禅苑蒙求瑶林 - 第 41 页/共 45 页

提婆投针 (《会元》一) 提婆菩萨自执师子国来求论难，造龙猛门。 龙猛素知其名，遂满钵盛水，令弟子持出示之。 提婆见水默而投针。 弟子将还，龙猛深嘉叹曰：“水之澄以方我德，彼来投针以穷其底，若斯人者可以论玄议道！” 药山长啸 (石头迁法嗣　《传灯》十四) 药山一夜登山经行，忽云开见月，大啸一声。 应澧阳东九十里居民尽谓东家，明辰迭相推问。直至药山徒众曰：“昨夜和尚山顶大啸。” 李翱赠诗曰：“选得幽居恔野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。” 般若狂吟 师备果子 (《会元》七) 玄沙与韦监军吃果子，韦问：“如何是日用而不知？” 师拈起果子曰：“吃！” 韦吃果子了，再问之，师曰：“只者是日用而不知。” 智勤林檎 (沩山法嗣　《传灯》十一) 僧问灵云：“如何是西来意？” 云曰：“井底种林檎。” 佛果漱口 婆子点心 (《传灯》十七) 德山者，简州周氏子。丱岁出家，依年受具，精究律藏，於性相诸经贯通旨趣。常讲《金刚经》，时谓之“周金刚”。尝谓同学曰：“一毛吞海海性无亏，纤芥投钵钵利不动，学与无学唯我知焉！” 后闻南方禅席颇盛，师气不平，乃曰：“出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛；南方魔子敢言直指人心，见性成佛？我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩！” 遂担青龙疏钞出蜀，至澧阳，路上见一婆子卖油饼，因息肩买饼点心。婆指担曰：“这个是甚么文字？” 师曰：“青龙疏钞！” 婆曰：“讲何经？” 师曰：“《金刚经》！” 婆云：“我有一问，你若答得施与点心，若答不得且别处去。《金刚经》道：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，未审上坐点那个心？” 师无语，遂往龙潭。 蛊毒之乡 (《传灯》十七) 僧问曹山：“学人十二时中，如何保任？” 山曰：“如经蛊毒之乡，水不得沾着一滴。” 荆棘之林 (《会元》十五) 僧问药山：“学人拟归乡时如何？” 山曰：“汝父母徧身红烂，卧在荆棘中，汝归何所？” 僧曰：“恁么，即不归去也。” 山曰：“汝却须归去！汝若归乡，我示汝个休粮方。” 僧曰便请，山曰：“二时上堂。不得咬破一粒米！” 本寂渗漏 (洞山法嗣　《人天眼目》) 曹山三种渗漏，其词曰：一见渗漏，谓机不离位，堕在毒海；二情渗漏，谓智常向背，见处偏枯；三语渗漏，谓体妙失宗，机暗终始。学者浊智流转，不出此三种。 克符料拣 (临济法嗣　《会元》十一) 临济初至河北住院，见普化、克符二上座，乃谓曰：“我欲於此建立黄檗宗旨，汝且成褫我。” 二人珍重下去。 三日后普化却上来问：“和尚三日前说甚么？” 济便打。 三日后克符上来问：“和尚前日打普化作什么？” 济亦打。 至晚小参曰：“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。” 有僧问：“如何是夺人不夺境？” 临济之曰：“煦日发生铺地锦，婴儿垂发白如丝。” “如何是夺境不夺人？” 济云：“王令已行天下徧，将军塞外绝烟尘。” “如何是人境两俱夺？” 济曰：“并汾绝信，独处一方。” “如何是人境俱不夺？” 济云：“王登宝殿，野老讴歌。” 克符颂： “夺人不夺境，缘自带誵讹；拟欲求玄旨，思量反责么；骊珠光灿烂，蟾桂影婆娑；觌面无差互，还应滞网罗。 夺境不夺人，寻言何处真？问禅禅是妄，究理理非亲；日照寒光澹，山遥翠色新；直饶玄会得，也是眼中尘。 人境两俱夺，从来正令行；不论佛与祖，那说圣凡情；拟犯吹毛剑，还如值木盲；进前求妙会，特地斩精灵。 人境俱不夺，思量意不徧；主宾言不异，问答理俱全；蹈破澄潭月，穿开碧落天；不能明妙用。沦溺在无缘。” 佛日体盆 国师水枕 祖庭《事苑》曰：未见出处。 祖心背触 (《会元》十七) 黄龙祖心