禅苑蒙求瑶林 - 第 35 页/共 45 页

逍遥问：“岭在此，金刚在什么处？” 师指曰：“此一株松是老僧亲栽。” 初，比部郎中许公式出守南昌，过莲华峰，闻祥公曰：“聪道者在江西，试寻访之，此僧人天眼目也。” 许公既至，闻聪住山家风，作诗寄之曰：“语言浑不滞，高蹑祖师踪。夜坐连云石，昼栽带雨松。镜分金殿烛，山答月楼钟。有问西来意，灵堂对远峰！” 　　禾山义虎 (黄龙南法嗣　《僧宝传》下)禾山普禅师 初，秀出讲席，解《唯识起信论》，两川无敢难诘者，号“义虎”。 　　瑞岩卧龙 (岩头法嗣　《传灯》十七)台州瑞岩师彦禅师 谒夹山会和尚，会问：“什么处来？” 曰：“卧龙来。” 会曰：“来时龙还起未？” 师乃顾视之， 会曰：“灸疮上更着艾燋。” 曰:“和尚苦如此，作什么！” 会便休。 　　翠岩唾地 (石霜法嗣　《会元》十七)蕲州开元子琦禅师 谒翠岩真禅师，问佛法大意。 唾地曰：“这一滴落在甚么处？” 琦扪膺，曰：“学人今日脾疼” 师解颜。 　　宝寿钉空 (临济法嗣　《传灯》十二)镇州宝寿沼和尚 胡钉铰来参，师问：“汝莫是胡钉铰？” 曰：“不敢。” 师曰：“还解钉得虚空否？” 曰：“请和尚打破，某甲与钉。” 师以拄杖打之。 胡曰：“和尚莫错打某甲。” 师云：“向后有多口阿师与点破在！” 　　一城人瞎 (《传灯》十二) 宝寿开堂，三圣推出一僧在宝寿前，寿便打其僧。 圣云：“长老若恁么为人，瞎却镇州一城人眼在。” 　　三日耳聋 (《会元》三)见前黄蘗吐舌处。 　　东山馂饀 (《五祖录》) 《和补》曰：“法演游方十余年，海上参寻，见数人尊宿；乃到浮山圆鉴会下，直是开口不得；后到白云门下，咬破一个铁馂饀，直得百味具足。且道饀子一句，作么生道？乃有偈：花发鸡冠媚早称，谁人能染紫丝头。有时风动频相倚，似向阶前斗不休。” 　　扬岐栗蓬 (《会元》十九) 杨岐问僧: “栗棘蓬作么生吞？金刚圈作么生透？” 　　惠南主法 (《僧宝传》下) 黄龙南曰：“住持，要在得众；得众，要在见情。先师言：‘人情者，为世之福田，。盖理道所由生也’。故时之否泰事之损益，必因人情。情有时通塞，则否泰生；事有时厚薄，则损益至。唯圣人能通天下之情，故易之别卦乾下坤上则曰‘泰’；乾上坤下则曰‘否’。其取象，损上益下则曰‘益’；损下益上则曰‘损’。夫乾为天，坤为地。天在下而地在上，位故乖矣，而返谓之泰者，上下交故也，主在上而宾处下，义故顺矣。而返谓之否者，上下不交故也。是以天地不交，庶物不育；人情不交，万事不和；损益之义亦由是矣。夫在人，上者能约己以裕下，下必悦而奉上矣。岂不谓之‘益’乎！在上者，蔑下而肆诸己，下必怨而叛上矣，岂不谓之‘损’乎！故上下交则泰，不交则否；自损者人益，自益者人损。情之得失岂容易乎！先圣尝喻人为舟，情为水，水能载舟，亦能覆舟。水顺舟浮，违则没矣。故住持得人情则兴，失人情则废，全得而全兴，全失而全废。故同善则福多，同恶则祸甚。善恶同类端如贯珠，兴废象行明若观日，斯历代之元龟也。“ 　　居讷扶宗 (延庆荣法嗣　《会元》十六)圆通居讷禅师 仁宗皇帝闻其名，皇佑初，诏住十方净因禅院。师称目疾不能奉诏，有旨令举自代。遂举僧怀琏“禅学精深，在居讷之右”。於是诏琏。琏至，引对，问佛法大意，称旨。 天下贤师知人！ 洪济师子 辽阳大虫 赵州探水 (《传灯》十) 赵州一日访茱萸。将拄杖於法堂上东行西行。 萸云：“作什么？” 州云：“探水。” 萸云：“我这里一滴也无。” 州将拄杖靠壁，便出。 　　百丈夹火 (《传灯》九) 沩山一日侍百丈次，丈问：“谁。” 山曰：“灵佑。” 丈曰：“汝拨炉中，有火否？” 山拨之，无火。 丈躬自深拨，得栗火，举以似山，云：“你道无，者个聻。” 山忽然契悟，遂礼拜，陈其所解。