大乘密严经 - 第 16 页/共 23 页
随其担有殊 担者相差别
名如所担物 分别名担者
以名种种故 分别各不同
如见杌为人 见人以为杌
人杌二分别 但有于名字
诸大和合中 分别以为色
若离于诸大 体终不可得
如德依瓶处 瓶依名亦然
舍者而取瓶 瓶终不可得
瓶不住瓶体 名岂住于名
二合分别生 名量亦非有
住于如是定 其心不动摇
譬如金石等 本来无水相
与火共和合 若水而流动
藏识亦如是 体非流转法
诸识共相应 与法同流转
如铁因磁石 周回而转移
二俱无有思 状若有思觉
赖耶与七识 当知亦复然
习气绳所牵 无人而若有
遍满有情身 周流于险趣
如铁与磁石 展转不相知
或离于险趣 而得住于地
神通自在力 如幻首楞严
乃至陀罗尼 莫不皆成满
赞佛实功德 以之为供养
或现无量身 一身无量手
肩头口及舌 展转皆无量
往诣十方国 供养诸如来
雨花及衣服 头冠与璎珞
种种宝庄严 积如须弥等
供养萨婆若 佛及诸佛子
或作宝宫殿 如云备众彩
化现诸天女 游处于其中
妓乐众妙音 供养于诸佛
或与佛菩萨 游止常共俱
一切诸魔怨 自在而降伏
得自觉圣智 正定以庄严
已转于所依 即见法无我
五法三自性 及与八种识
能成就诸明 住定常供养
或现身广大 或现如微尘
种种诸色身 供养于诸佛
或身纳诸刹 刹入芥子中
大海为牛迹 牛迹或为海
其中诸有情 无有所逼恼
平等施资用 如地及日月
如水与火风 如宝洲妙药
普能作饶益 长养诸有情
诸法不生灭 不断亦不常
不一亦不异 不来亦不去
妄立种种名 是为遍计性
诸法犹如幻 如梦与干城
阳焰水中月 火轮云雷等
此中妄所取 是为遍计性
由彼彼名诠 以名彼彼法
于彼不可得 是为遍计性
一切世间法 不离于名色
若离于能诠 所诠不可得
如是遍计性 我说为世间
眼色等为缘 因三和合起
声依桴鼓发 芽从地种生
宫殿与瓶衣 无依众缘起
有情及诸法 此悉依他性
若法是无漏 其义不可舍
自觉圣智境 此性名具实
诸法相差别 已说其自性
若离自性门 诸法不明了
如众物和合 现作幻化形
众色虽不同 性皆无决定
世事悉如是 种种皆非实
妄情之所执 遍计无有余
譬如摩尼宝 随色而像现
世间亦复然 但随分别有
体用无所在 是为遍计性
如乾闼婆城 非城而见似
亦非无有因 而能如是见
世间种种物 应知亦复然
日月等宫殿 诸山及宝山
烟云相击触 未尝有杂乱
无共无自性 体性皆非有
但是所分别 遍计之自性
诸物非因生 亦非无有因
若有若非有 此皆情所执
名依于相起 二从分别生
正智及如如 远离于分别
心如相显现 相为意所依
意与五心生 犹如海波浪
习气无有始 境界亦复然
心因习气生 境令心惑乱
依止赖耶识 一切诸种子
心如境界现 是说为世间
七识阿赖耶 展转互相生
如是八种识 不常亦不断
一切诸世间 似有而安布
有计诸众生 我等三和合
发生种种识 了别于诸境
或有妄计言 作者业因故
生于梵天等 内外诸世间
世间非作者 业及微尘作