大乘密严经 - 第 23 页/共 23 页

善哉汝所说　　此是瑜伽道 　　我等悉皆行　　如是三摩地 　　于斯得自在　　清净成正觉 　　十方一切佛　　皆从此定生 　　当知最殊胜　　非思量所及 　　若有诸菩萨　　得住此定中 　　即住不思议　　诸佛之境界 　　证于自智境　　见三摩地佛 　　变化百千亿　　乃至如微尘 　　自觉圣智境　　诸佛所安立 　　此法无诸相　　远离于声色 　　名从于相生　　相从因缘起 　　此二生分别　　诸法性如如 　　于斯善观察　　是名为正智 　　名为遍计性　　相是依他起 　　远离于名相　　是名第一义 　　藏识住于身　　随处而流转 　　习气如山积　　深意之所缠 　　求那有二门　　意识同时起 　　五境现前转　　诸识身和合 　　犹如有我人　　住在于身内 　　藏识暴流水　　境界风所飘 　　种种识浪生　　相续恒无断 　　佛及诸佛子　　能知法无我 　　已得成如来　　复为人宣说 　　分析于说蕴　　见人无我性 　　不知法无我　　是说为声闻 　　菩萨所修行　　善达二无我 　　观已即便舍　　不住于实际 　　若住于实际　　便舍大悲心 　　功业悉不成　　不得成正觉 　　希有难思智　　普利诸有情 　　如莲出淤泥　　色相甚严洁 　　诸天圣人等　　见之生爱敬 　　如是佛菩萨　　出于生死泥 　　成佛体清净　　诸天所欣仰 　　从初菩萨位　　或作转轮王 　　或主乾闼婆　　阿修罗王等 　　了悟大乘法　　获于如是身 　　渐次而修行　　决定得成佛 　　是故诸佛子　　宜应一心学 　　所有杂染法　　及与清净法 　　恒于生死中　　皆因赖耶转 　　此因胜无比　　证实者宣示 　　非与于能作　　自在等相似 　　世尊说此识　　为除诸习气 　　了达于清净　　赖耶不可得 　　赖耶若可得　　清净非是常 　　如来清净藏　　亦名无垢智 　　常住无终始　　离四句言说 　　佛说如来藏　　以为阿赖耶 　　恶慧不能知　　藏即赖耶识 　　如来清净藏　　世间阿赖耶 　　如金与指环　　展转无差别 　　譬如巧金师　　以净好真金 　　造作指严具　　欲以庄严指 　　其相异众物　　说名为指环 　　现法乐圣人　　证自觉智境 　　功德转增胜　　自共无能说 　　现法诸定者　　了达境唯心 　　得于第七地　　悉皆而转灭 　　心识之所缘　　一切外境界 　　见种种差别　　无境但唯心 　　瓶依等众幻　　一切皆无有 　　心变似彼现　　有能取所取 　　譬如星月等　　依须弥运行 　　诸识亦复然　　恒依赖耶转 　　赖耶即密严　　妙体本清净 　　无心亦无觉　　光洁如真金 　　不可得分别　　性与分别离 　　体实是圆成　　瑜伽者当见 　　意识缘于境　　但缚于愚夫 　　圣见悉清净　　犹如阳焰等 　　尔时世尊说是经已。金刚藏等无量菩萨摩诃萨。及从他方来此会者微尘数众。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。