禅苑蒙求瑶林 - 第 41 页/共 45 页

提婆投针 (《会元》一) 提婆菩萨自执师子国来求论难,造龙猛门。 龙猛素知其名,遂满钵盛水,令弟子持出示之。 提婆见水默而投针。 弟子将还,龙猛深嘉叹曰:“水之澄以方我德,彼来投针以穷其底,若斯人者可以论玄议道!” 药山长啸 (石头迁法嗣 《传灯》十四) 药山一夜登山经行,忽云开见月,大啸一声。 应澧阳东九十里居民尽谓东家,明辰迭相推问。直至药山徒众曰:“昨夜和尚山顶大啸。” 李翱赠诗曰:“选得幽居恔野情,终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶,月下披云啸一声。” 般若狂吟 师备果子 (《会元》七) 玄沙与韦监军吃果子,韦问:“如何是日用而不知?” 师拈起果子曰:“吃!” 韦吃果子了,再问之,师曰:“只者是日用而不知。” 智勤林檎 (沩山法嗣 《传灯》十一) 僧问灵云:“如何是西来意?” 云曰:“井底种林檎。” 佛果漱口 婆子点心 (《传灯》十七) 德山者,简州周氏子。丱岁出家,依年受具,精究律藏,於性相诸经贯通旨趣。常讲《金刚经》,时谓之“周金刚”。尝谓同学曰:“一毛吞海海性无亏,纤芥投钵钵利不动,学与无学唯我知焉!” 后闻南方禅席颇盛,师气不平,乃曰:“出家儿千劫学佛威仪,万劫学佛细行,不得成佛;南方魔子敢言直指人心,见性成佛?我当搂其窟穴,灭其种类,以报佛恩!” 遂担青龙疏钞出蜀,至澧阳,路上见一婆子卖油饼,因息肩买饼点心。婆指担曰:“这个是甚么文字?” 师曰:“青龙疏钞!” 婆曰:“讲何经?” 师曰:“《金刚经》!” 婆云:“我有一问,你若答得施与点心,若答不得且别处去。《金刚经》道:‘过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得’,未审上坐点那个心?” 师无语,遂往龙潭。 蛊毒之乡 (《传灯》十七) 僧问曹山:“学人十二时中,如何保任?” 山曰:“如经蛊毒之乡,水不得沾着一滴。” 荆棘之林 (《会元》十五) 僧问药山:“学人拟归乡时如何?” 山曰:“汝父母徧身红烂,卧在荆棘中,汝归何所?” 僧曰:“恁么,即不归去也。” 山曰:“汝却须归去!汝若归乡,我示汝个休粮方。” 僧曰便请,山曰:“二时上堂。不得咬破一粒米!” 本寂渗漏 (洞山法嗣 《人天眼目》) 曹山三种渗漏,其词曰:一见渗漏,谓机不离位,堕在毒海;二情渗漏,谓智常向背,见处偏枯;三语渗漏,谓体妙失宗,机暗终始。学者浊智流转,不出此三种。 克符料拣 (临济法嗣 《会元》十一) 临济初至河北住院,见普化、克符二上座,乃谓曰:“我欲於此建立黄檗宗旨,汝且成褫我。” 二人珍重下去。 三日后普化却上来问:“和尚三日前说甚么?” 济便打。 三日后克符上来问:“和尚前日打普化作什么?” 济亦打。 至晚小参曰:“有时夺人不夺境,有时夺境不夺人,有时人境两俱夺,有时人境俱不夺。” 有僧问:“如何是夺人不夺境?” 临济之曰:“煦日发生铺地锦,婴儿垂发白如丝。” “如何是夺境不夺人?” 济云:“王令已行天下徧,将军塞外绝烟尘。” “如何是人境两俱夺?” 济曰:“并汾绝信,独处一方。” “如何是人境俱不夺?” 济云:“王登宝殿,野老讴歌。” 克符颂: “夺人不夺境,缘自带誵讹;拟欲求玄旨,思量反责么;骊珠光灿烂,蟾桂影婆娑;觌面无差互,还应滞网罗。 夺境不夺人,寻言何处真?问禅禅是妄,究理理非亲;日照寒光澹,山遥翠色新;直饶玄会得,也是眼中尘。 人境两俱夺,从来正令行;不论佛与祖,那说圣凡情;拟犯吹毛剑,还如值木盲;进前求妙会,特地斩精灵。 人境俱不夺,思量意不徧;主宾言不异,问答理俱全;蹈破澄潭月,穿开碧落天;不能明妙用。沦溺在无缘。” 佛日体盆 国师水枕 祖庭《事苑》曰:未见出处。 祖心背触 (《会元》十七) 黄龙祖心