大方广佛华严经-唐-实叉难陀 - 第 44 页/共 133 页

粗者无所有,  微细亦复然。   诸佛所行境,  于中无有数,   正觉远离数,  此是佛真法。   如来光普照,  灭除众暗冥,   是光非有照,  亦复非无照。   于法无所著,  无念亦无染,   无住无处所,  不坏于法性。   此中无有二,  亦复无有一,   大智善见者,  如理巧安住。   无中无有二,  无二亦复无,   三界一切空,  是则诸佛见。   凡夫无觉解,  佛令住正法,   诸法无所住,  悟此见自身。   非身而说身,  非起而现起,   无身亦无见,  是佛无上身。   如是实慧说,  诸佛妙法性,   若闻此法者,  当得清净眼。”   尔时,坚固慧菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:   “伟哉大光明,  勇健无上士,   为利群迷故,  而兴于世间。   佛以大悲心,  普观诸众生,   见在三有中,  轮回受众苦。   唯除正等觉,  具德尊导师,   一切诸天人,  无能救护者。   若佛菩萨等,  不出于世间,   无有一众生,  而能得安乐。   如来等正觉,  及诸贤圣众,   出现于世间,  能与众生乐。   若见如来者,  为得大善利,   闻佛名生信,  则是世间塔。   我等见世尊,  为得大利益,   闻如是妙法,  悉当成佛道。   诸菩萨过去,  以佛威神力,   得清净慧眼,  了诸佛境界。   今见卢舍那,  重增清净信,   佛智无边际,  演说不可尽。   胜慧等菩萨,  及我坚固慧,   无数亿劫中,  说亦不能尽。”   十住品第十五   尔时,法慧菩萨承佛威力,入菩萨无量方便三昧。以三昧力,十方各千佛刹微尘数世界之外,有千佛刹微尘数诸佛,皆同一号,名曰法慧,普现其前,告法慧菩萨言:“善哉!善哉!善男子!汝能入是菩萨无量方便三昧。善男子!十方各千佛刹微尘数诸佛,悉以神力共加于汝。又是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力,及汝所修善根力故,入此三昧,令汝说法。为增长佛智故,深入法界故,善了众生界故,所入无碍故,所行无障故,得无等方便故,入一切智性故,觉一切法故,知一切根故,能持说一切法故,所谓:发起诸菩萨十种住。善男子!汝当承佛威神之力而演此法。”   是时,诸佛即与法慧菩萨无碍智、无著智、无断智、无痴智、无异智、无失智、无量智、无胜智、无懈智、无夺智。何以故?此三昧力,法如是故。是时,诸佛各申右手,摩法慧菩萨顶。法慧菩萨即从定起,告诸菩萨言:   “佛子!菩萨住处广大,与法界虚空等。佛子!菩萨住三世诸佛家,彼菩萨住,我今当说。诸佛子!菩萨住有十种,过去、未来、现在诸佛,已说、当说、今说。何者为十?所谓:初发心住、治地住、修行住、生贵住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、王子住、灌顶住。是名菩萨十住,去、来、现在诸佛所说。   “佛子!云何为菩萨发心住?此菩萨见佛世尊形貌端严,色相圆满,人所乐见,难可值遇,有大威力;或见神足;或闻记别;或听教诫;或见众生受诸剧苦;或闻如来广大佛法,发菩提心,求一切智。此菩萨缘十种难得法而发于心。何者为十?所谓:是处非处智、善恶业报智、诸根胜劣智、种种解差别智、种种界差别智、一切至处道智、诸禅解脱三昧智、宿命无碍智、天眼无碍智、三世漏普尽智。是为十。佛子!此菩萨应劝学十法。何者为十?所谓:勤供养佛、乐住生死、主导世间令除恶业、以胜妙法常行教诲、叹无上法、学佛功德、生诸佛前恒蒙摄受、方便演说寂静三昧、赞叹远离生死轮回、为苦众生作归依处。何以故?欲令菩萨于佛法中心转增广;有所闻法,即自开解,不由他教故。   “佛子!云何为菩萨治地住?此菩萨于诸众生发十种心。何者为十?所谓:利益心、大悲心、安乐心、安住心、怜愍心、摄受心、守护心、同己心、师心、导师心。是为十。佛子!此菩萨应劝学十法。何者为十?