杂阿含经五十卷 - 第 138 页/共 140 页
“比丘旦早出，迫暮而还林，
道俗相习近，苦乐必同安，
恐起家放逸，而随魔自在！”
时，那迦达多比丘为彼天神如是、如是开觉已，如是、如是专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有众多比丘在拘萨罗人间，住一林中，言语嬉戏，终日散乱，心不得定，纵诸根门，驰骋六境。
时，彼林中止住天神见是比丘不摄威仪，心不欣悦，而说偈言：
“此先有瞿昙，正命弟子众，
无常心乞食，无常受床卧，
观世无常故，得究竟苦边。
今有难养众，沙门所居止，
处处求饮食，遍游于他家，
望财而出家，无真沙门欲，
垂著僧伽梨，如老牛曳尾！”
尔时，比丘语天神言：“汝欲厌我耶？”
时，彼天神复说偈言：
“不指其名姓，不非称其人，
而总向彼众，说其不善者。
疏漏相现者，方便说其过，
勤修精进者，归依恭敬礼！”
彼诸比丘为天神劝发已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。时，彼比丘与长者妇女嬉戏，起恶名声。
时，彼比丘作是念：“我今不类，共他妇女起恶名声，我今欲于此林中自杀。”
时，彼林中止住天神作是思念：“不善不类，此比丘不坏、无过，而于林中欲自杀身。我今当作方便开悟。”
时，彼天神化作长者女身，语比丘言：“于诸巷路四衢道中，世间诸人为我及汝起恶名声，言我与汝共相习近，作不正事。已有恶名，今可还俗，共相娱乐。”
比丘答言：“以彼里巷四衢道中，为我与汝起恶名声，共相习近，为不正事。我今且自杀身！”
时，彼天神还复天身，而说偈言：
“虽闻多恶名，苦行者忍之，
不应苦自害，亦不应起恼。
闻声恐怖者，是则林中兽，
是轻躁众生，不成出家法。
仁者当堪耐，不中住恶声，
执心坚住者，是则出家法。
不由他人语，令汝成劫贼；
亦不由他语，令汝得罗汉；
如汝自知已，诸天亦复知。”
尔时，比丘为彼天神所开悟已，专精思惟，断除烦恼，得阿罗汉。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有尊者见多比丘在拘萨罗人间，住一林中，著粪扫衣。时，梵天王与七百梵天乘其宫殿，来诣尊者见多比丘所，恭敬礼事。
时，有天神住彼林中者，而说偈言：
“观彼寂诸根，能感善供养，
具足三明达，得不倾动法，
度一切方便，少事粪扫衣。
七百梵天子，乘宫来奉诣，
见生死有边，今礼度有岸！”
时，彼天神说偈赞叹见多比丘已，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。时，彼比丘身体疲极，夜著睡眠。
时，有天神住彼林中者，而觉悟之，即说偈言：
“可起起比丘，何故著睡眠？
睡眠有何义？修禅莫睡眠！”
时，彼比丘说偈答言：
“不肯当云何？懈怠少方便，
缘尽四体羸，夜则著睡眠。”
时，彼天神复说偈言：
“且汝当执守，勿声而大呼，
汝已得修闲，莫令其退没！”
时，彼比丘说偈答言：
“我当用汝语，精勤修方便，
不为彼睡眠，数数覆其心。”
时，彼天神如是、如是觉悟彼比丘。时，彼比丘专精方便，断诸烦恼，得阿罗汉。时，彼天神复说偈言：
“汝岂能自起，专精勤方便，
不为众魔军，厌汝令睡眠？”
时，彼比丘说偈答言：
“从今当七夜，常坐正思惟，
其身生喜乐，无一处不满。
初夜观宿命，中夜天眼净，
后夜除无明，见众生苦乐。
上中下形类，善色及恶色，
知何业因缘，而受斯果报。
若士夫所作，所作还自见，
善者见其善，恶者自见恶。”
时，彼天神复说偈言：
“我知先一切，比丘十四人，
皆是须陀洹，悉得禅正受，
来到此林中，当得阿罗汉。
见汝一懈怠，仰卧著睡眠，
莫令住凡夫，故方便觉悟。”
尔时，比丘复说偈言：
“善哉汝天神！以义安慰我，
至诚见开觉，令我尽诸漏。”
时，彼天神复说偈言：
“比丘应如是，信非家出家，
抱愚而出家，逮得见清净。
我今摄受法，当尽寿命思，
若汝疾病时，我当与良药。”
时，彼天神说是偈已，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，尊者舍利弗在拘萨罗人间，依一聚落，止住田侧。时，尊者舍利弗于晨朝时著衣持钵，入村乞食。
时，有一尼揵子饮酒狂醉，持一瓶酒从聚落出，见尊者舍利弗，而说偈言：
“米膏熏我身，持米膏一瓶，
山地草树木，视之一金色。”
尔时，尊者舍利弗作是念：“作此恶声，是恶邪物，而说是偈。我岂不能以偈答之？”时，尊者舍利弗即说偈言：
“无想味所熏，持空三昧瓶，
山地草树木，视之如涕唾！”
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，得他心智，烦恼有余。去林不远有井，有饮野干罐拘钩颈。
时，彼野干作诸方便求脱，而自念言：“天遂欲明，田夫或出，当恐怖我。汝汲水罐怖我已久，可令我脱！”
时，彼比丘知彼野干心之所念，而说偈言：