大方广佛华严经-唐-实叉难陀 - 第 43 页/共 133 页
斯人有净眼， 能观察世间。
无见即是见， 能见一切法，
于法若有见， 此则无所见。
一切诸法性， 无生亦无灭，
奇哉大导师， 自觉能觉他。
胜慧先已说， 如来所悟法，
我等从彼闻， 能知佛真性。”
尔时，精进慧菩萨承佛威力，观察十方而说颂言：
“若住于分别， 则坏清净眼，
愚痴邪见增， 永不见诸佛。
若能了邪法， 如实不颠倒，
知妄本自真， 见佛则清净。
有见则为垢， 此则未为见，
远离于诸见， 如是乃见佛。
世间言语法， 众生妄分别，
知世皆无生， 乃是见世间。
若见见世间， 见则世间相，
如实等无异， 此名真见者。
若见等无异， 于物不分别，
是见离诸惑， 无漏得自在。
诸佛所开示， 一切分别法，
是悉不可得， 彼性清净故。
法性本清净， 如空无有相，
一切无能说， 智者如是观。
远离于法想， 不乐一切法，
此亦无所修， 能见大牟尼。
如德慧所说， 此名见佛者，
所有一切行， 体性皆寂灭。”
尔时，善慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：
“希有大勇健， 无量诸如来，
离垢心解脱， 自度能度彼。
我见世间灯， 如实不颠倒，
如于无量劫， 积智者所见。
一切凡夫行， 莫不速归尽，
其性如虚空， 故说无有尽。
智者说无尽， 此亦无所说，
自性无尽故， 得有难思尽。
所说无尽中， 无众生可得，
知众生性尔， 则见大名称。
无见说为见， 无生说众生，
若见若众生， 了知无体性。
能见及所见， 见者悉除遣，
不坏于真法， 此人了知佛。
若人了知佛， 及佛所说法，
则能照世间， 如佛卢舍那。
正觉善开示， 一法清净道，
精进慧大士， 演说无量法。
若有若无有， 彼想皆除灭，
如是能见佛， 安住于实际。”
尔时，智慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：
“我闻最胜教， 即生智慧光，
普照十方界， 悉见一切佛。
此中无少物， 但有假名字，
若计有我人， 则为入险道。
诸取著凡夫， 计身为实有，
如来非所取， 彼终不得见。
此人无慧眼， 不能得见佛，
于无量劫中， 流转生死海。
有诤说生死， 无诤即涅槃，
生死及涅槃， 二俱不可得。
若逐假名字， 取著此二法，
此人不如实， 不知圣妙道。
若生如是想： ‘此佛此最胜。’
颠倒非实义， 不能见正觉。
能知此实体， 寂灭真如相，
则见正觉尊， 超出语言道。
言语说诸法， 不能显实相，
平等乃能见， 如法佛亦然。
正觉过去世， 未来及现在，
永断分别根， 是故说名佛。”
尔时，真实慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：
“宁受地狱苦， 得闻诸佛名，
不受无量乐， 而不闻佛名。
所以于往昔， 无数劫受苦，
流转生死中， 不闻佛名故。
于法不颠倒， 如实而现证，
离诸和合相， 是名无上觉。
现在非和合， 去来亦复然，
一切法无相， 是则佛真体。
若能如是观， 诸法甚深义，
则见一切佛， 法身真实相。
于实见真实， 非实见不实，
如是究竟解， 是故名为佛。
佛法不可觉， 了此名觉法，
诸佛如是修， 一法不可得。
知以一故众， 知以众故一，
诸法无所依， 但从和合起。
无能作所作， 唯从业想生，
云何知如是？ 异此无有故。
一切法无住， 定处不可得，
诸佛住于此， 究竟不动摇。”
尔时，无上慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：
“无上摩诃萨， 远离众生想，
无有能过者， 故号为无上。
诸佛所得处， 无作无分别，