所谓:诵习多闻、虚闲寂静、近善知识、发言和悦、语必知时、心无怯怖、了达于义、如法修行、远离愚迷、安住不动。何以故?欲令菩萨于诸众生增长大悲;有所闻法,即自开解,不由他教故。   “佛子!云何为菩萨修行住?此菩萨以十种行观一切法。何等为十?所谓:观一切法无常、一切法苦、一切法空、一切法无我、一切法无作、一切法无味、一切法不如名、一切法无处所、一切法离分别、一切法无坚实。是为十。佛子!此菩萨应劝学十法。何者为十?所谓:观察众生界、法界、世界,观察地界、水界、火界、风界,观察欲界、色界、无色界。何以故?欲令菩萨智慧明了;有所闻法,即自开解,不由他教故。   “佛子!云何为菩萨生贵住?此菩萨从圣教中生,成就十法。何者为十?所谓:永不退转于诸佛所,深生净信,善观察法,了知众生、国土、世界、业行、果报、生死、涅槃。是为十。佛子!此菩萨应劝学十法。何者为十?所谓:了知过去、未来、现在一切佛法,修集过去、未来、现在一切佛法,圆满过去、未来、现在一切佛法,了知一切诸佛平等。何以故?欲令增进于三世中,心得平等;有所闻法,即自开解,不由他教故。   “佛子!云何为菩萨具足方便住?此菩萨所修善根,皆为救护一切众生,饶益一切众生,安乐一切众生,哀愍一切众生,度脱一切众生,令一切众生离诸灾难,令一切众生出生死苦,令一切众生发生净信,令一切众生悉得调伏,令一切众生咸证涅槃。佛子!此菩萨应劝学十法。何者为十?所谓:知众生无边、知众生无量、知众生无数、知众生不思议、知众生无量色、知众生不可量、知众生空、知众生无所作、知众生无所有、知众生无自性。何以故?欲令其心转复增胜,无所染著;有所闻法,即自开解,不由他教故。   “佛子!云何为菩萨正心住?此菩萨闻十种法,心定不动。何者为十?所谓:闻赞佛、毁佛,于佛法中,心定不动;闻赞法、毁法,于佛法中,心定不动;闻赞菩萨、毁菩萨,于佛法中,心定不动;闻赞菩萨、毁菩萨所行法,于佛法中,心定不动;闻说众生有量、无量,于佛法中,心定不动;闻说众生有垢、无垢,于佛法中,心定不动;闻说众生易度、难度,于佛法中,心定不动;闻说法界有量、无量,于佛法中,心定不动;闻说法界有成、有坏,于佛法中,心定不动;闻说法界若有、若无,于佛法中,心定不动。是为十。佛子!此菩萨应劝学十法。何者为十?所谓:一切法无相、一切法无体、一切法不可修、一切法无所有、一切法无真实、一切法空、一切法无性、一切法如幻、一切法如梦、一切法无分别。何以故?欲令其心转复增进,得不退转无生法忍;有所闻法,即自开解,不由他教故。   “佛子!云何为菩萨不退住?此菩萨闻十种法,坚固不退。何者为十?所谓:闻有佛、无佛,于佛法中,心不退转;闻有法、无法,于佛法中,心不退转;闻有菩萨、无菩萨,于佛法中,心不退转;闻有菩萨行、无菩萨行,于佛法中,心不退转;闻有菩萨修行出离、修行不出离,于佛法中,心不退转;闻过去有佛、过去无佛,于佛法中,心不退转;闻未来有佛、未来无佛,于佛法中,心不退转;闻现在有佛、现在无佛,于佛法中,心不退转;闻佛智有尽、佛智无尽,于佛法中,心不退转;闻三世一相、三世非一相,于佛法中,心不退转。是为十。佛子!此菩萨应劝学十种广大法。何者为十?所谓:说一即多、说多即一、文随于义、义随于文、非有即有、有即非有、无相即相、相即无相、无性即性、性即无性。何以故?欲令增进,于一切法善能出离;有所闻法,即自开解,不由他教故。   “佛子!云何为菩萨童真住?此菩萨住十种业。何者为十?所谓:身行无失,语行无失,意行无失,随意受生,知众生种种欲,知众生种种解,知众生种种界,知众生种种业,知世界成坏,神足自在、所行无碍。是为十。佛子!此菩萨应劝学十种法。何者为十?所谓:知一切佛刹、动一切佛刹、持一切佛刹、观一切佛刹、诣一切佛刹、游行无数世界、领受无数佛法、现变化自在身、出广大遍满音、一刹那中承事供养无数诸佛。何以故?欲令增进,于一切法能得善巧;有所闻法,即自开解,不由他教故。   “佛子!云何为菩萨王子住?此菩萨善知十种法。何者为十?所谓:善知诸众生受生、善知诸烦恼现起、善知习气相续、善知所行方便、善知无量法、善解诸威仪、善知世界差别、善知前际后际事、善知演说世谛、善知演说第一义谛。