大宝积经 - 第 63 页/共 214 页

自轻退屈者，　为说精进力。 　　大悲现神变，　开示诸众生， 　　贪著财物者，　为说知足法。 　　又化香宫殿，　及以华宫殿， 　　皆挟妙楼阁，　化佛于中坐。 　　又化诸天女，　住薝葡华宫， 　　皆现于半身，　持华鬘供养。 　　又化诸天女，　住婆师华宫， 　　皆现于半身，　持金鬘供养。 　　又化修罗女，　住摩利华宫， 　　皆现于半身，　持华鬘供养。 　　又化诸天女，　住青莲华宫， 　　皆现于半身，　称赞佛功德。 　　又化诸梵天，　坐真金宫殿， 　　而现于全身，　慈声称叹佛。 　　又化诸天女，　种种庄严身， 　　环佩牙樘触，　出微妙音声。 　　说诸有为法，　迁变无坚固， 　　愚人妄分别，　不能如实知。 　　如是严具声，　不从身心出， 　　无去亦无来，　亦无有方所。 　　乃至于色心，　一切皆如是， 　　愚者不能思，　于此生疑惑。 　　如是庄严具，　所出妙音声， 　　闻于百千刹，　解脱无量众。 　　汝等当观察，　导师自然智， 　　无边功德身，　超过爱戏论。 　　寂静无诸过，　离见治心翳， 　　相好以庄严，　身意皆清净。 　　汝观佛入城，　犹如师子步， 　　鹅王象王行，　满足众生愿。 　　成就殊胜福，　真实相庄严， 　　普令诸众生，　瞻仰无厌足。 　　汝观两足尊，　具大慈心者， 　　虽以少物施，　获无量功德。 　　能令诸众生，　于多百千劫， 　　乃至证涅槃，　果报无穷尽。 　　汝观两足尊，　成就无漏戒， 　　令诸众生等，　恭敬而顶礼。 　　无量诸天众，　各舍其宫殿， 　　不耽乐游戏，　亲近于导师。 　　汝观魔及民，　于佛生信乐， 　　咸持金柄扇，　侍奉于左右。 　　五百诸魔子，　以天悦意华， 　　共散于如来，　希求无上慧。 　　曾于过去佛，　称赞而供养； 　　今者遇世尊，　各各怀欣庆， 　　亦以无量辩，　赞叹于如来。 　　尔时有魔子，　名为舍爱者， 　　最初称赞佛，　能知眼尽边； 　　亦了眼生边，　乃至寂灭相； 　　又知眼尽等，　无边名义句。 　　以善巧言词，　为众生演说， 　　而于名义中，　无著无疑惑。 　　了知无去来，　无取亦无舍， 　　自性常空寂，　远离于文字； 　　亦无能受持，　读诵修行者， 　　往昔诸如来，　已曾广开示。 　　得以假名字，　而实无所说， 　　如是自性空，　超过蕴界处， 　　无妄无真实，　亦无处非处， 　　乃至言语断，　心行处亦灭。 　　愚夫著相故，　见佛有入城， 　　世尊离诸相，　愚人妄分别。 　　世尊入城时，　若人生欢喜， 　　是则相分别，　当必怀忧戚。 　　若离相分别，　则不见入城， 　　乃至行动相，　得无分别慧。 　　若以相见佛，　则见有入城， 　　于生转法轮，　一切皆分别。 　　若以相见佛，　乃至生欢喜， 　　彼人住魔行，　魔境常现前。 　　若以相见佛，　当见于变异， 　　是人懒忧戚，　智者应怜愍。 　　于法若见得，　便有失法忧， 　　于佛若见生，　则有涅槃苦。 　　若多劫修行，　了知一切相， 　　不分别入城，　亦无涅槃想。 　　若了心相空，　则住佛行处， 　　不分别入城，　亦无涅槃想。 　　若人如是知，　则见于诸佛， 　　亦能了性空，　毕竟无生灭。 　　世尊无量劫，　修习诸苦行， 　　为证于性空，　愚人不能了。 　　世尊入城时，　百千众围绕， 　　人及非人等，　净心而供养。 　　若于刹那顷，　思惟眼尽边， 　　了达诸相空，　其福复过彼， 　　乃至算数分，　皆所不能及。 　　如是眼生边，　边际与流转， 　　乃至于寂灭，　当知亦复然。 　　耳鼻舌身心，　色声香味触， 　　乃至音声名，　一切皆如是。 　　“尔时世尊，　当入城时，　以足按地，　普皆震动； 　　诸山倾靡，　悉向于佛；　人天为法，　咸来恭敬。 　　尔时世尊，　当入城时，　天主人王，　阿修罗众， 　　并诸夜叉，　各舍本城，　来诣佛所，　欢喜供养。 　　尔时世尊，　当入城时，　复有无量，　异类诸鸟， 　　鹦鹉孔雀，　迦陵频伽，　睹佛如来，　殊胜功德， 　　于虚空中，　欢喜游戏，　皆出种种，　微妙音声。