杂阿含经五十卷 - 第 113 页/共 140 页

佛说此经已，彼诸梵天闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 　　如是我闻：一时，佛往王舍城迦兰陀竹园。 　　时，有婆句梵天住梵天上，起如是恶邪见言：“此处常、恒、非变易法，纯一出离之处。” 　　尔时，世尊知婆句梵天心念已，入于三昧，如其正受，于王舍城没，住梵天上。 　　婆句梵天遥见世尊而说偈言： 　　“梵天七十二，造作诸福乐， 　　自在而常住，生老死已过。 　　我于诸明论，修习已究竟， 　　彼诸天众等，唯谓我长存。” 　　尔时，世尊说偈答言： 　　“此则极短寿，非是长存者， 　　而婆句梵天，自谓为长寿。 　　尼罗浮多狱，其寿百千数， 　　我悉忆念知，汝自谓长存！” 　　婆句梵天复说偈言： 　　“佛世尊所见，其劫数无边， 　　生老死忧悲，皆悉已过去。 　　惟愿说知我，过去曾所更， 　　受持何戒业，而得生于此？” 　　尔时，世尊说偈答言： 　　“过去久远劫，于大旷野中， 　　有诸大众行，多贤圣梵行， 　　饥乏无资粮，汝救之令度， 　　慈救心相续，经劫而不失。 　　是则汝过去，所受持功德， 　　我悉忆念知，久近如眠觉。 　　过去有村邑，为贼所抄掠， 　　汝时悉皆救，令其得解脱。 　　是则过去世，所受持福业， 　　我忆此因缘，久近如眠觉。 　　过去有人众，乘船恒水中， 　　恶龙持彼船，欲尽害其命， 　　汝时以神力，救令得解脱。 　　是则汝过去，所受持福业， 　　我忆是因缘，久近如眠觉。” 　　婆句梵天复说偈言： 　　“决定悉知我，古今寿命事， 　　亦知余一切，是则为正觉。 　　是故所受身，金光炎普照， 　　其身住于此，光明遍世间。” 　　尔时，世尊为婆句梵天种种说法，示教照喜已，如其正受，从梵天没，还王舍城。 　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 　　时，有一梵天住梵天上，起如是邪见言：“此处常、恒、不变易，纯一出离，未曾见有来至此处，况复有过此上者？” 　　尔时，世尊知彼梵天心之所念，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，现梵天宫，当彼梵天顶上，于虚空中结跏趺坐，正身系念。 　　尔时，尊者阿若俱邻作是念：“今日世尊为在何所？”即以天眼净过人间眼，观见世尊在梵天上；见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，现彼梵世，在于东方，西面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。 　　尔时，尊者摩诃迦叶作是念：“今日世尊为在何所？”即以天眼净过于人眼，见世尊在梵天上；见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，现梵天上，在于南方，北面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。 　　时，尊者舍利弗作是念：“世尊今者为在何所？”即以天眼净过于人眼，见世尊在梵天上；见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，住梵天上，在于西方，东面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。 　　尔时，尊者大目揵连即作是念：“今日世尊为在何所？”以天眼净过于人眼，遥见世尊在梵天上；见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，住梵天上，在于北方，南面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。 　　尔时，世尊告梵天曰：“汝今复起是见：‘从本已来，未曾见有过我上者’不？” 　　梵天白佛：“我今不敢复言：‘我未曾见有过我上者。’唯见梵天光明被障。” 　　尔时，世尊为彼梵天种种说法，示教照喜已，即入三昧，如其正受，于梵天上没，还舍卫国。 　　尊者阿若俱邻、摩诃迦叶、舍利弗为彼梵天种种说法，示教照喜已，即入三昧，如其正受，于梵天没，还舍卫国，唯尊者大目揵连仍于彼住。 　　时，彼梵天问尊者大目揵连：“世尊诸余弟子悉有如是大德大力不？” 　　时，尊者大目揵连即说偈言： 　　“大德具三明，通达观他心， 　　漏尽诸罗汉，其数无有量！” 　　时，尊者大目揵连为彼梵天种种说法，示教照喜已，即入三昧，如其正受，于梵天没，还舍卫国。 　　如是我闻：一时，佛住俱尸那竭国力士生地坚固双树林。 　　尔时，世尊临般涅槃，告尊者阿难：“汝于坚固双树间敷绳床，北首，如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃。” 　　时，尊者阿难奉世尊教，于双坚固树间为世尊敷绳床，北首已，还世尊所，稽首礼足，白言世尊：“已为如来于双坚固树间敷绳床，令北首。” 　　于是，世尊往就绳床，右胁著地，北首而卧，足足相累，系念明相。 　　尔时，世尊即于中夜，于无余涅槃而般涅槃。般涅槃已，双坚固树寻即生华，周匝垂下，供养世尊。 　　时，有异比丘即说偈言： 　　“善好坚固树，枝条垂礼佛， 　　妙华以供养，大师般涅槃！” 　　寻时，释提桓因说偈： 　　“一切行无常，斯皆生灭法， 　　虽生寻以灭，斯寂灭为乐。” 　　寻时，娑婆世界主梵天王次复说偈言： 　　“世间一切生，立者皆当舍， 　　如是圣大师，世间无有比！ 　　逮得如来力，普为世间眼， 　　终归会磨灭，入无余涅槃！” 　　尊者阿那律陀次复说偈言： 　　“出息入息住，立心善摄护， 　　从所依而来，世间般涅槃。 　　大恐怖相生，令人身毛竖， 　　一切行力具，大师般涅槃。 　　其心不懈怠，亦不住诸爱， 　　心法渐解脱，如薪尽火灭。” 　　如来涅槃后七日，尊者阿难往支提所，而说偈言： 　　“导师此宝身，往诣梵天上， 　　如是大神力，内火还烧身。 　　五百氎缠身，悉烧令磨灭， 　　千领细氎衣，以衣如来身， 　　唯二领不烧，最上及衬身。” 　　尊者阿难说是偈时，诸比丘默然悲喜！ 杂阿含经卷第四十五 　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 　　时，有阿腊毗比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，时，阿腊毗比丘尼晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足，持尼师坛，著右肩上，入安陀林坐禅。 　　时，魔波旬作是念：“今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，有弟子阿腊毗比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师坛，著右肩上，入安陀林坐禅。我今当往，为作留难。”即化作年少，容貌端正，往诣彼比丘尼所，语比丘尼言：“阿姨，欲何处去？” 　　比丘尼答言：“贤者，到远离处去。” 　　时，魔波旬即说偈言： 　　“世间无有出，用求远离为？ 　　还服食五欲，勿令后变悔。” 　　时，阿腊毗比丘尼作是念：“是谁？欲恐怖我。为是人耶？为非人耶？奸狡人耶？”心即念言：“此必恶魔欲乱我耳！”觉知已，而说偈言： 　　“世间有出要，我自知所得； 　　鄙下之恶魔，汝不知其道。 　　譬如利刀害，五欲亦如是； 　　譬如斩肉刑，苦受阴亦然。