杂阿含经五十卷 - 第 109 页/共 140 页
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“譬如灰河，南岸极热，多诸利刺，在于暗处，众多罪人在于河中随流漂没。中有一人，不愚不痴，聪明黠慧，乐乐厌苦，乐生厌死，作如是念：‘我今何缘在此灰河，南岸极热，又多利刺，在暗冥处随流漂没？我当以手足方便，逆流而上。’渐见小明，其人默念：‘今已疾殆见此小明。’复运手足，勤加方便，遂见平地，即住于彼，观察四方，见大石山，不断不坏，亦不穿穴，即登而上。复见清凉八分之水，所谓冷、美、轻、软、香、净，饮时不噎，咽中不礙。饮已安身，即入其中，若浴若饮，离诸恼热。然后复进登大山上，见七种华，谓优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、分陀利华、修揵提华、弥离头揵提华、阿提目多华。闻华香已，复上石山，见四层阶堂，即坐其上；见五柱帐，即入其中，敛身正坐，种种枕褥，散华遍布，庄严妙好；而于其中自恣坐卧，凉风四凑，令身安隐，坐高临下，高声唱言：‘灰河众生诸贤正士，如彼灰河，南岸极热，多诸利刺，其处暗冥，求出于彼河中。’有闻声者，乘声问言：‘何方得出？从何处出？’其中有言：‘汝何须问何处得出？彼唤声者亦自不知、不见从何而出，彼亦当复在此灰河，南岸极热，多诸利刺，于暗冥中随流来下，用问彼为？’
“如是，比丘，我说此譬，今当说义。灰者，谓三恶不善觉。云何三？欲觉、恚觉、害觉。河者，谓三爱：欲爱、色爱、无色爱。南岸极热者，谓内、外六入处。多诸利刺者，谓五欲功德。暗冥处者，谓无明障闭慧眼。众多人者，谓愚痴凡夫。流，谓生死河。中有一人不愚不痴者，谓菩萨摩诃萨。手足方便，逆流上者，谓精勤修学。微见小明者，谓得法忍。得平地者，谓持戒。观四方者，谓见四真谛。大石山者，谓正见。八分水者，谓八圣道。七种华者，谓七觉分。四层堂者，谓四如意足。五柱帐者，谓信等五根。正身坐者，谓无余涅槃。散华遍布者，谓诸禅、解脱、三昧、正受。自恣坐卧者，谓如来、应、等正觉。四方风吹者，谓四增心见法安乐住。举声唱唤者，谓转法轮。彼有人问诸贤正士何处去、何处出者，谓舍利弗、目揵连等诸贤圣比丘。于中有言‘汝何所问？彼亦不知不见有所出处，彼亦当复于此灰河，南岸极热，多诸利刺，于暗冥处随流来下’者，谓六师等诸邪见辈，所谓富兰那迦叶、末伽梨瞿舍梨子、散阇耶毗罗胝子、阿耆多枳舍钦婆罗、伽拘罗迦氈延、尼揵连陀阇提弗多罗，及余邪见辈。如是，比丘，大师为诸声闻所作，我今已作，汝今当作所作，如前箧毒蛇说。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
杂阿含经卷第四十四
如是我闻：一时，佛住弥絺罗国庵罗园中。
时，有婆四吒婆罗门尼，有六子相续命终，念子发狂，裸形被发，随路而走，至弥絺罗庵罗园中。尔时，世尊无量大众围绕说法，婆四吒婆罗门尼遥见世尊，见已，即得本心，惭愧羞耻，敛身蹲坐。
尔时，世尊告尊者阿难：“取汝郁多罗僧与彼婆四吒婆罗门尼，令著听法。”
尊者阿难即受佛教，取衣令著。时，婆罗门尼得衣著已，至于佛前，稽首礼佛，退坐一面。
尔时，世尊为其说法，示教照喜已，如佛常法，说法次第，乃至信心清净，受三自归，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
彼婆四吒优婆夷于后时，第七子忽复命终，彼优婆夷都不啼哭忧悲恼苦。时，婆四吒优婆夷夫说偈而告婆四吒优婆夷言：
“先诸子命终，念子生忧苦，
昼夜不饮食，乃至发狂乱。
今丧第七子，而不生忧苦？”
婆四吒优婆夷即复说偈答其夫言：
“儿孙有千数，因缘和合生，
长夜迁过去，我与君亦然。
子孙及宗族，其数无限量，
彼彼所生处，更互相残食。
若知生要者，何足生忧苦？
我已知出离，生死存亡相，
不复生忧苦，入佛正教故。”
时，婆四吒优婆夷夫说偈叹曰：
“未曾所闻法，而今闻汝说，
何处闻说法，不念子忧悲？”
婆四吒优婆夷说偈答言：
“今日等正觉，在弥絺罗国，
庵罗树园中，永离一切苦，
演说一切苦，苦集苦寂灭，
贤圣八正道，安隐趣涅槃！
则是我大师，深乐其正教。
我已知正法，能开子忧苦。”
其夫婆罗门复说偈言：
“我今亦当往，弥絺庵罗园，
彼世尊亦当，开我子忧苦。”
优婆夷复说偈言：
“当观等正觉，柔软金色身，
不调者能调，广度海流人。”
尔时，婆罗门即严驾乘于马车，诣弥絺罗庵罗园；遥见世尊，转增信乐，诣大师前。彼时，大师即为说偈，开其法眼，苦、集、灭、道，正向涅槃。彼即见法，成无间等；既知法已，请求出家。
时，婆罗门即得出家，独静思惟，乃至得阿罗汉。世尊记说：“于第三夜，逮得三明。”得三明已，佛即告之：“命遣御者乘车还家，告婆四吒优婆夷，令发随喜，语言：‘婆罗门往见世尊，得净信心，奉事大师，即为说法，为开法眼，见苦圣谛、苦集、苦灭、贤圣八道，安趣涅槃，成无间等；既知法已，即求出家。世尊记说：“于第三夜，具足三明。”’”
时，彼御者奉教疾还。时，婆四吒优婆夷遥见御者空车而还，即遥问言：“婆罗门为见佛不？佛为说法，开示法眼，见圣谛不？”
御者白言：“婆罗门已见世尊，得净信心，奉事大师，为开法眼，说四圣谛，成无间等；既知法已，即求出家，专精思惟。世尊记说：‘于第三夜，具足三明。’”
时，优婆夷心即随喜，语御者言：“车马属汝，加复赐汝金钱一千，已汝传信言：‘罗婆门宿阇谛，已得三明。’令我欢喜故。”
御者白言：“我今何用车马金钱为？车马金钱还优婆夷，我今当还婆罗门所，随彼出家。”
优婆夷言：“汝意如此，便可速还。不久亦当如彼所得，具足三明，随后出家。”
御者白言：“如是，优婆夷，如彼出家，我亦当然。”
优婆夷言：“汝父出家，汝随出家，我今不久亦当随去。如空野大龙，乘虚而游，其余诸龙、龙子、龙女悉皆随去，我亦如是，执持衣钵，易养易满。”
御者白言：“优婆夷，若如是者，所愿必果，不久当见优婆夷少欲知足，执持衣钵，人所弃者，乞受而食，剃发染衣，于阴、界、入断除爱欲，离贪系缚，尽诸有漏。”
彼婆罗门及其御者、婆四吒优婆夷、优婆夷女孙陀槃梨，悉皆出家，究竟苦边。
如是我闻：一时，佛住毗舍离国大林精舍。
时，有毗梨耶婆罗豆婆遮婆罗门，晨朝买牛，未偿其价，即日失牛，六日不见。时，婆罗门为觅牛故，至大林精舍，遥见世尊坐树下，仪容挺特，诸根清净，其心寂默，成就止观，其身金色，光明焰照；见已，即诣其前，而说偈言：
“云何无所求，空寂在于此，
独一处空闲，而得心所乐？”
尔时，世尊说偈答曰：
“若失若复得，于我心不乱。
婆罗门当知，莫谓彼如我，
心计于得失，其心不自在。”
时，婆罗门复说偈言：
“最胜梵志处，如比丘所说；
我今当自说，真实语谛听。
沙门今定非，晨朝失牛者，
六日求不得，是故安乐住。
沙门今定非，种植胡麻田，
虑其草荒没，是故安乐住。
沙门今定非，种稻田乏水，
畏叶枯便死，是故安乐住。
沙门今定无，寡女有七人，
悉养孤遗子，是故安乐住。
沙门今定无，七不爱念子，
放逸多负债，是故安乐住。
沙门今定无，债主守其门，
求索长息财，是故安乐住。
沙门今定无，七领重卧具，
忧勤择诸虫，是故安乐住。
沙门今定无，赤眼黄发妇，
昼夜闻恶声，是故安乐住。
沙门今定无，空仓群鼠戏，
常忧其羸乏，是故安乐住。”
尔时，世尊说偈答言：
“我今日定不，晨朝失其牛，
六日求不得，是故安乐住。
我今日定无，种植胡麻田，
常恐其荒没，是故安乐住。
我今日定无，种稻田乏水，
畏叶便枯死，是故安乐住。
我今日定无，寡女有七人，
悉养孤遗子，是故安乐住。
我今日定无，七不爱念子，
放逸多负债，是故安乐住。
我今日定无，债主守其门，
求索长息财，是故安乐住。
我今日定无，七领重卧具，
忧勤择诸虫，是故安乐住。
我今日定无，黄头赤眼妇，
昼夜闻恶声，是故安乐住。
我今日定无，空仓群鼠戏，
常忧其羸乏，是故安乐住。
不舍念不念，众生安乐住，
断欲离恩爱，而得安乐住。”