入楞伽经 - 第 25 页/共 34 页

心意及意识，离于他体相。 　　心意及意识，无我无二体， 　　五法自体相，是诸佛境界。 　　就相有三种，依于一熏因， 　　如彩色一种，壁上见种种。 　　二种无我心，意及诸识相， 　　五种法体相，我性无如是。 　　远离诸心相，识离于意相， 　　诸法体如是，是我之境界。 　　离于诸法体，是诸如来性。 　　身口及意业，彼不作白法， 　　如来性清净，离于诸修行。 　　自在净诸通，三昧力庄严， 　　种种意生身，是净如来性。 　　内身智离垢，离于诸因相， 　　八地及佛地，是诸如来性。 　　远行善慧地，法云与佛地， 　　是诸佛之性，余地三乘杂。 　　依众生身别，及为愚痴相， 　　为说七种地，故佛说心地。 　　口身心诸障，七地中无是， 　　八地中妙身，如梦瀑水相。 　　八地及五地，学种种伎术， 　　一切诸佛子，三有中作王。 　　生及与不生，不分空不空， 　　实及于不实，心中无如是。 　　此实此非实，莫分别此实， 　　缘觉及声闻，非为佛子说。 　　有无有非实，亦无有空相， 　　假名及实法，心中一切无。 　　依世谛有法，第一义悉无， 　　无实法迷惑，是诸世谛法。 　　一切法无法，我说于假名， 　　言语及受用，愚痴见是实。 　　从于言语法，是实有境界， 　　从言语生法，见法无如是。 　　如离壁无画，亦如影离像， 　　本净识亦尔，为水波不现。 　　如幻心亦尔，意如狡猾者， 　　识共于五种，分别见如采。 　　说是真法习，所有集作化， 　　是诸佛根本，余者应化佛。 　　心迷可见中，可见心中无， 　　身资生住持，即阿梨耶现。 　　心意及意识，实体五种法， 　　二种无我净，诸佛如来说。 　　虚妄觉非境，及声闻亦尔， 　　是内身境界，诸佛如来说。 　　长短等相待，彼此相依生， 　　有能成于无，无能成于有。 　　及分别微尘，色体不分别， 　　说但是于心，邪见不能净。 　　是中分别空，不空亦如是， 　　有无但分别，可说无如是。 　　功德微尘合，愚痴分别色， 　　一一微尘无，是故无是义。 　　自心见形相，众生见外有， 　　外无可见法，是故无是义。 　　心如毛轮幻，梦乾闼婆城， 　　火轮禽兽爱，实无而人见。 　　常无常及一，二及于不二， 　　无始过所缚，愚痴迷分别。 　　我不说三乘，但说于一乘， 　　为摄取众生，是故说一乘， 　　解脱有三种，亦说法无我。 　　平等智烦恼，依解脱分别， 　　亦如水中木，为波之所漂。 　　如是痴声闻，为诸相漂荡， 　　彼无究竟处，亦复不还生。 　　得寂灭三昧，无量劫不觉， 　　是声闻之定，非我诸菩萨。 　　离诸随烦恼，依习烦恼缚， 　　三昧乐境醉，住彼无漏界。 　　如世间醉人，酒消然后寤， 　　彼人然后得，我佛法身体。 　　如众没深泥，身东西动摇， 　　如是三昧醉，声闻没亦尔。 入楞伽经卷第十总品第十八之二 　　“依诸佛住持，诸愿力清净， 　　受职及三昧，功德及十地。 　　虚空及兔角，及与石女儿， 　　分别法如是，无而说名字。 　　因熏种世间，非有非无处， 　　能见得解脱，解于法无我。 　　实体分别名，他体从因生， 　　我说是成就，诸经常说是。 　　字句名身等，于名身胜法， 　　愚痴人分别，如象没深泥。 　　天乘及梵乘，及于声闻乘， 　　如来及缘觉，我说如是乘。 　　诸乘不可尽，有心如是生， 　　心转灭亦无，无乘及乘者。 　　心分别及识，意及于意识， 　　阿梨耶三有，思惟心异名。 　　命及于暖识，阿梨耶命根， 　　意及于意识，是分别异名。 　　心住持于身，意常觉诸法， 　　识自心境界，共于识分别。 　　我说爱是母，无明以为父， 　　识觉诸境界，是故说名佛。