杂阿含经五十卷 - 第 105 页/共 140 页

“云何名为从冥入明?谓有世人生卑姓家,乃至为人作诸鄙业,是名为冥。然其彼人于此冥中,行身善行、行口善行、行意善行,以是因缘,身坏命终,生于善趣,受天化生。譬如有人登床跨马,从马升象;从冥入明亦复如是,是名有人从冥入明。   “云何有人从明入冥?谓有世人生富乐家,若刹利大姓、婆罗门大姓家、长者大姓家,及余种种富乐家生,多诸钱财,奴婢、客使,广集知识,受身端正,聪明黠慧,是名为明。于此明中,行身恶行、行口恶行、行意恶行,以是因缘,身坏命终,生于恶趣,堕泥梨中。譬如有人从高楼下乘于大象,下象乘马,下马乘舆,下舆坐床,下床堕地,从地落坑;从明入冥者亦复如是。   “云何有人从明入明?谓有世人生富乐家,乃至形相端严,是名为明。于此明中,行身善行、行口善行、行意善行,以是因缘,身坏命终,生于善趣,受天化生。譬如有人从楼观至楼观,如是乃至从床至床;从明入明者亦复如是,是名有人从明入明。”   尔时,世尊复说偈言:   “贫穷困苦者,不信增瞋恨,   悭贪恶邪想,痴惑不恭敬;   见沙门道士,持戒多闻者,   毁訾而不誉,障他施及受;   如斯等士夫,从此至他世,   当堕泥梨中,从冥入于冥。   若有贫穷人,信心少瞋恨,   常生惭愧心,惠施离悭垢;   见沙门梵志,持戒多闻者,   谦虚而问讯,随宜善供给,   劝人令施与,叹施及受者;   如是修善人,从此至他世,   善趣上生天,从冥而入明。   有富乐士夫,不信多瞋恨,   悭贪嫉恶想,邪惑不恭敬;   见沙门梵志,毁訾而不誉,   障他人施惠,亦断受施者;   如是恶士夫,从此至他世,   当生苦地狱,从明入冥中。   若有富士夫,信心不瞋恨,   常起惭愧心,惠施离瞋妒;   见沙门梵志,持戒多闻者,   先奉迎问讯,随宜给所须,   劝人令供养,叹施及受者;   如是等士夫,从此至他世,   生三十三天,从明而入明。”   佛说此经已,波斯匿王闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   时,波斯匿王白日身蒙尘土,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。   佛言:“大王,从何所来?”   波斯匿王白佛言:“世尊,彼灌顶王法,人中自在,精勤方便。王领大地,统理王事,周行观察,而来至此。”   佛告大王:“今问大王,随意答我。譬如有人从东方来,有信有缘,未曾虚妄,而白王言:‘我东方来,见一石山,极方广大,不穿不坏,亦无缺坏,磨地而来,一切众生草木之类悉磨令碎。’南、西、北方亦有人来,有信有缘,亦不虚妄,而白王言:‘我见石山,方广高大,不断不坏,亦不缺坏,磨地而来,众生草木悉皆磨碎。’大王,于意云何?如是像貌大恐怖事,险恶相杀,众生运尽,人道难得,当作何计?”   王白佛言:“若如是者,更无余计,唯当修善,于佛法、律专心方便。”   佛告大王:“何故说言:‘险恶恐怖于世卒起,众生运尽,人身难得,唯当行法、行义、行福,于佛法教,专精方便’?何以不言:‘灌顶王位为众人首,堪能自在。王于大地,事务众人,当须营理’耶?”   王白佛言:“世尊,为复闲时言:‘灌顶王位为众人首,王于大地,多所经营,以言斗言,以财斗财,以象斗象,以车斗车,以步斗步。’当于尔时,无有自在,若胜若伏,是故我说:‘险恶恐怖卒起之时,众生运尽,人身难得,无有余计,唯有行义、行法、行福,于佛法教专心归依。’”   佛告大王:“如是!如是!经常磨迮,谓恶劫、老、病、死,磨迮众生。当作何计?正当修义、修法、修福、修善、修慈,于佛法中精勤方便。”   尔时,世尊而说偈言:   “如有大石山,高广无缺坏,   周遍四方来,磨迮此大地,   非兵马咒术,力所能防御。   恶劫老病死,常磨迮众生;   四种大族姓,栴陀罗猎师,   在家及出家,持戒犯戒者,   一切皆磨迮,无能救护者。   是故慧士夫,观察自己利,   建立清净信,信佛法僧宝,   身口心清净,随顺于正法,   现世名称流,终则生天上。”   佛说此经已,波斯匿王闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   时,波斯匿王来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。