杂阿含经五十卷 - 第 106 页/共 140 页
是则诸受薄,安消而保寿。”
如是,波斯匿王渐至后时,身体[月+庸]细,容貌端正,处楼阁上,向佛住处合掌恭敬,右膝著地,三说是言:“南无敬礼世尊、如来、应、等正觉,南无敬礼世尊、如来、应、等正觉,与我现法利益、后世利益、现法后世利益,以其饭食知节量故。”
如是我闻:一时,佛住舍卫国。
时,有年少阿修罗来诣佛所,于佛面前粗恶不善语,瞋骂呵责。尔时,世尊即说偈言:
“不怒胜瞋恚,不善以善伏,
惠施伏悭贪,真言坏妄语。
不骂亦不虐,常住贤圣心,
恶人住瞋恨,不动如石山。
起瞋恚能持,胜制狂马车,
我说善御士,非彼摄绳者。”
时,年少阿修罗白佛言:“瞿昙,我今悔过,如愚如痴,不辩不善,于瞿昙面前诃骂毁辱。”
如是忏悔已,时,阿修罗闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有年少宾耆迦婆罗门来诣佛所,于世尊面前作粗恶不善语,瞋骂呵责。
尔时,世尊告年少宾耆迦:“若于一时吉星之日,汝当会诸宗亲眷属耶?”
宾耆白佛:“如是,瞿昙。”
佛告宾耆:“若汝宗亲不受食者,当如之何?”
宾耆白佛:“不受食者,食还属我。”
佛告宾耆:“汝亦如是,如来面前作粗恶不善语,骂辱呵责,我竟不受,如此骂者,应当属谁?”
宾耆白佛:“如是,瞿昙,彼虽不受,且以相赠,则便是与。”
佛告宾耆:“如是不名更相赠遗,何得便为相与?”
宾耆白佛:“云何名为更相赠遗,名为相与?云何名不受相赠遗,不名相与?”
佛告宾耆:“若当如是骂则报骂,瞋则报瞋,打则报打,斗则报斗,名相赠遗,名为相与。若复,宾耆,骂不报骂,瞋不报瞋,打不报打,斗不报斗,若如是者,非相赠遗,不名相与。”
宾耆白佛:“瞿昙,我闻古昔婆罗门长老宿重行道大师所说:‘如来、应、等正觉,面前骂辱,瞋恚诃责,不瞋不怒。’而今瞿昙有瞋恚耶?”
尔时,世尊即说偈言:
“无瞋何有瞋?正命以调伏,
正智心解脱,慧者无有瞋。
以瞋报瞋者,是则为恶人。
不以瞋报瞋,临敌伏难伏,
不瞋胜于瞋,三偈如前说。”
尔时,年少宾耆白佛言:“悔过!瞿昙,如愚如痴,不辩不善,而于沙门瞿昙面前粗恶不善语,瞋骂呵责。”
闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。
如是我闻:一时,佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。
尔时,世尊晡时从禅觉,诣讲堂东荫荫中,露地经行。
时,有健骂婆罗豆婆遮婆罗门来诣佛所,世尊面前作粗恶不善语,骂詈呵责。世尊经行,彼随世尊后行。世尊经行已竟,住于一处,彼婆罗门言:“瞿昙伏耶?”
尔时,世尊即说偈言:
“胜者更增怨,伏者卧不安;
胜伏二俱舍,是得安隐眠。”
婆罗门白言:“瞿昙,我今悔过,如愚如痴,不辩不善,何于瞿昙面前作粗恶不善语,骂詈呵责?”
时,婆罗门闻佛所说,欢喜随喜,复道而去。
如是我闻:一时,佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。世尊晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食。
时,健骂婆罗豆婆遮婆罗门遥见世尊,作粗恶不善语,瞋骂呵责,把土坌佛。时,有逆风,还吹其土,反自坌身。尔时,世尊即说偈言:
“若人无瞋恨,骂辱以加者,
清净无结垢,彼恶还归己,
犹如土坌彼,逆风还自污。”
时,彼婆罗门白佛言:“悔过!瞿昙,如愚如痴,不善不辩,何于瞿昙面前粗恶不善语,瞋骂呵责?”
时,婆罗门闻佛所说,欢喜随喜,复道而去。
如是我闻:一时,佛在拘萨罗人间游行,至舍卫国祇树给孤独园。
时,有婆罗门名曰违义,闻沙门瞿昙从拘萨罗国人间游行,至舍卫国祇树给孤独园;闻已,作是念:“我当往诣沙门瞿昙所,闻所说法,当反其义。”作是念已,往诣精舍,至世尊所。
尔时,世尊无量眷属围绕说法。世尊遥见违义婆罗门来,即默然住。
违义婆罗门白佛言:“瞿昙说法,乐欲闻之!”
