大乘密严经 - 第 12 页/共 23 页
我者成诸境 地轮依水轮
及有情世间 次第而安布
诸趣各差别 彼此互往来
于事起诸根 而能取于境
此等非由我 皆是于分别
展转而变异 同于乳酪酥
如是生住灭 计业与非业
定者常观此 如干城与梦
无始来戏论 熏习于有情
种种之过咎 而生分别业
诸根犹如幻 境界同于梦
能作所作业 定者能远离
恶觉微劣者 迷惑生妄计
分别于能作 一切诸世间
或谓摩尼珠 金银等众矿
鸟兽色差别 刺端铦以利
此等皆不同 应知无作者
世间相差别 皆从分别生
非胜性微尘 无因自然等
恶觉者妄计 不知其体性
为业为非业 如是起分别
如毒在于乳 随变与相应
一切处分别 诸法亦如是
是性亦不生 是性亦不灭
惑者不能了 种种异分别
世间唯积集 定者乃能观
汝等应勤修 无思业非业
有情互来往 如日月超回
在空无所依 随风而运转
业性甚微隐 密严者能见
修诸胜观行 不为甚所羁
如火燎长焚 须臾作灰烬
智火焚业薪 当知亦如是
又如灯破闇 一念尽无余
诸业习暗冥 无始之熏聚
牟尼智灯起 刹那顿皆灭
辩观行品第五
尔时金刚藏 菩萨摩诃萨
复告于大众 诸仁应谛听
譬如空闲地 欲造立宫室
匠人资土木 然后方得成
谛观诸物中 二皆无舍宅
亦如于众指 和合以成拳
离指而推求 拳体不可得
军师及车乘 城邑与园林
云物须山川 瓶衣等诸相
皆是假和合 智者了如梦
如是身舍宅 诸界所集成
蕴积犹崇山 攲危如朽屋
不生亦不灭 非自亦非他
如乾闼婆城 如云亦如影
复如热时焰 亦如观绘事
相自于妄现 性净离有无
亦如盲与跛 相假而得行
自性无能持 凡愚身亦尔
分析至极微 空名无实物
极微不可得 诸法亦如是
瑜伽净慧者 作是思惟时
便于色声等 远离于觉念
一切意息已 泰然得解脱
不爱于有情 常乐于等持
设有诸天仙 姝丽女人等
而来供养者 如观梦无染
身虽住于此 外道不能见
持明与梵天 亦不睹其顶
当生摩尼宫 自在而游戏
与诸明妃众 离欲常欢娱
此之观行法 萨埵之境界
仁应速修习 发于勇猛心
当生光明宫 利益于三有
则断贪欲分 及离嗔恚痴
能诣大密严 寂静殊胜处
彼无死境界 亦非识所行
远离于诸相 非分别所得
为此微妙处 瑜伽者相应
是故修观行 希求于彼土
既胜于贪恚 无我亦无人
胜定汝应修 勿生于三毒
若执于境界 则有二觉生
犹如美女人 曼脸而缜发
多欲者见已 爱着而思惟
迷惑生染觉 专想无余念
行来及坐起 饮食与眠睡
彼女之容姿 常现于心想
如此之恶慧 皆由妄境生
溺在境淤泥 是故不应着
或如诸世间 邪慧妄分别
于牛及山羊 设婆与麋鹿
见彼有角故 执之以为实
而于彪兔等 便生无角解
若非见牛角 于兔宁执无
世间亦复然 妄见有所得
后求体非实 便言法定无
未舍分别来 常生是邪觉
仁应审观察 心行诸境界
皆如妄所得 角与无角等
若诸修行者 能作如是观
随其所意乐 或作转轮王
升空而往还 具有大威力
或生日月殿 及诸星宿宫