大乘密严经 - 第 14 页/共 23 页
汝等咸当得 生信勿怀疑
信即为佛体 必当得解脱
或为彼天主 及以诸粟散
乃至生梵宫 而作转轮王
转生莲花藏 在彼佛会中
莲花而化生 获大精进力
由此降魔众 及欲熏习因
志意无怯弱 证成一道法
绍继于佛事 得王诸国土
若欲得作佛 当净佛性道
种姓既净已 诸佛即授记
瑜只转觉悟 不久当成佛
一切修行者 而为作依怙
譬如彼大地 亦为众所依
如于妙行者 能疗一切病
觉者亦如是 能除虚妄疾
得无分别心 支解不倾动
内外之境界 了达皆唯识
能远离于我 亦离于我所
无能害所害 及以于害具
一切悉皆是 意识之境界
皆依阿赖耶 如是妄分别
如珠合日光 相感而生火
此火非珠出 亦非从日生
心意识亦尔 根境意和合
能生于诸心 如海起波浪
此性非阳焰 亦非于梦幻
非同如是等 迷惑之所取
非同龟蛙毛 及与于兔角
又如雷电合 震发而生火
此火为从水 为从雷电生
竟无有定知 此火从生处
如火为从水 造作于瓶等
欲等诸心法 与心而共生
和合无定性 当知亦如是
心境不思议 密严者知见
有情之藏护 无始妙俱生
如涅槃虚空 择灭无为性
远离于三世 清净常圆满
如月有亏盈 显现诸国土
循环体是一 其性无增减
愚夫所分别 见月有增减
往来于四洲 而实无盈缺
如是之藏识 普现有情界
其体无增减 圆洁常光明
愚夫妄分别 恒于赖耶识
计著有增减 应知亦如是
若有于此识 能正而了知
即便得无漏 转依位差别
如是差别法 得者甚为难
藏识亦如是 与七识俱转
熏习以相应 体性而无染
犹如河中木 随水以漂流
而木与于流 体相各差别
藏识亦如是 诸识习气俱
而恒性清净 不为其所业
清净与杂染 皆依阿赖耶
圣者现法乐 等引之境界
人天等诸趣 一切佛刹土
如是染净法 如来藏为因
由彼悟成佛 为诸乘种性
一切诸众生 有具于威力
自在诸功德 殊胜诸吉祥
乃至险恶处 上中下差别
赖耶恒住中 遍为作依止
悉是诸有情 无始时来果
以诸业习气 而能自增长
亦复而增长 所余之七识
由是之愚夫 执以为内我
能作所依我 轮回于生死
意识在身中 迅疾如风转
业风所吹动 遍住于诸根
常与七识俱 流转如波浪
微尘与胜性 自在及时方
悉是净赖耶 于中妄分别
赖耶由业力 及爱以为因
成就诸世间 种种之品类
愚夫恒不了 执之为作者
此识之体相 微细甚难知
未见于真实 心迷不能觉
常于根境意 而生于爱着
金刚藏复言 无畏诸佛子
如是赖耶体 云何不见闻
众身之所依 性净恒无染
具足三十二 佛相及轮王
遍于三界中 而现种种色
犹如净空月 众星所环绕
藏识与诸识 住身亦如是
亦如欲天主 天女众围绕
显于宝宫殿 藏识亦如是
如江海诸神 水中而自在
藏识处于世 当知亦如是
如龙依水天 如百川归海
如树王依地 现心亦如是
如日在宫殿 旋绕妙高山
诸天皆敬礼 佛地心亦尔
十种诸地中 修行一切行
在于菩萨身 显现于大海
遍利与安乐 如来常称赞
地地皆清净 故号为佛子