大宝积经 - 第 71 页/共 214 页
尔时，世尊于日初分，服僧伽胝，执持衣钵，诸苾芻僧侍从围绕，在大众前威仪严整，进止安庠，正智而行，顾视屈伸端严殊异，为化众生现乞食法，方欲入城处于中路。时，贤守等五百长者，遥见如来，威严超挺，众所乐观，成就金色之身大丈夫相三十有二，诸根寂定，神虑憺怕，逮得上胜调顺寂止，摄护诸根如大龙象，清净无挠如澄泉池，足蹈七宝所成百千亿叶红莲华上，为诸无数天、人、药叉之所供养，雨大天华散如来上，其华若流弥满于地。诸长者等既睹世尊，以无量百千功德庄严从远而来，叹未曾有，以清净心往如来所，顶礼佛足，却住一面。
尔时，贤守等五百长者白佛言：“世尊，未曾有也！如来神力，映夺天仙吉祥魔梵。如来威德具大名称，圆光妙色蔽诸大众。世尊体相如大金山，容貌端严无等等者。世尊成就一切世间甚希奇法。我惟世尊，威德如是，观何等相，弃舍家法，悟大菩提？”
尔时，贤守长者即于佛前，而说颂曰：
“我昔曾闻最胜尊， 吉祥妙色大名称，
今睹威光胜所闻， 如真金像备众德。
如来色像喻金山， 高广严净观无厌，
威德庄严苾芻众， 犹如满月处众星。
世尊顶相无能见， 高显映发踰山王，
顶髻周圆渐次敛， 其相平偃犹天盖。
绀发软腻而右旋， 如安缮色帝青宝，
鲜净光踰孔雀项， 我今瞻仰无厌足。
面貌端严额平正， 眉相皎净若天弓，
白毫映彻无瑕秽， 光洁照曜如星王。
发喜净眼甚微妙， 众睹皆生欣乐心，
我今奉观无暂舍， 顶礼净眼世间依。
鼻相高平修且直， 渐广圆成如铸金，
唇相丹晖极清净， 喻频婆果末尼等。
妙齿鲜白含光润， 等鹤牛乳莲华根，
坚密齐平极明净， 调顺奢摩他所感。
齿及随齿根深固， 断际上下皆齐整，
佛牙光白最超胜， 如彼雁行王处中。
善逝广长之舌相， 覆面薄净如莲华，
赤铜赤色末尼宝， 含晖皎镜如初日。
世尊耳相极端严， 梵世天人不闻见，
乔答摩种狻猊颔， 无畏犹如师子王。
我观善逝咽喉相， 能引世间甘露味，
清净映彻无瑕秽， 具大神力不思议。
颈前横约修且直， 处中都无孅杂文，
现人中胜天中天， 恒食味中第一味。
肩膊充圆悉成满， 胸臆雄猛威容盛，
人中尊相世未闻， 如山顶日光流照。
手足两肩及项后， 七处光净恒平满。
修臂佣圆象王鼻， 双掌垂下摩于膝，
上身广厚如兽王， 瞿陀树相周圆满。
那罗延力合成身， 具足大力及忍力，
无垢身毛皆上靡， 随现一孔一毛生。
烟尘不污如莲华， 右旋相成而细软，
我昔传闻隐密相， 阴藏深如天马王。
髀腨周圆渐次敛， 其相犹如天鹿王，
足厚隆起跟圆长， 手相网鞔如雁王。
平满孅长二十指， 赤铜甲色如莲华，
双跖千辐金轮相， 光净微妙具庄严。
如来游步于世间， 瞿拉坡相不相触，
去地四指蹈空行， 众宝红莲随足现。
顾视安行象王步， 进趣端肃如天主，
大圣威严无所畏， 处众踰于师子王。
妙色映蔽毗沙门， 威光超胜百千日，
梵世天人尚无等， 何况出过如来者！
行住说法度众生， 天仙龙神咸恭敬，
或散天华奏天乐， 纷然繁会满虚空。
今睹世尊大神变， 故我窃怀疑惑心，
本观何等胜功德， 出家趣于无上道？”
尔时，世尊告贤守长者曰：“长者当知，我观世间一切众生，为十苦事之所逼迫。何谓为十？一者、生苦逼迫，二者、老苦逼迫，三者、病苦逼迫，四者、死苦逼迫，五者、愁苦逼迫，六者、怨恨逼迫，七者、苦受逼迫，八者、忧受逼迫，九者、痛恼逼迫，十者、生死流转大苦之所逼迫。长者，我见如是十种苦事逼迫众生；为得阿耨多罗三藐三菩提，出离如是逼迫事故，以净信心，舍释氏家，趣无上道。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：
“我观诸凡夫， 闭流转牢狱；
常为生老病， 众苦所逼迫；
愁忧及怨恨， 死苦等所牵；
为除牢狱怖， 令欣出离法。