尔时,世尊即说偈言:
“违义婆罗门,未能解深义,
内怀嫉恚心,欲为法留难。
调伏违反心,诸不信乐意,
息诸障碍垢,则解深妙说。”
时,违义婆罗门作是念:“沙门瞿昙已知我心。”闻佛所说,欢喜随喜,从座起而去。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。世尊晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食。
时,有不害婆罗门来诣佛所,白佛言:“世尊,我名不害,为称实不?”
佛告婆罗门:“如是称实者,若身不害,若口不害,若心不害,则为称实。”
尔时,世尊即说偈言:
“若心不杀害,口意亦俱然,
是则为离害,不恐怖众生。”
佛说此经已,不害婆罗门闻佛所说,欢喜随喜,复道而去。
如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。世尊晨朝著衣持钵,入王舍城乞食,次第行乞至火与婆罗门舍。
火与婆罗门遥见佛来,即具众美饮食,满钵与之。如是二日、三日,乞食复至其舍。火与婆罗门遥见佛来,作是念:“秃头沙门何故数来,贪美食耶?”尔时,世尊知火与婆罗门心念已,即说偈言:
“上天日日雨,田夫日夜耕,
数数植种子,是田数收谷。
如人数怀妊,乳牛数怀犊,
数数有求者,则能数惠施。
数数惠施故,常得大名称,
数数弃死尸,数数哭悲恋,
数数生数死,数数忧悲苦,
数数以火烧,数数诸虫食。
若得贤圣道,不数受诸有,
亦不数生死,不数忧悲苦,
不数数火烧,不数诸虫食。”
时,火与婆罗门闻佛说偈,还得信心,复以种种饮食满钵与之。世尊不受,以因说偈而施故,复说偈言:
“因为说偈法,不应受饮食,
当观察自法,说法不受食。
婆罗门当知,斯则净命活,
应以余供养,纯净大仙人。
已尽诸有漏,秽法悉已断,
供养以饮食,于其良福田。
欲求福德者,则我田为良!”
火与婆罗门白佛:“今以此食,应著何所?”
佛告婆罗门:“我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人有能食此信施,令身安乐。汝持是食去弃于无虫水中,及少生草地。”
时,婆罗门即以此食持著无虫水中,水即烟出,沸声啾啾。譬如铁丸烧令火色,掷著水中,水即烟起,沸声啾啾,亦复如是;婆罗门持此饮食著水中,水即烟出,沸声啾啾。于时火与婆罗门叹言:“甚奇瞿昙,大德大力,能令此食而作神变。”
时,火与婆罗门因此饭食神变,得信敬心,稽首佛足,退住一面,白佛言:“世尊,我今可得于正法中出家、受具足、修梵行不?
佛告婆罗门:“汝今可得于正法中出家、受具足。”
彼即出家已,作是思惟,所以族姓子剃除发须,著袈裟衣,正信、非家、出家学道,乃至得阿罗汉,心善解脱。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,舍卫国中婆肆吒婆罗门女,信佛、法、僧,归佛、归法、归比丘僧,于佛、法、僧已离狐疑;于苦集尽道亦离疑惑,见谛得果,得无间慧。其夫是婆罗豆婆遮种姓婆罗门。每至左右所为作时,有小得失,即称南无佛,向如来所住方面,随方合掌,三说是言:“南无多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀,身纯金色,圆光一寻,方身圆满,如尼拘律树;善说妙法,牟尼之尊,仙人上首,是我大师!”
时,夫婆罗门闻之,瞋恚不喜,语其妇言:“为鬼著耶?无有此义,舍诸三明大德婆罗门,而称叹彼秃头沙门,黑暗之分,世所不称。我今当往共汝大师论议,足知胜如。”
妇语夫言:“不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、诸神、世人能共世尊、如来、应、等正觉金色之身,圆光一寻,如尼拘律树圆满之身,言说微妙,仙人上首,我之大师共论议者。然今婆罗门且往,自可知之!”
时,婆罗门即往诣佛,面相问讯慰劳已,退坐一面,而说偈言:
“为杀于何等,而得安隐眠?
为杀于何等,令心得无忧?
为杀于何等,瞿昙所称叹?”
尔时,世尊知婆罗门心之所念,而说偈言: