大宝积经 - 第 69 页/共 214 页

若于眼尽边，　如实善了知， 　　则于总持门，　究竟能成就。 　　若于眼生边，　如实善了知， 　　则于总持门，　究竟能成就。 　　若于眼边际，　如实善了知， 　　则于总持门，　究竟能成就。 　　若于眼寂静，　如实善了知， 　　则于总持门，　究竟能成就。 　　若于眼流转，　如实善了知， 　　则于总持门，　究竟能成就。 　　若于眼无有，　如实善了知， 　　则于总持门，　究竟能成就。 　　若于眼无生，　如实善了知， 　　则于总持门，　究竟能成就。 　　若于眼寂灭，　如实善了知， 　　则于总持门，　究竟能成就。 　　若于眼变异，　如实知尽边， 　　则于总持门，　究竟能成就。 　　若于眼变异，　如实知生边， 　　则于总持门，　究竟能成就。 　　若于眼变异，　如实知边际， 　　则于总持门，　究竟能成就。 　　若于眼变异，　如实知寂静， 　　则于总持门，　究竟能成就。 　　若于眼变异，　如实知流转， 　　则于总持门，　究竟能成就。 　　若于眼变异，　如实知无有， 　　则于总持门，　究竟能成就。 　　若于眼变异，　如实知无生， 　　则于总持门，　究竟能成就。 　　若于眼变异，　如实知寂灭， 　　则于总持门，　究竟能成就。 　　耳鼻舌身心，　六尘并四大， 　　乃至世生名，　一切皆如是。 　　若于眼前际，　无变无异相， 　　无取无分别，　是住总持门。 　　若于眼尽边，　无变无异相， 　　无取无分别，　是住总持门。 　　若于眼生边，　无变无异相， 　　无取无分别，　是住总持门。 　　若于眼边际，　无变无异相， 　　无取无分别，　是住总持门。 　　若于眼寂静，　无变无异相， 　　无取无分别，　是住总持门。 　　若于眼流转，　无变无异相， 　　无取无分别，　是住总持门。 　　若于眼无有，　无变无异相， 　　无取无分别，　是住总持门。 　　若于眼无生，　无变无异相， 　　无取无分别，　是住总持门。 　　若于眼寂灭，　无变无异相， 　　无取无分别，　是住总持门。 　　耳鼻舌身心，　六尘并四大， 　　乃至世生名，　一切皆如是。 　　贪瞋痴忿慢，　嫉诳悭忧恼， 　　过失垢毒箭，　暴流黑白业， 　　不生亦不灭，　不去亦不来， 　　不动亦不异，　非作亦非行， 　　非明亦非闇，　非流舍暴流， 　　无尽及无住，　非行非不行， 　　非字非攀缘，　非出亦非入， 　　分别妄想等，　六十二诸门， 　　各随其义理，　一切皆如是。 　　若知眼前际，　乃至于上下， 　　无取无分别，　是住总持门。 　　若知眼尽边，　乃至于上下， 　　无取无分别，　是住总持门。 　　若知眼生边，　乃至于上下， 　　无取无分别，　是住总持门。 　　若知眼边际，　乃至于上下， 　　无取无分别，　是住总持门。 　　若知眼寂静，　乃至于上下， 　　无取无分别，　是住总持门。 　　若知眼流转，　乃至于上下， 　　无取无分别，　是住总持门。 　　若知眼无有，　乃至于上下， 　　无取无分别，　是住总持门。 　　若知眼无生，　乃至于上下， 　　无取无分别，　是住总持门。 　　若知眼寂灭，　乃至于上下， 　　无取无分别，　是住总持门。 　　耳鼻舌身心，　六尘并四大， 　　乃至世生名，　一切皆如是。 　　于地不变异，　无取无分别， 　　如是了知者，　成就总持门。 　　于地无生相，　无取无分别， 　　如是了知者，　成就总持门。 　　于地无灭相，　无取无分别， 　　如是了知者，　成就总持门。 　　于地证入相，　无取无分别， 　　如是了知者，　成就总持门。 　　于地出离相，　无取无分别， 　　如是了知者，　成就总持门。 　　于地无愿相，　无取无分别， 　　如是了知者，　成就总持门。 　　于地无住相，　不来亦不去， 　　无边与无尽，　相应不相应； 　　离名字计度，　观察与流转， 　　无有及修治，　无言说表示； 　　寂静无所依，　念住并正断，