大方广佛华严经-唐-实叉难陀 - 第 44 页/共 133 页

粗者无所有，　　微细亦复然。 　　诸佛所行境，　　于中无有数， 　　正觉远离数，　　此是佛真法。 　　如来光普照，　　灭除众暗冥， 　　是光非有照，　　亦复非无照。 　　于法无所著，　　无念亦无染， 　　无住无处所，　　不坏于法性。 　　此中无有二，　　亦复无有一， 　　大智善见者，　　如理巧安住。 　　无中无有二，　　无二亦复无， 　　三界一切空，　　是则诸佛见。 　　凡夫无觉解，　　佛令住正法， 　　诸法无所住，　　悟此见自身。 　　非身而说身，　　非起而现起， 　　无身亦无见，　　是佛无上身。 　　如是实慧说，　　诸佛妙法性， 　　若闻此法者，　　当得清净眼。” 　　尔时，坚固慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言： 　　“伟哉大光明，　　勇健无上士， 　　为利群迷故，　　而兴于世间。 　　佛以大悲心，　　普观诸众生， 　　见在三有中，　　轮回受众苦。 　　唯除正等觉，　　具德尊导师， 　　一切诸天人，　　无能救护者。 　　若佛菩萨等，　　不出于世间， 　　无有一众生，　　而能得安乐。 　　如来等正觉，　　及诸贤圣众， 　　出现于世间，　　能与众生乐。 　　若见如来者，　　为得大善利， 　　闻佛名生信，　　则是世间塔。 　　我等见世尊，　　为得大利益， 　　闻如是妙法，　　悉当成佛道。 　　诸菩萨过去，　　以佛威神力， 　　得清净慧眼，　　了诸佛境界。 　　今见卢舍那，　　重增清净信， 　　佛智无边际，　　演说不可尽。 　　胜慧等菩萨，　　及我坚固慧， 　　无数亿劫中，　　说亦不能尽。” 　　十住品第十五 　　尔时，法慧菩萨承佛威力，入菩萨无量方便三昧。以三昧力，十方各千佛刹微尘数世界之外，有千佛刹微尘数诸佛，皆同一号，名曰法慧，普现其前，告法慧菩萨言：“善哉！善哉！善男子！汝能入是菩萨无量方便三昧。善男子！十方各千佛刹微尘数诸佛，悉以神力共加于汝。又是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及汝所修善根力故，入此三昧，令汝说法。为增长佛智故，深入法界故，善了众生界故，所入无碍故，所行无障故，得无等方便故，入一切智性故，觉一切法故，知一切根故，能持说一切法故，所谓：发起诸菩萨十种住。善男子！汝当承佛威神之力而演此法。” 　　是时，诸佛即与法慧菩萨无碍智、无著智、无断智、无痴智、无异智、无失智、无量智、无胜智、无懈智、无夺智。何以故？此三昧力，法如是故。是时，诸佛各申右手，摩法慧菩萨顶。法慧菩萨即从定起，告诸菩萨言： 　　“佛子！菩萨住处广大，与法界虚空等。佛子！菩萨住三世诸佛家，彼菩萨住，我今当说。诸佛子！菩萨住有十种，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说。何者为十？所谓：初发心住、治地住、修行住、生贵住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、王子住、灌顶住。是名菩萨十住，去、来、现在诸佛所说。 　　“佛子！云何为菩萨发心住？此菩萨见佛世尊形貌端严，色相圆满，人所乐见，难可值遇，有大威力；或见神足；或闻记别；或听教诫；或见众生受诸剧苦；或闻如来广大佛法，发菩提心，求一切智。此菩萨缘十种难得法而发于心。何者为十？所谓：是处非处智、善恶业报智、诸根胜劣智、种种解差别智、种种界差别智、一切至处道智、诸禅解脱三昧智、宿命无碍智、天眼无碍智、三世漏普尽智。是为十。佛子！此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：勤供养佛、乐住生死、主导世间令除恶业、以胜妙法常行教诲、叹无上法、学佛功德、生诸佛前恒蒙摄受、方便演说寂静三昧、赞叹远离生死轮回、为苦众生作归依处。何以故？欲令菩萨于佛法中心转增广；有所闻法，即自开解，不由他教故。 　　“佛子！云何为菩萨治地住？此菩萨于诸众生发十种心。何者为十？所谓：利益心、大悲心、安乐心、安住心、怜愍心、摄受心、守护心、同己心、师心、导师心。是为十。佛子！