入楞伽经 - 第 18 页/共 34 页

三界唯是心，离二种体相， 　　转变彼诸相，彼即是真如， 　　法及人行相。日月光焰炽， 　　大诸摩尼宝，无分别作事， 　　诸佛法如是。如翳取毛轮， 　　如是分别法，愚痴虚妄取。 　　离于生住灭，及离常无常， 　　可见染净去，如空中毛轮。 　　如中莨菪人，见诸像大地， 　　一切如金色，彼不曾有金。 　　如是愚痴人，无始心法染， 　　幻阳焰生有，愚人取为实。 　　一子及无子，大海是一子， 　　亦是无量子，汝观心种子。 　　一子如清净，转于无种子， 　　平等无分别；起即是生死， 　　能生种种子，是故说种子。 　　因缘不生法，因缘不灭法， 　　生法唯因缘，心如是分别。 　　三界唯假名，实无事法体， 　　妄觉者分别，取假名为实。 　　观诸法实体，我不遮迷惑， 　　实体不生法，观是得解脱。 　　我不见幻无，说诸法是有， 　　颠倒速如电，是故说如幻。 　　非本生如生，诸因缘无体， 　　无有处及体，唯有于言语。 　　不遮缘生灭，不遮缘和合， 　　遮诸愚痴见，分别因缘生。 　　实无识体法，无事及本识， 　　愚痴生分别，如死尸恶觉。 　　三界但是心，诸佛子能见， 　　即得种类身，离作有为法， 　　得力通自在，及共相应法。 　　现诸一切色，心法如是生， 　　而无心及色，无始心迷惑。 　　尔时修行者，得见于无相， 　　智慧中观察，不见诸众生。 　　相及事假名，意取诸动法， 　　我诸子过是，无分别修行。 　　乾闼婆城幻，毛轮及阳焰， 　　无实而见实，诸法体如是， 　　如心见诸法，无如是体相。 　　一切法不生，但见迷惑法， 　　毛道迷分别，以住于二法。 　　初识生分别，种种熏种子， 　　识如瀑水起，断彼则不生。 　　种种念观法，若但心中生， 　　如虚空壁中，何故而不生？ 　　若有少相观，心则从缘生； 　　若从因缘生，不得言唯心。 　　心取于自心，无法无因生， 　　心法体清净，虚空中无熏。 　　虚妄取自心，是故心现生， 　　外法无可见，是故说唯心。 　　本识但是心，意能念境界， 　　能取诸境界，故我说唯心。 　　心常无记法，意二边取相， 　　取现法是识，彼是善不善。 　　离二种识相，是第一义门， 　　说三乘差别，寂静无是相。 　　若心住寂静，及行于佛地， 　　是过去佛说，现未亦如是。 　　初七是心地，寂静第八地， 　　二地是行处，余地是我法。 　　自内身清净，是我自在地， 　　自在究竟处，阿迦尼吒现。 　　如诸火焰等，而出诸光明， 　　种种心可乐，化作于三界。 　　或有先有化，而化作三有， 　　彼处说诸法，是我自在地。 　　诸地无时节，国土转亦然， 　　过诸心地法，是住寂静果。 　　实无而谓实，而见于种种， 　　愚人颠倒取，是种种颠倒。 　　如无分别智，有事不相应， 　　以心非诸色，是故无分别。 　　诸禅及无量，及无色三昧， 　　诸相毕竟灭，是故心中无。 　　须陀洹果法，往来及不还， 　　及诸罗汉果，一切心迷惑。 　　空无常刹那，愚分别有为， 　　河种子譬喻，分别刹那义。 　　刹那无分别，离诸所作法， 　　一切法不生，我说刹那义。 　　有无说于生，僧佉等妄说， 　　一切法无说，亦是彼人说。 　　有四种记法，一往答反问， 　　分别差别答，默答遮外道。 　　世谛一切有，第一义谛无； 　　而实体无相，是第一义谛； 　　见于虚妄法，是故说世谛。 　　因于言语生，无如是实体， 　　无事有言语，世谛中实无。 　　是即颠倒事，可见亦是无， 　　若事颠倒有，寂静毕竟无。 　　依于颠倒事，及见诸法生， 　　毕竟定是无，即是无体相。 　　所见诸种种，熏习烦恼生， 　　心见外迷惑，现取于前境，