时,有尼乾子七人、阇祇罗七人、一舍罗七人,身皆粗大,彷徉行住祇洹门外。时,波斯匿王遥见斯等彷徉门外,即从座起,往至其前,合掌问讯,三自称名言:“我是波斯匿王拘萨罗王。”   尔时,世尊告波斯匿王:“汝今何故恭敬斯等,三称姓名,合掌问讯?”   王白佛言:“我作是念:‘世间若有阿罗汉者,斯等则是。’”   佛告波斯匿王:“汝今且止!汝亦不知是阿罗汉、非阿罗汉,不得他心智故,且当亲近观其戒行,久而可知,勿速自决!审谛观察,勿但洛莫!当用智慧,不以不智;经诸苦难,堪能自辨;交契计校,真伪则分。见说知明,久而则知,非可卒识,当须思惟,智慧观察!”   王白佛言:“奇哉!世尊,善说斯理,言久相习,观其戒行,乃至见说知明。我有家人,亦复出家,作斯等形相,周流他国,而复来还,舍其被服,还受五欲。是故当知世尊善说,应与同止,观其戒行,乃至言说知有智慧。”   尔时,世尊而说偈言:   “不以见形相,知人之善恶,   不应暂相见,而与同心志。   有现身口密,俗心不敛摄,   犹如鍮石铜,涂以真金色,   内怀鄙杂心,外现圣威仪,   游行诸国土,欺诳于世人。”   佛说此经已,波斯匿王闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   时,波斯匿王为首,并七国王及诸大臣悉共集会,作如是论议:“五欲之中,何者第一?”   有一人言:“色最第一。”又复有称声、香、味、触为第一者。中有人言:“我等人人各说第一,竟无定判,当诣世尊,问如此义。如世尊说,当共忆持。”   尔时,波斯匿王为首,与七国王、大臣、眷属来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“世尊,我等七王与诸大臣如是论议:‘五欲功德,何者为胜?’其中有言色胜、有言声胜、有言香胜、有言味胜、有言触胜,竟无决定。来问世尊,竟何者胜?”   佛告诸王:“各随意适,我悉有余说,以是因缘,我说五欲功德。然自有人于色适意,止爱一色,满其志愿;正使过上有诸胜色,非其所爱,不触不视,言己所爱最为第一,无过其上。如爱色者,声、香、味、触亦皆如是,当其所爱,辄言最胜,欢喜乐著;虽更有胜过其上者,非其所欲,不触不视,唯我爱者最胜最妙,无比无上。”   尔时,座中有一优婆塞,名曰栴檀,从座起,整衣服,偏袒右肩,合掌白佛:“善说!世尊,善说!善逝。”   佛告优婆塞:“善说!栴檀。快说!栴檀。”   时,栴檀优婆塞即说偈言:   “央伽族姓王,服珠璎珞铠,   摩竭众庆集,如来出其国;   名闻普流布,犹如雪山王,   如净水莲华,清净无瑕秽,   随日光开敷,芬香熏其国。   央耆国明显,犹如空中日,   观如来慧力,如夜燃炬火,   为眼为大明,来者为决疑。”   时,诸国王叹言:“善说!栴檀优婆塞!”   尔时,七王脱七宝上衣,奉优婆塞。   时,彼七王闻佛所说,欢喜随喜,从座起去。   尔时,栴檀优婆塞知诸王去已,从座起,整衣服,偏袒右肩,合掌白佛:“今七国王遗我七领上衣,惟愿世尊受此七衣,以哀愍故!”   尔时,世尊为哀愍故,受其七衣,栴檀优婆塞欢喜随喜,作礼而去。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   时,波斯匿王其体肥大,举体流汗,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,气息长喘。   尔时,世尊告波斯匿王:“大王身体极肥盛!”   大王白佛言:“如是,世尊,患身肥大,常以此身极肥大故,惭耻厌苦。”   尔时,世尊即说偈言:   “人当自系念,每食知节量,   是则诸受薄,安消而保寿。”   时,有一年少,名郁多罗,于会中坐。时,波斯匿王告郁多罗:“汝能从世尊受向所说偈,每至食时,为我诵不?若能尔者,赐金钱十万,亦常与食。”   郁多罗白王:“奉教当诵!”   时,波斯匿王闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。   时,郁多罗知王去已,至世尊前,受所说偈,于王食时,食食为诵,白言:“大王,如佛、世尊、如来、应、等正觉所知所见,而说斯偈:   “人当自系念,每食知节量,