此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：诵习多闻、虚闲寂静、近善知识、发言和悦、语必知时、心无怯怖、了达于义、如法修行、远离愚迷、安住不动。何以故？欲令菩萨于诸众生增长大悲；有所闻法，即自开解，不由他教故。 　　“佛子！云何为菩萨修行住？此菩萨以十种行观一切法。何等为十？所谓：观一切法无常、一切法苦、一切法空、一切法无我、一切法无作、一切法无味、一切法不如名、一切法无处所、一切法离分别、一切法无坚实。是为十。佛子！此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：观察众生界、法界、世界，观察地界、水界、火界、风界，观察欲界、色界、无色界。何以故？欲令菩萨智慧明了；有所闻法，即自开解，不由他教故。 　　“佛子！云何为菩萨生贵住？此菩萨从圣教中生，成就十法。何者为十？所谓：永不退转于诸佛所，深生净信，善观察法，了知众生、国土、世界、业行、果报、生死、涅槃。是为十。佛子！此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：了知过去、未来、现在一切佛法，修集过去、未来、现在一切佛法，圆满过去、未来、现在一切佛法，了知一切诸佛平等。何以故？欲令增进于三世中，心得平等；有所闻法，即自开解，不由他教故。 　　“佛子！云何为菩萨具足方便住？此菩萨所修善根，皆为救护一切众生，饶益一切众生，安乐一切众生，哀愍一切众生，度脱一切众生，令一切众生离诸灾难，令一切众生出生死苦，令一切众生发生净信，令一切众生悉得调伏，令一切众生咸证涅槃。佛子！此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：知众生无边、知众生无量、知众生无数、知众生不思议、知众生无量色、知众生不可量、知众生空、知众生无所作、知众生无所有、知众生无自性。何以故？欲令其心转复增胜，无所染著；有所闻法，即自开解，不由他教故。 　　“佛子！云何为菩萨正心住？此菩萨闻十种法，心定不动。何者为十？所谓：闻赞佛、毁佛，于佛法中，心定不动；闻赞法、毁法，于佛法中，心定不动；闻赞菩萨、毁菩萨，于佛法中，心定不动；闻赞菩萨、毁菩萨所行法，于佛法中，心定不动；闻说众生有量、无量，于佛法中，心定不动；闻说众生有垢、无垢，于佛法中，心定不动；闻说众生易度、难度，于佛法中，心定不动；闻说法界有量、无量，于佛法中，心定不动；闻说法界有成、有坏，于佛法中，心定不动；闻说法界若有、若无，于佛法中，心定不动。是为十。佛子！此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：一切法无相、一切法无体、一切法不可修、一切法无所有、一切法无真实、一切法空、一切法无性、一切法如幻、一切法如梦、一切法无分别。何以故？欲令其心转复增进，得不退转无生法忍；有所闻法，即自开解，不由他教故。 　　“佛子！云何为菩萨不退住？此菩萨闻十种法，坚固不退。何者为十？所谓：闻有佛、无佛，于佛法中，心不退转；闻有法、无法，于佛法中，心不退转；闻有菩萨、无菩萨，于佛法中，心不退转；闻有菩萨行、无菩萨行，于佛法中，心不退转；闻有菩萨修行出离、修行不出离，于佛法中，心不退转；闻过去有佛、过去无佛，于佛法中，心不退转；闻未来有佛、未来无佛，于佛法中，心不退转；闻现在有佛、现在无佛，于佛法中，心不退转；闻佛智有尽、佛智无尽，于佛法中，心不退转；闻三世一相、三世非一相，于佛法中，心不退转。是为十。佛子！此菩萨应劝学十种广大法。何者为十？所谓：说一即多、说多即一、文随于义、义随于文、非有即有、有即非有、无相即相、相即无相、无性即性、性即无性。何以故？欲令增进，于一切法善能出离；有所闻法，即自开解，不由他教故。 　　“佛子！云何为菩萨童真住？此菩萨住十种业。何者为十？所谓：身行无失，语行无失，意行无失，随意受生，知众生种种欲，知众生种种解，知众生种种界，知众生种种业，知世界成坏，神足自在、所行无碍。是为十。佛子！此菩萨应劝学十种法。何者为十？所谓：知一切佛刹、动一切佛刹、持一切佛刹、观一切佛刹、诣一切佛刹、游行无数世界、领受无数佛法、现变化自在身、出广大遍满音、一刹那中承事供养无数诸佛。何以故？