大乘密严经 - 第 17 页/共 23 页
但是阿赖耶 变现似于境
藏识非缘作 藏亦不非缘
诸识虽流转 无有三和合
赖耶体常住 众识与之俱
如轮与水精 亦如星共月
从此生习气 新新自增长
复增长余载 余识亦复然
如是生死转 悟者心无转
譬如火烧木 渐次而转移
此木既已烧 复更烧余木
依止赖耶识 无漏心亦然
渐除诸有漏 永息轮回法
此是现法乐 成就三摩地
众圣由是生 从刹至于刹
譬如微妙金 在矿不能见
智者巧陶炼 其金乃明显
藏识亦如是 习气之所缠
三摩地净除 觉者常明见
如酪未攒摇 酥终不可得
是故诸智者 攒酪而得酥
藏识亦复然 诸识所缠覆
密严诸定者 勤观乃能得
密严是大明 妙智之殊称
佛子勤修习 生于此刹中
色及无色界 空识非非想
于彼常勤修 而来生是处
此中诸佛子 威光犹日月
修行得正定 演说相应道
诸佛与灌顶 咸皆授其位
如来所证法 随见而转依
虽处密严场 应物而变化
随彼爱乐法 住空而演说
是时金刚藏 复告大众言
赖耶无始来 为戏论薰习
诸业所系缚 轮转无有穷
亦如于大海 因风起波浪
恒生亦恒灭 不断亦不常
由不悟自心 随识境界现
若了于自心 如火焚薪尽
通达于无漏 则名为圣人
藏识变众境 弥纶于世间
意执我我所 思量恒流转
诸识类差别 各各了自境
积集业为心 遍积集名意
了别名为识 五识取现境
如翳见毛轮 随见而迷惑
于似色心中 非色计于色
譬如摩尼珠 日月光所照
随其所应现 各雨自类物
阿赖耶亦尔 如来清净藏
和合于习气 变现周世间
与无漏相应 雨诸功德法
譬如乳变异 成酪至酪浆
藏识亦如是 变似于众色
如翳见毛轮 有情亦复尔
以恶习气翳 住藏识眼中
于诸非色处 此所见诸色
犹如于阳焰 远离于有无
习赖耶所现 仁者依眼色
而生似色识 如幻住眼中
飘动犹热焰 色皆是藏识
与色习相应 变似体非有
愚夫妄分别 诸昏醉放逸
坐卧及狂走 顿起诸事业
皆是赖耶识 犹如盛赫日
舒光照于地 蒸气如水流
渴兽望之走 赖耶亦复尔
体性实非色 而似于色现
恶觉妄生者 如磁石吸铁
迅速而转移 虽无于情识
似情识而动 如是赖耶识
为生死所摄 往来于诸趣
非我而似我 如海中漂物
无思随水流 赖耶无分别
依身而运动
譬如二象斗 被伤者永退
赖耶亦如是 断染无流转
譬如净莲华 离泥而皎洁
人天皆受用 莫不咸珍敬
如是赖耶识 出于习气泥
转依得清净 佛菩萨所重
譬如殊胜宝 野人所轻贱
若用饰冕旒 则为王顶戴
如是赖耶识 是清净佛性
凡位恒杂染 佛果常宝持
如美玉在水 苔衣所缠覆
赖耶处生死 习气萦不现
于此赖耶识 有二取相生
如蛇有二头 随乐而同往
赖耶亦如是 与诸色相具
一切诸世间 取之以为色
恶觉者迷惑 计为我我所
若有若非有 自在作世间
赖耶虽变现 体性恒甚深
于诸无知人 悉不能觉了
譬如于幻师 幻作种种兽
或行而或走 似有情非实
赖耶亦如是 幻作于世间
一切诸有情 体性无真实
凡愚不能了 妄生于取着