杂阿含经五十卷 - 第 133 页/共 140 页
若知法句者，能自护持戒，
远离于杀生，实言不妄语，
能自舍非义，解脱鬼神道。”
毕陵伽鬼子母说是偈时，毕陵伽鬼子啼声即止。
如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，与大众俱，到富那婆薮鬼子母住处宿。
尔时，世尊为诸比丘说四圣谛相应法，所谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。尔时，富那婆薮鬼母，儿富那婆薮及鬼女郁多罗，二鬼小儿夜啼。时，富那婆薮鬼母教其男女故，而说偈言：
“汝富那婆薮，郁多罗莫啼，
令我得听闻，如来所说法。
非父母能令，其子解脱苦，
闻如来说法，其苦得解脱。
世人随爱欲，为众苦所迫，
如来为说法，令破坏生死。
我今欲闻法，汝等当默然！”
时，富那婆薮，鬼女郁多罗，悉受其母语，默然而静听，语母言：“善哉！我亦乐闻法。
“此正觉世尊，于摩竭胜山，
为诸众生类，演说脱苦法，
说苦及苦因，苦灭灭苦道，
从此四圣谛，安隐趣涅槃。
母今但善听，世尊所说法！”
时，富那婆薮鬼母即说偈言：
“奇哉智慧子，善能随我心，
汝富那婆薮，善叹佛导师。
汝富那婆薮，及汝郁多罗，
当生随喜心，我已见圣谛！”
时，富那婆薮鬼母说是偈时，鬼子男女随喜默然。
如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，与诸大众至摩尼遮罗鬼住处夜宿。
尔时，摩尼遮罗鬼会诸鬼神，集在一处。时，有一女人，持香华鬘饰、饮食，至彼摩尼遮罗鬼神住处。彼女人遥见世尊在摩尼遮罗鬼神住处坐，见已，作是念：“我今现见摩尼遮罗鬼神。”即说偈言：
“善哉摩尼遮，住摩伽陀国，
摩迦陀国人，所求悉如愿。
云何于此世，常得安乐住？
后世复云何，而得生天乐？”
尔时，世尊说偈答言：
“莫放逸慢恣，用摩尼鬼为？
苦自修所作，能得生天乐。”
时，彼女人作是念：“此非摩尼遮罗鬼，是沙门瞿昙。”如是知已，即以香华鬘饰供养世尊，稽首礼足，退坐一面，而说偈言：
“何道趣安乐？当修何等行，
此世常安隐，后世生天乐？”
尔时，世尊说偈答言：
“布施善调心，乐执护诸根，
正见修贤行，亲近于沙门，
以正命自活，他世生天乐。
何用三十三，诸天之苦网？
但当一其心，断除于爱欲，
我当说离垢，甘露法善听！”
时，彼女人闻世尊说法，示教照喜。如佛常法，谓布施、持戒，生天之福，欲味、欲患，烦恼清净，出要、远离，功德福利，次第演说清净佛法。譬如鲜净白氎，易染其色。时，彼女人亦复如是，即于座上，于四圣谛得平等观苦、集、灭、道。
时，彼女人见法、得法、知法、入法，度诸疑惑，不由于他，于正法、律得无所畏；即从座起，整衣服，合掌白佛：“已度，世尊。已度，善逝，我从今日，尽寿命，归佛、归法、归比丘僧。”
时，彼女人闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而去。
如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，到针毛鬼住处夜宿。尔时，针毛鬼会诸鬼神，集在一处。
时，有炎鬼见世尊在针毛鬼住处夜宿；见已，往诣针毛鬼所，语针毛鬼言：“聚落主，汝今大得善利，今如来、应、等正觉于汝室宿。”
针毛鬼言：“今当试看，为是如来、为非？”
时，针毛鬼与诸鬼神集会已，还归自舍，束身冲佛。尔时，世尊却身避之。如是再三，束身冲佛，佛亦再三却身避之。
尔时，针毛鬼言：“沙门怖耶？”
佛言：“聚落主，我不怖也，但汝触恶。”
针毛鬼言：“今有所问，当为我说，能令我喜者善，不能令我喜者，当坏汝心，裂汝胸，令汝热血从其面出，捉汝两手掷著恒水彼岸。”
佛告针毛鬼：“聚落主，我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人能坏如来、应、等正觉心者，能裂其胸者，能令热血从面出者，执其两臂掷著恒水彼岸者。汝今但问，当为汝说，令汝欢喜。”
时，针毛鬼说偈问佛：
“一切贪恚心，以何为其因？
不乐身毛竖，恐怖从何起？
意念诸觉想，为从何所起？
犹如新生儿，依倚于乳母。”
尔时，世尊说偈答言：
“爱生自身长，如尼拘律树，
展转相拘引，如藤绵丛林。
若知彼所因，当令鬼觉悟，
度生死海流，不复重增有。”
尔时，针毛鬼闻世尊说偈，心得欢喜，向佛悔过，受持三归。
佛说此经已，针毛鬼闻佛所说，欢喜奉行。
杂阿含经卷第五十
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有优婆夷子，受八支斋，寻即犯戒，即为鬼神所持。
尔时，优婆夷即说偈言：
“十四十五日，及月分八日，
神通瑞应月，八支善正受，
受持于斋戒，不为鬼所持，
我昔数咨问，世尊作是说。”
尔时，彼鬼即说偈言：
“十四十五日，及月分八日，
神足瑞应月，八支修正受，
斋肃清净住，戒德善守护，
不为鬼戏弄，善哉从佛闻。
汝当说言放，我当放汝子，
诸有慢缓业，染污行苦行，
梵行不清净，终不得大果！
譬如拔菅草，执缓则伤手，
沙门行恶触，当堕地狱中。
譬如拔菅草，急捉不伤手，
沙门善摄持，则到般涅槃。”
时，彼鬼神即放优婆夷子。尔时，优婆夷说偈告子言：
“子汝今听我，说彼鬼神说：
若有慢缓业，秽污修苦行，
不清净梵行，彼不得大果！
譬如拔菅草，执缓则伤手，
沙门起恶触，当堕地狱中。
如急执菅草，则不伤其手，
沙门善执护，逮得般涅槃。”
时，彼优婆夷子如是觉悟已，剃除须发，著袈裟衣，正信、非家、出家学道。心不得乐，还归自家。母遥见子，而说偈言：
“迈世而出家，何为还聚落？
烧舍急出财，岂还投火中！”
其子比丘说偈答言：
“但念母命终，存亡不相见，