是为十。佛子!此菩萨应劝学十种法。何者为十?所谓:法王处善巧、法王处轨度、法王处宫殿、法王处趣入、法王处观察、法王灌顶、法王力持、法王无畏、法王宴寝、法王赞叹。何以故?欲令增进,心无障碍;有所闻法,即自开解,不由他教故。   “佛子!云何为菩萨灌顶住?此菩萨得成就十种智。何者为十?所谓:震动无数世界、照耀无数世界、住持无数世界、往诣无数世界、严净无数世界、开示无数众生、观察无数众生、知无数众生根、令无数众生趣入、令无数众生调伏。是为十。佛子!此菩萨身及身业,神通变现,过去智、未来智、现在智成就佛土,心境界、智境界皆不可知,乃至法王子菩萨亦不能知。佛子!此菩萨应劝学诸佛十种智。何者为十?所谓:三世智、佛法智、法界无碍智、法界无边智、充满一切世界智、普照一切世界智、住持一切世界智、知一切众生智、知一切法智、知无边诸佛智。何以故?欲令增长一切种智;有所闻法,即自开解,不由他教故。”   尔时,佛神力故,十方各一万佛刹微尘数世界,六种震动。所谓:动、遍动、等遍动,起、遍起、等遍起,涌、遍涌、等遍涌,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,击、遍击、等遍击。雨天妙华、天末香、天华鬘、天杂香、天宝衣、天宝云、天庄严具,天诸音乐不鼓自鸣,放大光明及妙音声。如此四天下须弥山顶帝释殿上,说十住法,现诸神变;十方所有一切世界,悉亦如是。又以佛神力故,十方各过一万佛刹微尘数世界,有十佛刹微尘数菩萨,来诣于此,充满十方,作如是言:“善哉!善哉!佛子善说此法!我等诸人,同名:法慧;所从来国,同名:法云;彼土如来,皆名:妙法。我等佛所,亦说十住;众会眷属,文句义理,悉亦如是,无有增减。佛子!我等承佛神力来入此会,为汝作证:如于此会,十方所有一切世界,悉亦如是。”   尔时,法慧菩萨承佛威力,观察十方暨于法界而说颂曰:   “见最胜智微妙身,  相好端严皆具足,   如是尊重甚难遇,  菩萨勇猛初发心。   见无等比大神通,  闻说记心及教诫,   诸趣众生无量苦,  菩萨以此初发心。   闻诸如来普胜尊,  一切功德皆成就,   譬如虚空不分别,  菩萨以此初发心。   三世因果名为处,  我等自性为非处,   欲悉了知真实义,  菩萨以此初发心。   过去未来现在世,  所有一切善恶业,   欲悉了知无不尽,  菩萨以此初发心。   诸禅解脱及三昧,  杂染清净无量种,   欲悉了知入住出,  菩萨以此初发心。   随诸众生根利钝,  如是种种精进力,   欲悉了达分别知,  菩萨以此初发心。   一切众生种种解,  心所好乐各差别,   如是无量欲悉知,  菩萨以此初发心。   众生诸界各差别,  一切世间无有量,   欲悉了知其体性,  菩萨以此初发心。   一切有为诸行道,  一一皆有所至处,   悉欲了知其实性,  菩萨以此初发心。   一切世界诸众生,  随业漂流无暂息,   欲得天眼皆明见,  菩萨以此初发心。   过去世中曾所有,  如是体性如是相,   欲悉了知其宿住,  菩萨以此初发心。   一切众生诸结惑,  相续现起及习气,   欲悉了知究竟尽,  菩萨以此初发心。   随诸众生所安立,  种种谈论语言道,   如其世谛悉欲知,  菩萨以此初发心。   一切诸法离言说,  性空寂灭无所作,   欲悉明达此真义,  菩萨以此初发心。   欲悉震动十方国,  倾覆一切诸大海,   具足诸佛大神通,  菩萨以此初发心。   欲一毛孔放光明,  普照十方无量土,   一一光中觉一切,  菩萨以此初发心。   欲以难思诸佛刹,  悉置掌中而不动,   了知一切如幻化,  菩萨以此初发心。   欲以无量刹众生,  置一毛端不迫隘,   悉知无人无有我,  菩萨以此初发心。   欲以一毛滴海水,  一切大海悉令竭,   而悉分别知其数,  菩萨以此初发心。   不可思议诸国土,  尽抹为尘无遗者,   欲悉分别知其数,  菩萨以此初发心。   过去未来无量劫,  一切世间成坏相,