禅苑蒙求瑶林 - 第 39 页/共 45 页

象骨覆盆 (《传灯》七) 雪峰在洞山作饭头淘米次，山问：“淘沙去米？淘米去沙？” 师曰：“沙米一时去。” 山曰：“大众吃个甚么？” 师遂覆却米盆。 山曰：“据子因缘，合在德山。” 婆子眷属 (《传灯》六) 昔有一僧参米胡，路逢一婆住庵。僧问婆：“有眷属否？” 曰：“有。” 僧曰：“在甚么处？” 曰：“山河大地，若草、若木皆是我眷属。” 僧曰：“婆莫作师姑来否？” 曰：“汝见我是甚么？” 僧曰：“俗人。” 婆曰：“汝不可是僧。” 僧曰：“婆莫混滥佛法好。” 婆曰：“我不混滥佛法。” 僧曰：“汝恁么岂不是混滥佛法？” 婆曰：“你是男子，我是女人，岂曾混滥？” 王老儿孙 (马祖法嗣　《传灯》杨岐七事八) 黄蘗在南泉为首座，一日捧钵於南泉位上坐，泉入堂见，。乃问：“长老甚年中行道？” 蘗曰：“威音王佛已前。” 泉曰：“犹是王老师儿孙。” 蘗遂过第二位。 云居送袴 (良价法嗣　《会元》三)洪州云居道膺禅师 曾令侍者送袴与一住庵道者，道者曰：“自有娘生袴。”竟不受。 师再令侍者问：“娘未生时着个甚么？” 道者无语。 后迁化有舍利，持似於师。 师曰：“直饶得八斛四斗，不如当时下得一转语好。” 道吾得裈 (药山法嗣　《传灯》十四) 有施主施裈药，山提起示众曰：“法身具四大否？有人道得，与他一腰裈。” 潭州道吾山宗智禅师云：“性地非空，空非性地，此是地大。三大亦然。” 药山不违前言，乃与吾裈。 九峰头尾 九峰禅师 僧问：“如何是头？” 师曰：“开眼不觉晓。” 僧曰：“如何是尾？” 师曰：“不坐万年床。” 僧曰：“有头无尾时如何？” 师云：“才是不贵。” 僧曰：“有尾无头时如何？” 师曰：“虽饱无力。” 僧曰：“直得头尾相构时如何？” 师曰：“儿孙得力，室内不知。” 洞山功勋 云岩法嗣　《人天眼目》 洞山功勋五位：向、奉、功、共功、功功。 僧问：“如何是向？” 洞山云：“吃饭时作么生！” 僧问：“如何是奉？” 山云：“背时作么生！” 僧问：“如何是功？” 山云：“放下鉏头时作么生！” 僧问：“如何是共功？” 山云：“不得色。” 僧问：“如何是功功？” 山云：“不共。 ” 杨岐七事 元静十门 (五祖演法嗣　《普灯》十一) 南堂元静禅师示众曰： “夫参学至要，不出最初句与末后句。透得过者，平生参学事毕；其或未然，与你作十门，各用印证自心，看得稳当也未？ 一须信有教外别传； 二须知有教外别传； 三须会有情说法与无情说法无二； 四须见性如观掌上了了分明，一一田地隐密； 五须具择法眼； 六须行鸟道玄路； 七须文武兼济； 八须摧邪显正； 九须大机大用； 十须向异类中行。 此十门诸人还一一稳当也未？若只是闭门作活计，独自要了身，却不在此限。若欲荷负正宗，绍隆圣种，须尽明此网要十门，方坐得曲录床，受得天下人礼拜，敢与佛祖为师。若不到恁么田地，只一向虚显，他时异日，阎罗老子未敢放你在。 有么？ 出来！大家证据。 若无，不用久立。”