?” 蘗曰:“威音王佛已前。” 泉曰:“犹是王老师儿孙。” 蘗遂过第二位。 云居送袴 (良价法嗣 《会元》三)洪州云居道膺禅师 曾令侍者送袴与一住庵道者,道者曰:“自有娘生袴。”竟不受。 师再令侍者问:“娘未生时着个甚么?” 道者无语。 后迁化有舍利,持似於师。 师曰:“直饶得八斛四斗,不如当时下得一转语好。” 道吾得裈 (药山法嗣 《传灯》十四) 有施主施裈药,山提起示众曰:“法身具四大否?有人道得,与他一腰裈。” 潭州道吾山宗智禅师云:“性地非空,空非性地,此是地大。三大亦然。” 药山不违前言,乃与吾裈。 九峰头尾 九峰禅师 僧问:“如何是头?” 师曰:“开眼不觉晓。” 僧曰:“如何是尾?” 师曰:“不坐万年床。” 僧曰:“有头无尾时如何?” 师云:“才是不贵。” 僧曰:“有尾无头时如何?” 师曰:“虽饱无力。” 僧曰:“直得头尾相构时如何?” 师曰:“儿孙得力,室内不知。” 洞山功勋 云岩法嗣 《人天眼目》 洞山功勋五位:向、奉、功、共功、功功。 僧问:“如何是向?” 洞山云:“吃饭时作么生!” 僧问:“如何是奉?” 山云:“背时作么生!” 僧问:“如何是功?” 山云:“放下鉏头时作么生!” 僧问:“如何是共功?” 山云:“不得色。” 僧问:“如何是功功?” 山云:“不共。 ” 杨岐七事 元静十门 (五祖演法嗣 《普灯》十一) 南堂元静禅师示众曰: “夫参学至要,不出最初句与末后句。透得过者,平生参学事毕;其或未然,与你作十门,各用印证自心,看得稳当也未? 一须信有教外别传; 二须知有教外别传; 三须会有情说法与无情说法无二; 四须见性如观掌上了了分明,一一田地隐密; 五须具择法眼; 六须行鸟道玄路; 七须文武兼济; 八须摧邪显正; 九须大机大用; 十须向异类中行。 此十门诸人还一一稳当也未?若只是闭门作活计,独自要了身,却不在此限。若欲荷负正宗,绍隆圣种,须尽明此网要十门,方坐得曲录床,受得天下人礼拜,敢与佛祖为师。若不到恁么田地,只一向虚显,他时异日,阎罗老子未敢放你在。 有么? 出来!大家证据。 若无,不用久立。”