“复次，长者，我观世间一切众生，为十恼害互相憎嫉。何谓为十？一者、曾于我身作不饶益，心生恼害；二者、今于我身作不饶益，心生恼害；三者、当于我身作不饶益，心生恼害；四者、曾于我之所爱作不饶益，心生恼害；五者、今于我之所爱作不饶益，心生恼害；六者、当于我之所爱作不饶益，心生恼害；七者、曾于我所不爱而作饶益，心生恼害；八者、今于我所不爱而作饶益，心生恼害；九者、当于我所不爱而作饶益，心生恼害；十者、于诸过失作不饶益，心生恼害。长者，我见如是十种恼害，恼害世间一切众生；为得阿耨多罗三藐三菩提，出离如是恼害事故，以净信心，舍释氏家，趣无上道。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：
“众生互憎嫉， 皆由十恼生，
于我及我亲， 三世俱恼害。
或于我非亲， 起诸饶益相，
怨憎由此生， 三世俱恼害。
第十诸过失， 生长怨憎苦，
我观如是过， 厌患故出家。
“复次，长者，我观世间一切众生，入于十种恶见稠林，由异见故不能自出。何谓为十？一者、我见恶见稠林，二者、有情见恶见稠林，三者、寿命见恶见稠林，四者、数取趣见恶见稠林，五者、断见恶见稠林，六者、常见恶见稠林，七者、无作见恶见稠林，八者、无因见恶见稠林，九者、不平等因见恶见稠林，十者、邪见恶见稠林。长者，我见众生，入于十种恶见稠林不能得出；为得阿耨多罗三藐三菩提，永断如是诸恶见故，以净信心，舍释氏家，趣无上道。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：
“一切愚凡夫， 入恶见稠林，
我见有情见， 及以寿命见，
断见与常见， 依无作见等；
为安立正见， 是故我出家。
“复次，长者，我观世间一切众生，于无数劫具造百千那庾多拘胝过失，常为十种大毒箭所中。何谓为十？一者、爱毒箭，二者、无明毒箭，三者、欲毒箭，四者、贪毒箭，五者、过失毒箭，六者、愚痴毒箭，七者、慢毒箭，八者、见毒箭，九者、有毒箭，十者、无有毒箭。长者，我见众生，为于十种毒箭所中；求阿耨多罗三藐三菩提，永断如是诸毒箭故，以净信心，舍释氏家，趣无上道。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：
“爱箭毒众生， 过拘胝大劫，
无明之所盲， 从闇入于闇。
欲箭中诸蕴， 吸染名贪箭，
闷乱过失箭， 被服愚痴箭，
陵高发慢箭， 违诤起见箭，
因有无有箭， 堕有及无有。
诸愚痴凡夫， 锋刃由其口，
更相起诤论， 此实此非实。
为拔毒箭故， 如来兴世间，
救诸中箭者， 出家成圣道。
“复次，长者，我观世间一切众生，由十种爱建立根本。何者为十？所谓缘爱故求，缘求故得，缘于得故便起我所，缘我所故起诸定执，缘诸定执故起欲贪，缘欲贪故起深耽著，缘深耽著故起悭吝，缘悭吝故起于聚敛，缘聚敛故起诸守护，缘守护故执持刀仗，诤讼讥谤起种种苦。又因此故兴别离语，长养诸恶不善之法。长者，我见众生，由此十种爱根本法之所建立；求于阿耨多罗三藐三菩提，为得无根无所依法故，以净信心，舍释氏家，趣无上道。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：
“爱所吞众生， 寻逐于诸欲，
得利兴我所， 从此生定执。
我当作所作， 欲贪缚增长，
耽著悭吝等， 相续次第生。
悭过染世间， 能起坚积聚，
聚敛故守护， 遍生无有间。
守护在愚夫， 刀仗相加害，
种诸不善业， 因此生众苦。
观爱因缘已， 众苦则不生，
无根无住觉， 诸觉中最上。
“复次，长者，我观世间一切众生，皆由十种恶邪性故建立邪定。何等为十？一者、邪见，二者、邪思惟，三者、邪语，四者、邪业，五者、邪命，六者、邪精进，七者、邪念，八者、邪定，九者、邪解脱，十者、邪解脱智见。长者，我观众生，由如是等十邪性故建立邪定；为欲证得阿耨多罗三藐三菩提，出离如是诸邪性故，以净信心，舍释氏家，趣无上道。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：
“怀邪见众生， 邪思惟境界，
宣说于邪语， 及行诸邪业，