杂阿含经五十卷 - 第 114 页/共 140 页
如汝向所说，服乐五欲者，
是则不可乐，大恐怖之处！
离一切喜乐，舍诸大暗冥，
以灭尽作证，安住离诸漏。
觉知汝恶魔，寻即自灭去！”
时，魔波旬作是念：“彼阿腊毗比丘尼已知我心。”愁忧不乐，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有苏摩比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著右肩上，至安陀林坐禅。
时，魔波旬作是念：“今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，有苏摩比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师檀，著右肩上，入安陀林坐禅。我今当往，为作留难。”即化作年少，容貌端正，往至苏摩比丘尼所，问言：“阿姨，欲至何所？”
答言：“贤者，欲至远离处去。”
时，魔波旬即说偈言：
“仙人所住处，是处甚难得，
非彼二指智，能得到彼处。”
时，苏摩比丘尼作是念：“此是何等？欲恐怖我。为人？为非人？为奸狡人？”作此思惟已，决定智生，知是恶魔来欲娆乱，即说偈言：
“心入于正受，女形复何为？
智或若生已，逮得无上法！
若于男女想，必不得俱离，
彼即随魔说，汝应往语彼。
离于一切苦，舍一切暗冥，
逮得灭尽证，安住诸漏尽。
觉知汝恶魔，即自磨灭去！”
时，魔波旬作是念：“苏摩比丘尼已知我心。”内怀忧悔，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有吉离舍瞿昙弥比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝著衣持钵，至舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，于一树下结跏趺坐，入昼正受。
时，魔波旬作是念：“今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，时，吉离舍瞿昙弥比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，于一树下结跏趺坐，入昼正受。我今当往，为作留难。”即化作年少，容貌端正，往至吉离舍瞿昙弥比丘尼所，而说偈言：
“汝何丧其子？涕泣忧愁貌，
独坐于树下，何求于男子？”
时，吉离舍瞿昙弥比丘尼作是念：“为谁恐怖我？为人？为非人？为奸狡者？”如是思惟，生决定智：“恶魔波旬来娆我耳！”即说偈言：
“无边际诸子，一切皆亡失，
此则男子边，已度男子表。
不恼不忧愁，佛教作已作，
一切离爱苦，舍一切暗冥，
已灭尽作证，安隐尽诸漏。
已知汝弊魔，于此自灭去！”
时，魔波旬作是念：“吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我心。”愁忧苦恼，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有优钵罗色比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。
时，魔波旬作是念：“今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，优钵罗色比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。”即化作年少，容貌端正，至优钵罗色比丘尼所，而说偈言：
“妙华坚固树，依止其树下，
独一无等侣，不畏恶人耶？”
时，优钵罗色比丘尼作是念：“为何等人？欲恐怖我。为是人？为非人？为奸狡人？”如是思惟，即得觉知：“必是恶魔波旬欲乱我耳！”即说偈言：
“设使有百千，皆是奸狡人，
如汝等恶魔，来至我所者，
不能动毛发，不畏汝恶魔！”
魔复说偈言：
“我今入汝腹，住于内藏中，
或住两眉间，汝不能见我。”
时，优钵罗色比丘尼复说偈言：
“我心有大力，善修习神通，
大缚已解脱，不畏汝恶魔。
我已吐三垢，恐怖之根本，
住于不恐地，不畏于魔军。
于一切爱喜，离一切暗冥，
已证于寂灭，安住诸漏尽。
觉知汝恶魔，自当消灭去！”
时，魔波旬作是念：“优钵罗色比丘尼已知我心。”内怀忧愁，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，尸罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。
时，魔波旬作是念：“今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，尸罗比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。”即化作年少，容貌端正，往到尸罗比丘尼前而说偈言：
“众生云何生？谁为其作者？
众生何处起？去复至何所？”
尸罗比丘尼作是念：“此是何人？欲恐怖我。为人？为非人？为奸狡人？”作是思惟已，即生知觉：“此是恶魔欲作留难！”即说偈言：
“汝谓有众生，此则恶魔见，
唯有空阴聚，无是众生者。
如和合众材，世名之为车，
诸阴因缘合，假名为众生。
其生则苦生，住亦即苦住，
无余法生苦，苦生苦自灭。
舍一切爱苦，离一切暗冥，
已证于寂灭，安住诸漏尽。
已知汝恶魔，则自消灭去！”
时，魔波旬作是念：“尸罗比丘尼已知我心。”内怀忧戚，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。
时，魔波旬作是念：“今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我当往彼，为作留难。”即化作年少，容貌端正，至毗罗比丘尼所而说偈言：
“云何作此形？谁为其作者？
此形何处起？形去至何所？”
毗罗比丘尼作是念：“是何人来恐怖我？为人？为非人？为奸狡人？”如是思惟，即得知觉：“恶魔波旬欲作娆乱！”即说偈言：
“此形不自造，亦非他所作，
因缘会而生，缘散即磨灭。
如世诸种子，因大地而生，
因地水火风，阴界入亦然，
因缘和合生，缘离则磨灭。
舍一切爱苦，离一切暗冥，
已证于寂灭，安住诸漏尽。
恶魔以知汝，即自磨灭去！”
时，魔波旬作是念：“毗罗比丘尼已知我心。”生大忧戚，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有毗阇耶比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。
时，魔波旬作是念：“此沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，弟子毗阇耶比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。”即化作年少，容貌端正，往至其前而说偈言：
“汝今年幼少，我亦是年少，
当共于此处，作五种音乐，
而共相娱乐，用是禅思为？”
时，毗阇耶比丘尼作是念：“此何等人？欲恐怖我。为是人耶？为非人耶？为奸狡人耶？”如是思惟已，即得知觉：“是魔波旬欲作娆乱！”即说偈言：
“歌舞作众伎，种种相娱乐，
今悉已惠汝，非我之所须。
若寂灭正受，及天人五欲，
一切持相与，亦非我所须。
舍一切喜欢，离一切暗冥，
寂灭以作证，安住诸漏尽。