禅苑蒙求瑶林 - 第 39 页/共 45 页
象骨覆盆
(《传灯》七)
雪峰在洞山作饭头淘米次,山问:“淘沙去米?淘米去沙?”
师曰:“沙米一时去。”
山曰:“大众吃个甚么?”
师遂覆却米盆。
山曰:“据子因缘,合在德山。”
婆子眷属
(《传灯》六)
昔有一僧参米胡,路逢一婆住庵。僧问婆:“有眷属否?”
曰:“有。”
僧曰:“在甚么处?”
曰:“山河大地,若草、若木皆是我眷属。”
僧曰:“婆莫作师姑来否?”
曰:“汝见我是甚么?”
僧曰:“俗人。”
婆曰:“汝不可是僧。”
僧曰:“婆莫混滥佛法好。”
婆曰:“我不混滥佛法。”
僧曰:“汝恁么岂不是混滥佛法?”
婆曰:“你是男子,我是女人,岂曾混滥?”
王老儿孙
(马祖法嗣 《传灯》杨岐七事八)
黄蘗在南泉为首座,一日捧钵於南泉位上坐,泉入堂见,。乃问:“长老甚年中行道?”
蘗曰:“威音王佛已前。”
泉曰:“犹是王老师儿孙。”
蘗遂过第二位。
云居送袴
(良价法嗣 《会元》三)洪州云居道膺禅师
曾令侍者送袴与一住庵道者,道者曰:“自有娘生袴。”竟不受。
师再令侍者问:“娘未生时着个甚么?”
道者无语。
后迁化有舍利,持似於师。
师曰:“直饶得八斛四斗,不如当时下得一转语好。”
道吾得裈
(药山法嗣 《传灯》十四)
有施主施裈药,山提起示众曰:“法身具四大否?有人道得,与他一腰裈。”
潭州道吾山宗智禅师云:“性地非空,空非性地,此是地大。三大亦然。”
药山不违前言,乃与吾裈。
九峰头尾
九峰禅师
僧问:“如何是头?”
师曰:“开眼不觉晓。”
僧曰:“如何是尾?”
师曰:“不坐万年床。”
僧曰:“有头无尾时如何?”
师云:“才是不贵。”
僧曰:“有尾无头时如何?”
师曰:“虽饱无力。”
僧曰:“直得头尾相构时如何?”
师曰:“儿孙得力,室内不知。”
洞山功勋
云岩法嗣 《人天眼目》
洞山功勋五位:向、奉、功、共功、功功。
僧问:“如何是向?”
洞山云:“吃饭时作么生!”
僧问:“如何是奉?”
山云:“背时作么生!”
僧问:“如何是功?”
山云:“放下鉏头时作么生!”
僧问:“如何是共功?”
山云:“不得色。”
僧问:“如何是功功?”
山云:“不共。 ”
杨岐七事
元静十门
(五祖演法嗣 《普灯》十一)
南堂元静禅师示众曰:
“夫参学至要,不出最初句与末后句。透得过者,平生参学事毕;其或未然,与你作十门,各用印证自心,看得稳当也未?
一须信有教外别传;
二须知有教外别传;
三须会有情说法与无情说法无二;
四须见性如观掌上了了分明,一一田地隐密;
五须具择法眼;
六须行鸟道玄路;
七须文武兼济;
八须摧邪显正;
九须大机大用;
十须向异类中行。
此十门诸人还一一稳当也未?若只是闭门作活计,独自要了身,却不在此限。若欲荷负正宗,绍隆圣种,须尽明此网要十门,方坐得曲录床,受得天下人礼拜,敢与佛祖为师。若不到恁么田地,只一向虚显,他时异日,阎罗老子未敢放你在。
有么?
出来!大家证据。
若无,不用久立。”