大乘密严经 - 第 11 页/共 23 页

立宗及诸分　　皆是不定法 　　以宗及以因　　各执差别故 　　密严微妙刹　　体是转依识 　　超于分别心　　非妄情境界 　　如来密严刹　　无终亦无始 　　非微尘自性　　非由于乐欲 　　非大自在作　　非无明爱业 　　但由无功用　　妙智之所生 　　出欲色无色　　超无想暗网 　　密严微妙土　　是阿若悉檀 　　非诸因明者　　所量之境界 　　非由于胜性　　自在与声论 　　及吠陀等宗　　之所能开显 　　乃至资粮位　　智慧不能了 　　唯是于如来　　及十地智境 　　仁者今谛听　　愚夫迷世间 　　为业及非业　　我今演此义 　　令修胜定者　　获得于安乐 　　内外一切物　　所见唯自心 　　有情心二性　　能取及所取 　　心体有二门　　即心见众物 　　凡夫性迷惑　　于自不能了 　　如瓶现色相　　无体唯自心 　　羸定及诸仙　　于此义惑乱 　　舍于真实理　　而行分别路 　　是心有二性　　如镜像月影 　　如目而有翳　　妄见于毛轮 　　空中无毛轮　　应无珠璎珞 　　但从病翳眼　　若斯而显现 　　虚妄计著者　　不觉恒执取 　　广现诸严饰　　种种梵等相 　　一切诸有情　　及与瓶衣等 　　内外种种事　　皆悉从心起 　　此密严妙定　　非余之所有 　　若有修行者　　生于众福地 　　或生欲自在　　或于色界天 　　乃至无相宫　　色究竟天处 　　空识无所有　　非想非非想 　　种种诸宫殿　　渐次除贪欲 　　不久得生彼　　密严观行宫 　　众佛子围绕　　自在而游戏 　　汝应修此定　　如何着亲属 　　亲属常系缚　　轮回生死因 　　男女意惑乱　　精血共和合 　　如虫生自泥　　此中生亦尔 　　九月或十月　　彼体渐增长 　　时至出胎已　　譬如虫蠕动 　　从此而长大　　乃正心了知 　　我观诸有情　　生生悉如此 　　父母无有数　　妻子亦复然 　　于诸世间中　　无处不周遍 　　譬如彼石女　　梦已忽生子 　　生已方欢乐　　寻又见其亡 　　悲哀不自胜　　忽然从睡觉 　　不见有其子　　初生及后终 　　又梦游山川　　城邑与园苑 　　一切诸境界　　世间共受用 　　彼此互相见　　驰鹜而往来 　　运转与屈伸　　无量之境界 　　及从于睡觉　　一切皆非有 　　亦如多欲者　　梦见于女人 　　颜貌甚端严　　服玩皆珍绮 　　种种恣欢乐　　觉已悉皆无 　　一切诸世间　　当知亦如是 　　王位及营从　　父母等宗姻 　　但诳于愚夫　　体性皆非实 　　汝于三摩地　　何故不勤修 　　无量诸声闻　　独觉及菩萨 　　住山间树下　　寂静修禅处 　　摩罗耶乳海　　频陀婆利师 　　摩醯因陀罗　　鸡罗雪山等 　　或止圆生树　　或住娇微那 　　处须弥半腹　　或憩如意树 　　绊住剑摩罗　　于中而宴默 　　或食赡部果　　及饮甘露味 　　具足诸神通　　而常修此观 　　过去未来世　　坐于莲华台 　　结加住等引　　如是常观察 　　善摄诸根故　　不散一切境 　　如以钩制象　　住定亦复然 　　世间若出世　　一切诸余定 　　佛定净无垢　　贪爱皆遣除 　　遍爱无色定　　无想等禅中 　　见彼日月形　　莲花与深险 　　如空火众色　　耶定非究竟 　　拂除如是相　　得净无分别 　　则见俱胝刹　　诸佛住等引 　　同时共舒手　　以水灌其顶 　　即入于佛地　　示现众色形 　　既得种种身　　则具萨婆若 　　力通及自在　　正定陀罗尼 　　如是等功德　　莫不皆成就 　　分析于诸色　　乃至观极微 　　自性无所有　　仇如于兔角 　　无分无分别　　蕴有蕴亦然 　　同于幻所作　　一切皆如是 　　此中无业果　　亦无作业人 　　无能作世间　　设有作能作 　　能作待于作　　何名能作人 　　此言成过患　　说作者清净