杂阿含经五十卷 - 第 110 页/共 140 页
尔时，世尊为精进婆罗豆婆遮婆罗门种种说法，示教照喜，如佛常法，次第说法，布施、持戒，乃至于正法中，心得无畏；即从座起，合掌白佛：“我今得于正法、律出家学道，成比丘分，修梵行不？”
佛告婆罗门：“汝今可得于正法、律出家、受具足，修诸梵行，乃至得阿罗汉，心善解脱。”
尔时，精进婆罗豆婆遮婆罗门得阿罗汉，缘自觉知，得解脱乐，而说偈言：
“我今甚欣乐，大仙法之上，
得离贪欲乐，不空见于佛。”
如是我闻：一时，佛住娑罗树林婆罗门聚落。尔时，世尊晨朝著衣持钵，入婆罗门聚落乞食，有非时云起。
尔时，世尊作是念：“我今当往婆罗门聚落婆罗长者大会堂中。”作是念已，即往向彼大会堂所。
时，婆罗门长者悉集堂上，遥见世尊，共相谓言：“彼剃头沙门竟知何法？”
尔时，世尊告彼婆罗聚落婆罗门长者言：“诸婆罗门有知法者，有不知者；刹利长者亦有知法者，有不知法者。”
尔时，世尊即说偈言：
“非朋欲胜朋，王不伏难伏，
妻不求胜夫，无子不恭父，
无会无智者，无智不法言。
贪恚痴悉断，是则名智者。”
时，彼婆罗门长者白佛言：“善士瞿昙，善士夫可入此堂，就座而坐。”
世尊坐已，即白佛言：“瞿昙说法，我等乐听。”
尔时，世尊为彼大会婆罗门长者种种说法，示教照喜已，复说偈言：
“愚智群聚会，非说孰知明？
能说寂静道，因说智则辩。
说者显正法，建立大仙幢，
善说为仙幢，法为罗汉幢。”
尔时，世尊为婆罗聚落婆罗门长者建立正法，示教照喜，示教照喜已，从座起而去。
如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，至浮梨聚落，住天作婆罗门庵罗园中，尊者优波摩为侍者。
尔时，世尊患背痛，告尊者优波摩：“汝举衣钵已，往至天作婆罗门舍。”
时，天作婆罗门处于中堂，令梳头者理剃须发，见尊者优波摩于外门住，见已，即说偈言：
“何等剃须发，身著僧迦梨？
住于彼门外，为欲何所求？”
尊者优波摩说偈答言：
“罗汉世善逝，所患背风疾，
颇有安乐水，疗牟尼疾不？”
时，天作婆罗门以满钵酥、一瓶油、一瓶石蜜，使人担持，并持暖水，随尊者优波摩诣世尊所，以涂其体，暖水洗之，酥蜜作饮，世尊背疾即得安隐。
时，天作婆罗门晨朝早起，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，而说偈言：
“何言婆罗门，施何得大果？
何等为时施，云何净福田？”
尔时，世尊说偈答言：
“若得宿命智，见天定趣生，
得尽诸有漏，牟尼起三明，
善知心解脱，解脱一切贪，
说名婆罗门，施彼得大果，
施彼为时施，随所欲福田。”
时，天作婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，于一夜时，住止娑罗林中。
时，有一婆罗门，去娑罗林不远，营作田业。晨朝起作，至娑罗林中，遥见世尊坐一树下，仪容端正，诸根清净，其心寂定，具足成就第一止观，其身金色，光明彻照；见已，往诣其所，白言：“瞿昙，我近在此经营事业，故乐此林。瞿昙于此有何事业，乐此林中？”复说偈言：
“比丘于此林，为何事业故，
独一守空闲，乐于此林中？”
尔时，世尊说偈答曰：
“无事于此林，林根久已断，
于林离林脱，禅思不乐断。”
时，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，夜宿一娑罗林中。
时，有一婆罗门，近彼林侧，与五百年少婆罗门共。彼婆罗门常称叹钦想：“欲见世尊，何时游于此林？我因得见遇，问所疑，颇有闲暇为我记说？”
时，彼婆罗门年少弟子为采薪故，入于林中，遥见世尊坐一树下，仪容端正，诸根寂静，其心寂定，形若金山，光明彻照；见已，作是念：“我和尚婆罗门常称叹钦仰，欲见瞿昙，问其所疑。今此沙门瞿昙到此林中，我当疾往白和尚令知。”
即持薪束，疾还学堂，舍薪束已，诣和尚所，白言：“和尚当知：和尚由来常所称叹钦仰欲见沙门瞿昙，脱到此林，当问所疑。今日瞿昙已到此林，和尚知时！”
时，婆罗门即诣世尊所，面相问讯慰劳已，退坐一面，而说偈言：
“独入此恐怖，深邃丛林中，
坚住不倾动，善修正勤法。
无歌舞音乐，寂默住空闲，
我所未曾见，独乐深林者！
欲求于世间，自在增上主？
为三十三天，天上自在乐？
何故深林中，苦行自枯槁？”
尔时，世尊说偈答言：
“若欲种种求，诸界多种著，
彼一切皆是，愚痴之根本！
如是一切求，我久悉已吐，
不求不谄伪，一切无所触，
于一切诸法，唯一清净观，
得无上菩提，禅思修正乐。”
婆罗门复说偈言：
“我今敬礼汝，大寂牟尼尊，
禅思之妙王，觉无边大觉，
如来天人救，巍巍若金山。
解脱于丛林，于林永不著，
已拔深利刺，清净无余迹。
论师之上首，言说最胜辩，
人中雄师子，震吼于深林。
显现苦圣谛，集灭八正道，
能尽众苦聚，乘出净无垢。
自脱一切苦，济彼苦众生，
安乐众生故，演说于正法。
已断于恩爱，远离于欲网，
断除于一切，有爱之结缚。
如水生莲华，尘水不染著；
如日停虚空，清净无云翳。
善哉我今日，至拘萨罗林，
得见于大师，两足之胜尊，
大林大精进，得第一广度，
调御师之首，敬礼无所畏！”
时，婆罗门广说斯偈，赞叹佛已，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，宿于孙陀利河侧。
尔时，世尊剃发未久，于后夜时，结跏趺坐，正身思惟，系念在前，以衣覆头。
时，孙陀利河侧有婆罗门住止，夜起持祠，余食不尽，持至河边，欲求大德婆罗门以奉之。尔时，世尊闻河边婆罗门声，闻已，謦咳作声，却衣现头。时，孙陀利河侧婆罗门见佛已，作是念：“是剃头沙门，非婆罗门。”欲持食还去。彼婆罗门复作是念：“非独沙门是剃头者，婆罗门中亦有剃头，应往至彼，问其所生。”时，孙陀利河侧婆罗门诣世尊所，而问之言：“为何姓生？”
尔时，世尊即说偈言：
“汝莫问所生，但当问所行。
刻木为钻燧，亦能生于火，
下贱种姓中，生坚固牟尼。
智慧有惭愧，精进善调伏，
究竟大明际，清净修梵行。
而今正是时，应奉施余食。”
时，孙陀利河侧婆罗门复说偈言：