欲令增进，于一切法能得善巧；有所闻法，即自开解，不由他教故。 　　“佛子！云何为菩萨王子住？此菩萨善知十种法。何者为十？所谓：善知诸众生受生、善知诸烦恼现起、善知习气相续、善知所行方便、善知无量法、善解诸威仪、善知世界差别、善知前际后际事、善知演说世谛、善知演说第一义谛。是为十。佛子！此菩萨应劝学十种法。何者为十？所谓：法王处善巧、法王处轨度、法王处宫殿、法王处趣入、法王处观察、法王灌顶、法王力持、法王无畏、法王宴寝、法王赞叹。何以故？欲令增进，心无障碍；有所闻法，即自开解，不由他教故。 　　“佛子！云何为菩萨灌顶住？此菩萨得成就十种智。何者为十？所谓：震动无数世界、照耀无数世界、住持无数世界、往诣无数世界、严净无数世界、开示无数众生、观察无数众生、知无数众生根、令无数众生趣入、令无数众生调伏。是为十。佛子！此菩萨身及身业，神通变现，过去智、未来智、现在智成就佛土，心境界、智境界皆不可知，乃至法王子菩萨亦不能知。佛子！此菩萨应劝学诸佛十种智。何者为十？所谓：三世智、佛法智、法界无碍智、法界无边智、充满一切世界智、普照一切世界智、住持一切世界智、知一切众生智、知一切法智、知无边诸佛智。何以故？欲令增长一切种智；有所闻法，即自开解，不由他教故。” 　　尔时，佛神力故，十方各一万佛刹微尘数世界，六种震动。所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。雨天妙华、天末香、天华鬘、天杂香、天宝衣、天宝云、天庄严具，天诸音乐不鼓自鸣，放大光明及妙音声。如此四天下须弥山顶帝释殿上，说十住法，现诸神变；十方所有一切世界，悉亦如是。又以佛神力故，十方各过一万佛刹微尘数世界，有十佛刹微尘数菩萨，来诣于此，充满十方，作如是言：“善哉！善哉！佛子善说此法！我等诸人，同名：法慧；所从来国，同名：法云；彼土如来，皆名：妙法。我等佛所，亦说十住；众会眷属，文句义理，悉亦如是，无有增减。佛子！我等承佛神力来入此会，为汝作证：如于此会，十方所有一切世界，悉亦如是。” 　　尔时，法慧菩萨承佛威力，观察十方暨于法界而说颂曰： 　　“见最胜智微妙身，　　相好端严皆具足， 　　如是尊重甚难遇，　　菩萨勇猛初发心。 　　见无等比大神通，　　闻说记心及教诫， 　　诸趣众生无量苦，　　菩萨以此初发心。 　　闻诸如来普胜尊，　　一切功德皆成就， 　　譬如虚空不分别，　　菩萨以此初发心。 　　三世因果名为处，　　我等自性为非处， 　　欲悉了知真实义，　　菩萨以此初发心。 　　过去未来现在世，　　所有一切善恶业， 　　欲悉了知无不尽，　　菩萨以此初发心。 　　诸禅解脱及三昧，　　杂染清净无量种， 　　欲悉了知入住出，　　菩萨以此初发心。 　　随诸众生根利钝，　　如是种种精进力， 　　欲悉了达分别知，　　菩萨以此初发心。 　　一切众生种种解，　　心所好乐各差别， 　　如是无量欲悉知，　　菩萨以此初发心。 　　众生诸界各差别，　　一切世间无有量， 　　欲悉了知其体性，　　菩萨以此初发心。 　　一切有为诸行道，　　一一皆有所至处， 　　悉欲了知其实性，　　菩萨以此初发心。 　　一切世界诸众生，　　随业漂流无暂息， 　　欲得天眼皆明见，　　菩萨以此初发心。 　　过去世中曾所有，　　如是体性如是相， 　　欲悉了知其宿住，　　菩萨以此初发心。 　　一切众生诸结惑，　　相续现起及习气， 　　欲悉了知究竟尽，　　菩萨以此初发心。 　　随诸众生所安立，　　种种谈论语言道， 　　如其世谛悉欲知，　　菩萨以此初发心。 　　一切诸法离言说，　　性空寂灭无所作， 　　欲悉明达此真义，　　菩萨以此初发心。 　　欲悉震动十方国，　　倾覆一切诸大海， 　　具足诸佛大神通，　　菩萨以此初发心。 　　欲一毛孔放光明，　　普照十方无量土， 　　一一光中觉一切，　　菩萨以此初发心。 　　欲以难思诸佛刹，　　悉置掌中而不动， 　　了知一切如幻化，　　菩萨以此初发心。 　　欲以无量刹众生，　　置一毛端不迫隘， 　　悉知无人无有我，　　菩萨以此初发心。 　　欲以一毛滴海水，　　一切大海悉令竭， 　　而悉分别知其数，　　菩萨以此初发心。 　　不可思议诸国土，　　尽抹为尘无遗者， 　　欲悉分别知其数，　　菩萨以此初发心。 　　过去未来无量劫，　　一切世间成坏相，