禅苑蒙求瑶林 - 第 35 页/共 45 页
逍遥问:“岭在此,金刚在什么处?”
师指曰:“此一株松是老僧亲栽。”
初,比部郎中许公式出守南昌,过莲华峰,闻祥公曰:“聪道者在江西,试寻访之,此僧人天眼目也。”
许公既至,闻聪住山家风,作诗寄之曰:“语言浑不滞,高蹑祖师踪。夜坐连云石,昼栽带雨松。镜分金殿烛,山答月楼钟。有问西来意,灵堂对远峰!”
禾山义虎
(黄龙南法嗣 《僧宝传》下)禾山普禅师
初,秀出讲席,解《唯识起信论》,两川无敢难诘者,号“义虎”。
瑞岩卧龙
(岩头法嗣 《传灯》十七)台州瑞岩师彦禅师
谒夹山会和尚,会问:“什么处来?”
曰:“卧龙来。”
会曰:“来时龙还起未?”
师乃顾视之,
会曰:“灸疮上更着艾燋。”
曰:“和尚苦如此,作什么!”
会便休。
翠岩唾地
(石霜法嗣 《会元》十七)蕲州开元子琦禅师
谒翠岩真禅师,问佛法大意。
唾地曰:“这一滴落在甚么处?”
琦扪膺,曰:“学人今日脾疼”
师解颜。
宝寿钉空
(临济法嗣 《传灯》十二)镇州宝寿沼和尚
胡钉铰来参,师问:“汝莫是胡钉铰?”
曰:“不敢。”
师曰:“还解钉得虚空否?”
曰:“请和尚打破,某甲与钉。”
师以拄杖打之。
胡曰:“和尚莫错打某甲。”
师云:“向后有多口阿师与点破在!”
一城人瞎
(《传灯》十二)
宝寿开堂,三圣推出一僧在宝寿前,寿便打其僧。
圣云:“长老若恁么为人,瞎却镇州一城人眼在。”
三日耳聋
(《会元》三)见前黄蘗吐舌处。
东山馂饀
(《五祖录》)
《和补》曰:“法演游方十余年,海上参寻,见数人尊宿;乃到浮山圆鉴会下,直是开口不得;后到白云门下,咬破一个铁馂饀,直得百味具足。且道饀子一句,作么生道?乃有偈:花发鸡冠媚早称,谁人能染紫丝头。有时风动频相倚,似向阶前斗不休。”
扬岐栗蓬
(《会元》十九)
杨岐问僧: “栗棘蓬作么生吞?金刚圈作么生透?”
惠南主法
(《僧宝传》下)
黄龙南曰:“住持,要在得众;得众,要在见情。先师言:‘人情者,为世之福田,。盖理道所由生也’。故时之否泰事之损益,必因人情。情有时通塞,则否泰生;事有时厚薄,则损益至。唯圣人能通天下之情,故易之别卦乾下坤上则曰‘泰’;乾上坤下则曰‘否’。其取象,损上益下则曰‘益’;损下益上则曰‘损’。夫乾为天,坤为地。天在下而地在上,位故乖矣,而返谓之泰者,上下交故也,主在上而宾处下,义故顺矣。而返谓之否者,上下不交故也。是以天地不交,庶物不育;人情不交,万事不和;损益之义亦由是矣。夫在人,上者能约己以裕下,下必悦而奉上矣。岂不谓之‘益’乎!在上者,蔑下而肆诸己,下必怨而叛上矣,岂不谓之‘损’乎!故上下交则泰,不交则否;自损者人益,自益者人损。情之得失岂容易乎!先圣尝喻人为舟,情为水,水能载舟,亦能覆舟。水顺舟浮,违则没矣。故住持得人情则兴,失人情则废,全得而全兴,全失而全废。故同善则福多,同恶则祸甚。善恶同类端如贯珠,兴废象行明若观日,斯历代之元龟也。“
居讷扶宗
(延庆荣法嗣 《会元》十六)圆通居讷禅师
仁宗皇帝闻其名,皇佑初,诏住十方净因禅院。师称目疾不能奉诏,有旨令举自代。遂举僧怀琏“禅学精深,在居讷之右”。於是诏琏。琏至,引对,问佛法大意,称旨。
天下贤师知人!
洪济师子
辽阳大虫
赵州探水
(《传灯》十)
赵州一日访茱萸。将拄杖於法堂上东行西行。
萸云:“作什么?”
州云:“探水。”
萸云:“我这里一滴也无。”
州将拄杖靠壁,便出。
百丈夹火
(《传灯》九)
沩山一日侍百丈次,丈问:“谁。”
山曰:“灵佑。”
丈曰:“汝拨炉中,有火否?”
山拨之,无火。
丈躬自深拨,得栗火,举以似山,云:“你道无,者个聻。”
山忽然契悟,遂礼拜,陈其所解。