入楞伽经 - 第 20 页/共 34 页

不二真如空，实际及法体， 　　我说无分别，成就彼法相。 　　口心境界虚，实乃立虚妄， 　　心堕于二边，是故立分别。 　　有无堕二边，以在心境界， 　　远离诸境界，尔时正灭心， 　　以离取境界，彼灭非有无。 　　如圣人境界，愚人不能知， 　　有灭住真如，智慧者能见。 　　如彼诸法住，智慧者能见， 　　法体不如是，以诸法无相。 　　愚痴人见铁，分别以为金， 　　非金而见金，外道取法尔。 　　本无言始生，始生后还灭， 　　从因缘有无，此说非我教。 　　无始无终法，无始是相住， 　　以世间住相，邪觉者不知。 　　过去法是有，未来法非无， 　　现在法亦有，不应言法生。 　　转时及行相，诸大及诸根， 　　虚妄取中阴，若取非觉者。 　　一切佛世尊，不说因缘生， 　　因缘即世间，如乾闼婆城。 　　但法缘和合，依此法生法， 　　离诸和合法，不灭亦不生。 　　镜及于水中，眼及器摩尼， 　　而见诸镜像，诸影像是无。 　　如兽爱空水，见诸种种色， 　　种种似如有，如梦石女儿。 　　我乘非大乘，非声亦非字， 　　非谛非解脱，非寂静境界。 　　而我乘大乘，诸三昧自在， 　　身如意种种，自在华庄严。 　　一体及别体，因缘中无法， 　　略说诸法生，广说诸法灭。 　　不生空是一，而生空是二， 　　不生空是胜，生灭即是空。 　　真如空实际，涅槃与法界， 　　身及意种种，我说异名法。 　　经毗尼毗昙，分别我清净， 　　依名不依义，彼不知无我。 　　非外道非佛，非我亦非余， 　　从缘成有法，云何无诸法？ 　　何人成就有，从因缘说无？ 　　说法生邪见，有无妄分别。 　　若人见不生，亦见法不灭， 　　彼人离有无，见世间寂静。 　　众生分别见，可见如兔角， 　　分别是迷惑，如禽爱阳焰。 　　虚妄分别法，依彼分别见， 　　无因缘分别，无因不应分。 　　无水而取水，如兽妄生爱， 　　愚痴如是见，圣者无如是。 　　圣人见清净，以生三解脱， 　　离诸生死法，修行寂静处。 　　深快妙方便，知国土妙事， 　　我为诸子说，不为诸小乘。 　　三有是无常，空无我离我， 　　同相及别相，我为声闻说。 　　不著一切法，离世间独行， 　　我说缘觉果，非思量境界。 　　分别外实体，从他力故生， 　　见自身迷惑，尔时转诸心， 　　十地即初地，初地即八地， 　　九地即七地，七地即八地， 　　二地即三地，四地即五地， 　　三地即六地，寂静无次第。 　　诸法常寂静，修行者无法， 　　有无法平等，尔时圣得果。 　　诸法无体相，云何于无法， 　　而能作平等，寂寂无分别？ 　　若不见诸心，内及外动法， 　　尔时灭诸法，已见平等心。 　　愚无始流转，取法如怀抱， 　　诳凡夫而转，如因榍出榍。 　　依彼因及观，共意取境界， 　　依于识种子，能作于心因。 　　修得及住持，随种类身得， 　　及梦中所得，是通有四种。 　　梦中所得通，及于诸佛恩， 　　取种类身得，彼通非实通。 　　熏种子熏心，似有法生转， 　　愚人不觉知，为说生诸法。 　　分别于外物，诸法相成就， 　　尔时心闷没，不见自迷惑。 　　何故说于生？何故说无见？ 　　不可见而见，愿必为我说。 　　为于何等人，说何等法有？ 　　为于何等人，说何等法无？ 　　心体自清净，意起共诸浊， 　　意及一切识，能作熏种子。 　　阿梨耶出身，意出求诸法， 　　意识取境界，迷惑见贪取。 　　自心所见法，外法无外法， 　　如是观迷惑，常忆念真如。 　　修禅者境界，业诸佛大事， 　　此三不思议，是智者境界。 　　过现及未来，涅槃及虚空， 　　我依世谛说，真谛无名字。 　　二乘及外道，等著于邪见，