大乘密严经 - 第 19 页/共 23 页
金刚藏无畏 垂见为宣说
尊处摩尼宫 居师子胜座
最胜子围绕 往于密严定
愿为诸佛子 说瑜伽胜法
此是月幢佛 为众所开演
彼众当来此 愿说而无倦
此月幢如来 亦现多神变
于欲界宫殿 及于色界中
与佛子围绕 诸天皆侍卫
所说胜理趣 密严无畏法
彼诸瑜伽者 闻说如是已
得自觉圣智 内证之境界
怖于尼夜摩 及正位之乐
不住于实际 定中互观察
而皆各念言 谁已证实相
观行之上首 愿得见斯人
此众咸一心 复更重思惟
何者是于定 云何为非定
复于何所定 又复以何法
为定所待缘 彼诸佛子等
复于何所定 以三摩地力
见密严土中 清净最胜子
菩萨众之王 首戴于宝冠
具三十二相 及以随形好
而作于严饰 彼诸佛子等
悉皆从定起 挂微妙宝璎
从无量佛土 而来于此会
同共以一心 瞻仰金刚藏
大力瑜伽尊 彼等皆思惟
得法乐而请
金刚藏见已 周顾于四方
发于和雅音 微笑而告曰
汝等诸佛子 一心咸谛听
瑜只定境界 甚深不思议
非分别所知 定及缘亦尔
远离欲不善 及以诸散动
有寻伺喜乐 寂静入初禅
如是渐次第 四八至于十
着我诸外道 常修习此定
声闻辟支佛 亦复皆如是
各知于世间 诸法之自相
蕴处如空聚 一切皆无我
无思无动作 但三和合生
如机关起尸 本无能作者
外道修是定 起于空性见
此人迷法相 坏于一切法
若修佛妙定 善知蕴无我
即发胜福聚 灭除诸恶见
一切皆唯心 无能相所相
无界亦无蕴 一切皆无相
分析至微尘 此皆无所住
愚夫妄分别 彼地水等性
不知其性者 取于如是相
妙色及恶色 似色余亦然
如空中虹霓 云霞等众彩
思惟如骨琐 遍满于世间
及遍处想观 观于诸大等
身有色无色 定者常谛思
若于缘一心 即缘说清净
如其所分别 即彼成所缘
非定非定者 妄计以为定
定者在定中 了世皆藏识
法及诸法相 一切皆除遣
获于胜定者 善说于诸定
破诸修定人 妄智所知法
若人生劣慧 取法及于我
自谓诚谛言 善巧说诸法
计着诸法相 自坏亦坏他
无能相所相 妄生差别见
甜味能除热 苦酸碱上淡
辛味除于冷 碱能已风疾
黄痰变畏故 共生于疟病
或时但因风 或因三和合
疾既有差别 古仙设众方
石蜜等六分 沙糖及诸味
能除有情身 种种诸疟病
若法有自性 及以诸相者
药无除病能 病者不应差
云何世咸见 服药病消除
定者了世间 但是赖耶识
变异而相续 譬如众幻兽
无能相所相 无蕴及蕴者
亦无支分德 及以有支分
世间无能作 亦无有所作
无尘积世间 无方处往者
无初最微细 渐次如一指
乃至三指量 宝物转和合
求那各差别 如是义皆无
非胜性作世 亦非时能生
亦非爱乐性 乃三法所作
亦非无有因 自然而得有
由斯业习气 扰浊于内心
依心及眼根 种种妄分别
意及于意识 有情阿赖耶
普现于世间 如幻师造物
若能入唯识 是则证转依
若说于空性 则知相唯识
瓶等本无境 体相皆心作
非瓶似瓶现 是故说为空
世间所有色 诸天等宫殿