大方广佛华严经-唐-实叉难陀 - 第 42 页/共 133 页
毗舍浮佛无三垢， 诸吉祥中最无上，
彼佛曾来入此殿， 是故此处最吉祥。
尸弃如来离分别， 诸吉祥中最无上，
彼佛曾来入此殿， 是故此处最吉祥。
毗婆尸佛如满月， 诸吉祥中最无上，
彼佛曾来入此殿， 是故此处最吉祥。
弗沙明达第一义， 诸吉祥中最无上，
彼佛曾来入此殿， 是故此处最吉祥。
提舍如来辩无碍， 诸吉祥中最无上，
彼佛曾来入此殿， 是故此处最吉祥。
波头摩佛净无垢， 诸吉祥中最无上，
彼佛曾来入此殿， 是故此处最吉祥。
然灯如来大光明， 诸吉祥中最无上，
彼佛曾来入此殿， 是故此处最吉祥。”
如此世界中，忉利天王以如来神力故，偈赞十佛所有功德；十方世界诸释天王，悉亦如是赞佛功德。尔时，世尊入妙胜殿，结跏趺坐。此殿忽然广博宽容，如其天众诸所住处；十方世界，悉亦如是。
须弥顶上偈赞品第十四
尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与佛刹微尘数菩萨俱，从百佛刹微尘数国土外诸世界中而来集会，其名曰：法慧菩萨、一切慧菩萨、胜慧菩萨、功德慧菩萨、精进慧菩萨、善慧菩萨、智慧菩萨、真实慧菩萨、无上慧菩萨、坚固慧菩萨。所从来土，所谓：因陀罗华世界、波头摩华世界、宝华世界、优钵罗华世界、金刚华世界、妙香华世界、悦意华世界、阿卢那华世界、那罗陀华世界、虚空华世界。各于佛所净修梵行，所谓：殊特月佛、无尽月佛、不动月佛、风月佛、水月佛、解脱月佛、无上月佛、星宿月佛、清净月佛、明了月佛。是诸菩萨至佛所已，顶礼佛足；随所来方，各化作毗卢遮那藏师子之座，于其座上结跏趺坐。如此世界中，须弥顶上，菩萨来集；一切世界，悉亦如是，彼诸菩萨所有名字、世界、佛号，悉等无别。尔时，世尊从两足指放百千亿妙色光明，普照十方一切世界须弥顶上帝释宫中，佛及大众靡不皆现。
尔时，法慧菩萨承佛威神，普观十方而说颂曰：
“佛放净光明， 普见世导师，
须弥山王顶， 妙胜殿中住。
一切释天王， 请佛入宫殿，
悉以十妙颂， 称赞诸如来。
彼诸大会中， 所有菩萨众，
皆从十方至， 化座而安坐。
彼会诸菩萨， 皆同我等名，
所从诸世界， 名字亦如是。
本国诸世尊， 名号悉亦同，
各于其佛所， 净修无上行。
佛子汝应观， 如来自在力，
一切阎浮提， 皆言佛在中。
我等今见佛， 住于须弥顶，
十方悉亦然， 如来自在力。
一一世界中， 发心求佛道，
依于如是愿， 修习菩提行。
佛以种种身， 游行遍世间，
法界无所碍， 无能测量者。
慧光恒普照， 世闇悉除灭，
一切无等伦， 云何可测知！”
尔时，一切慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：
“假使百千劫， 常见于如来，
不依真实义， 而观救世者。
是人取诸相， 增长痴惑网，
系缚生死狱， 盲冥不见佛。
观察于诸法， 自性无所有，
如其生灭相， 但是假名说。
一切法无生， 一切法无灭，
若能如是解， 诸佛常现前。
法性本空寂， 无取亦无见，
性空即是佛， 不可得思量。
若知一切法， 体性皆如是，
斯人则不为， 烦恼所染著。
凡夫见诸法， 但随于相转，
不了法无相， 以是不见佛。
牟尼离三世， 诸相悉具足，
住于无所住， 普遍而不动。
我观一切法， 皆悉得明了，
今见于如来， 决定无有疑。
法慧先已说， 如来真实性，
我从彼了知， 菩提难思议。”
尔时，胜慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：
“如来大智慧， 希有无等伦，
一切诸世间， 思惟莫能及。
凡夫妄观察， 取相不如理，
佛离一切相， 非彼所能见。
迷惑无知者， 妄取五蕴相，
不了彼真性， 是人不见佛。
了知一切法， 自性无所有，
如是解法性， 则见卢舍那。
因前五蕴故， 后蕴相续起，
于此性了知， 见佛难思议。
譬如闇中宝， 无灯不可见，
佛法无人说， 虽慧莫能了。
亦如目有翳， 不见净妙色，
如是不净心， 不见诸佛法。
又如明净日， 瞽者莫能见，
无有智慧心， 终不见诸佛。
若能除眼翳， 舍离于色想，
不见于诸法， 则得见如来。
一切慧先说， 诸佛菩提法，
我从于彼闻， 得见卢舍那。”
尔时，功德慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：
“诸法无真实， 妄取真实相，
是故诸凡夫， 轮回生死狱。
言辞所说法， 小智妄分别，
是故生障碍， 不了于自心。
不能了自心， 云何知正道？
彼由颠倒慧， 增长一切恶。
不见诸法空， 恒受生死苦，
斯人未能有， 清净法眼故。
我昔受众苦， 由我不见佛，
故当净法眼， 观其所应见。
若得见于佛， 其心无所取，
此人则能见， 如佛所知法。
若见佛真法， 则名大智者，