大乘密严经 - 第 20 页/共 23 页
变异而可见 皆是阿赖耶
有情身所有 从头至手足
顿生或渐次 无非阿赖耶
习气浊于心 凡愚不能了
此性非是有 亦复非是空
如人以诸物 系破于瓶等
物体若是空 即无能所破
我如妙高山 此见未为碍
憍慢而着空 此恶过于彼
自处为相应 不应非处说
若演于非处 甘露即为毒
一切诸有情 生于种种见
欲令断诸见 是故说空理
闻空执为实 不能断诸见
此见不可除 如病翳所舍
譬如火烧木 木尽火不留
见木若已烧 空火亦应灭
诸见得灭时 生于智慧火
普烧烦恼薪 一切皆清净
牟尼由此智 密严而解脱
不见以兔角 触坏于大山
曾无石女儿 执箭射于物
未闻欲斗战 而求兔角弓
何有石女儿 能造于宫室
一切法空性 与法常同体
始于胎脏时 色生便坏灭
离空无有灭 离色无有空
如月与光明 始终恒不异
诸法亦如是 空性与之一
展转无差别 所为皆得成
是身如死尸 本来无自性
贪爱绳系缚 境界所牵动
说微妙空理 为净于诸见
其有智慧人 应当一心学
譬如工幻师 以诸咒术力
草木等众数 随意之所作
依于根及爱 色明与作意
发生于明识 无实如幻焰
是识无来处 亦不去余方
诸识性皆尔 有无不变着
如毛轮兔角 及以石女儿
本来无有体 妄立于名字
师子虎熊罴 马驴馲驼类
[央/龜]龟与玳瑁 彼等皆无角
何故不分别 唯言兔角无
最胜谈论人 云何不成立
为慧者显示 但彼妄分别
外道众迷惑 如喑及聋瞽
彼无超度智 亦无内证法
但随他语转 何用分别为
若妄起分别 不生于密严
定者获等至 及能生此国
譬如天宫殿 日月及众星
环绕妙高山 皆由风力转
七识亦如是 依于阿赖耶
习气之所持 处处恒流转
譬如依大地 能生卉木类
一切诸有情 乃至众珍宝
如是赖耶识 众识之所依
譬如孔雀乌 毛羽多光色
雄雌相爱乐 鼓舞共欢游
如是阿赖耶 种子及诸法
展转相依住 定者能观见
譬如百川注 日夜归大海
众流无断绝 海亦不分别
如是赖耶识 甚深无涯底
诸识之习气 日夜常归往
如地有众宝 种种色相殊
诸有情受用 随福而招感
如是赖耶识 与诸分别俱
增长于生死 转依成正觉
善修清净行 出过于十地
入于佛地中 十力皆圆满
正住于实际 常恒不坏灭
现种种变化 如地无分别
如春众花色 人鸟皆欣玩
执持识亦然 定者多迷取
如是诸佛子 无慧离真实
于义不善知 妄言生决定
非法离间语 诳惑于有情
诸法别异住 而别起言说
譬如工幻师 善用于咒术
亦现种种花 花果实无有
如是佛菩萨 善巧智方便
世间别异住 别异而变现
说种种教门 诱诲无穷已
决定真实法 密严中显现
六界与十八 十二处丈夫
意绳之所牵 有情以流转
八识诸界处 共起而和合
从于意绳转 前身复后身
此流转丈夫 随世因示现
是一切身者 续生无断绝
六界与丈夫 及以十二处
十八界意行 说为自在者
尔时金刚藏 菩萨摩诃萨
说于诸界处 丈夫之义已
他化清净宫 摩尼宝藏殿
诸无畏佛子 悉皆稽首礼
他方佛菩萨 来居此会者