大宝积经 - 第 67 页/共 214 页

菩萨勤修习，　当证佛菩提。 　　由布施威力，　成就胜神通， 　　振动俱胝刹，　不损诸众生。 　　由布施能引，　净戒及多闻， 　　正信与精进，　三昧无漏慧。 　　由布施能引，　根力菩提分， 　　正断及神足，　远离诸习气。 　　由布施能引，　清净妙音声， 　　于百俱胝刹，　开示无边法。 　　由净信行施，　速得诸神通， 　　为成就神通，　应勤修布施。 　　无量诸天众，　百千阿修罗， 　　龙神及夜叉，　眷属共围绕， 　　咸乘妙楼阁，　自在而游戏。 　　如是等诸王，　见勤行施者， 　　皆当起远迎，　敷座而供养。 　　如是行施人，　具足大威德， 　　自在神通力，　摄受诸天王。 　　鸠槃荼夜叉，　皆悉来归伏， 　　及乾闼婆众，　亦献诸音乐。 　　贼害起慈心，　恶人当远离， 　　珍财无损减，　库藏悉充盈。 　　以修布施故，　成就胜资粮， 　　乃至于佛智，　不行外道法。 　　是人无病恼，　守护陀罗尼， 　　得诸殊胜力，　皆由布施生。 　　如是行施人，　修习菩提道， 　　不遇恶知识，　得同类善友。 　　复有诸菩萨，　积集施资粮， 　　成就不思议，　陀罗尼智慧。 　　以无量偈颂，　演说于总持， 　　一切无挂碍，　不失于本义。 　　广大菩提心，　志愿常坚固， 　　具足于净戒，　舍离诸魔业。 　　不著五欲乐，　专精求正念， 　　心常无迷惑，　亦不生贪爱。 　　瞋恚诸烦恼，　如实皆了知， 　　于一切境界，　不著不迷惑。 　　是人善了知，　如是诸烦恼， 　　以因缘和合，　能生诸过失。 　　乃至于佛法，　若因若因因， 　　如是因作用，　一切皆能了。 　　是人能了知，　眼尽边因性， 　　远离诸迷惑，　于眼无所染。 　　是人能了知，　眼生边边际， 　　寂静与流转，　无有及无生。 　　乃至于寂灭，　如是等因性， 　　远离诸迷惑，　于眼无所染。 　　是人能了知，　眼前际言说， 　　随世假安立，　于中无有实。 　　是人能了知，　眼后际言说， 　　随世假安立，　于中无有实。 　　是人能了知，　眼生边边际， 　　寂静与流转，　无有及无生。 　　乃至于寂灭，　如是等言说， 　　随世假安立，　于中无有实。 　　是人能了知，　眼前际言说， 　　但因缘和合，　于中无所著。 　　是人能了知，　眼后际言说， 　　但因缘和合，　于中无所著。 　　是人能了知，　眼生边边际， 　　寂静与流转，　无有及无生。 　　乃至于寂灭，　如是等言说， 　　但因缘和合，　于中无所著。 　　是人能了知，　眼前际言说， 　　自性无表示，　于中无所染。 　　是人能了知，　眼后际言说， 　　自性无表示，　于中无所染。 　　是人能了知，　眼生边边际， 　　寂静与流转，　无有及无生。 　　乃至于寂灭，　如是等言说， 　　自性无表示，　于中无所染。 　　耳鼻舌身心，　六尘并四大， 　　乃至世生名，　一切皆如是。 　　是人能了知，　贪欲即佛道， 　　自性无差别，　于贪无所染。 　　一切诸佛道，　当于烦恼求， 　　知性无差别，　是入总持门。 　　说贪是总持，　总持即是贪， 　　知性无差别，　是学总持门。 　　如是供养贪，　即为供养佛， 　　以供养佛故，　成就总持门。 　　是人能了知，　瞋恚即佛道， 　　自性无差别，　于瞋无所染。 　　瞋即是总持，　总持即是瞋， 　　知性无差别，　是学总持门。 　　如是供养瞋，　亦为供养佛， 　　以供养佛故，　成就总持门。 　　是人能了知，　愚痴即佛道， 　　自性无差别，　于痴无所染。 　　若如实了知，　痴性之边际， 　　是则修佛道，　成就总持门。 　　痴即是总持，　总持即是痴， 　　知性无差别，　是学总持门。 　　如是供养痴，　即为供养佛， 　　以供养佛故，　成就总持门。 　　如是供养痴，　即为供养法， 　　以供养法故，　成就总持门。 　　如是供养痴，　即为供养僧， 　　以供养僧故，　成就总持门。