四库辑本别集拾遗 - 第 57 页/共 81 页

钳。安能走谒君，会合比蟨鹣。忆昔到郸城，肃拜见寿髯。南荣漉新酒，觞我临前檐。半酣出诗卷，句律麟经严。酌酒读君诗，取鱼熊掌兼。吟声流水滑，吻舌兵锋铦。君体为之动，真欢置虚谦。日驾一再周，长安见秋蟾。酷爱终南山，苍玉刻角尖。岂知君在下，密藻寒鱼潜。我亦寓穷巷，旅食唯虀盐。捧檄就拘絷，但未施 【《永乐大典》卷一万四千三百八十三「寄」字韵，页九上引「杨叔能诗」。(影印本第一百四十九册)】 　　寄云甫 马嘶人喧杂，适从何处来。坐谈恣胸臆，白日号风雷。有身不读书，荆棘荒灵台。籧篨戚施辈，但解沾残杯。吾子如大防，横遏狂澜回。士以气为主，豁达心胆开。闻之喜不寐，东望心悠哉。持正不苟合，于此观奇材。 【《永乐大典》卷一万四千三百八十三「寄」字韵，页九下引「杨叔能诗」。(影印本第一百四十九册)】 　　洧川县惠民仓题名记 洧水经宋楼镇东北一百五十里达于汴，会于蔡闸，而漕之便于陆运。于贞佑二年秋，筑惠民仓于镇东洧水之阳。至兴定二年，以宋楼镇为洧川县，置仓故也。仓之贮输，岁无虑数十万斛，设官求称其事。有监有同，又有监支纳以总之。二税时至，中外觊觎谷之精粗，概之高低。力役嘈杂。朱墨分委，申牒往复，启闭封识。故一事不勤，则一弊生焉。若此而能使农民乐输，兵士得食坚好。在人消觊觎之心，在己免于罪戾。非廉干善心计者，畴克举其职、革其弊乎？ 正大八年六月，监支纳王君代至，因自谓曰：「创河仓迄于今，殆将二纪。居是职者既多，善于其职者可法，不善于其职者可戒，竟无一人而为录之何哉？」虑久而逸其名氏，乃刻石以遗后人。 【《永乐大典》卷七千五百十三「仓」字韵，页九下引「杨弘道小亨集」。(影印本第八十一册)】 　魏初：《青崖集》五卷 魏初，字太初，号青崖。弘州顺圣(河北)人。金正大八年(一二三一)生，中统间为国史院编修，后任南台御史中丞，元至元二十九年(一二九二)卒。《元史》卷一六四有传。四库馆臣自《永乐大典》辑《青崖集》五卷。 现存《永乐大典》录： 魏初诗 【一条】 　魏初青崖集 【八条】 魏青崖集 【二条】 　青崖文集 【一条】 以上共十二条，馆臣漏辑者二条。 　　代王村 行尽南冈日已曛，人村鸡犬闭柴门。解鞍抖擞黄尘了，羡煞田家老瓦盆。 【《永乐大典》卷三千五百七十九「村」字韵，页十二上引「魏初青崖集」。(影印本第五十册)】 　　自同之蒲城次商台符见寄诗韵 袖里行行有铁，镜愁如有约，田园归梦尚无涯。落花流水山前驿，无复仙人问客槎。中点点是霜华。沟深因雨还添滑，山好虽阴不是遮。鞍马 【《永乐大典》卷八千八十九「城」字韵，页四下引「魏初青崖集」。(藏大英博物馆)】 　刘将孙：《养吾斋集》三十二卷 刘将孙，字尚友，号养吾先生。庐陵(江西)人。宋宝佑五年(一二五七)生。历官延平教官、临汀书院长等。四库馆臣自《永乐大典》辑《养吾斋集》三十二卷。 现存《永乐大典》录： 刘将孙诗 【一条】 　刘将孙词 【二条】 　刘将孙养吾先生文集 【一条】 刘将孙养吾集 【八十一条】 　刘尚友集 【一条】 　《茶陵州志》引 【一条】 以上共八十七条，馆臣漏辑十八条。 　　芙蓉 芙蓉累累结青苞，密叶深幄光垂梢。西风夭娇索扶倚，出墙临水纷相交。凋梧老柳无颜色，各自晴光借朝夕。游蜂粉蝶最世情，已向墙头水边觅。 【《永乐大典》卷五百四十「蓉」字韵，页十五下引「刘将孙养吾集」。(影印本第三册)】 　　约略杂诗 　　　其一 席养戈 【斨】 【戕】数纬圣不道，机谶吁何祥。所征辄乱萌，蚤觉亟豫防。如何比造命，拱手待成殃。英明有时昏， 。但疑女君羡，皇识武媚娘。 　　　其二 古今有大笑，枯杨晚华出。嫦娥齿发落，未肯沮择匹。堕身奉君爱，身亦竟狼籍。彼淫固自取，渠命岂不惜。莲花张六郎，老武八十一。 【《永乐大典》卷九百二「诗」字韵，页十二上引「刘将孙养吾集」。(影印本第十册)】 　　临川学馆 空庭积雨霁，月色如新沐。团团桂影间，粲粲一方玉。栖鸟各安枝，微风不惊木。徘徊真可浴，倒浸意亦足。欲语四无人，鸣蛩伴孤宿。 【《永乐大典》卷一万一千三百十三「馆」字韵，页十八上引「刘将孙养吾集」。(影印本第一百十五册)】 　　十八日晚晴宿韩婆岭 夜枕 【水詹】 【迎檐】 雨报更，晓云吹冻雾飞尘。晴晖四野青动目，晚色千林春唤人。徐步细将来日记，归期喜及一年新。停骖客报章江水，见说扶舟可问津。 【《永乐大典》卷一万一千九百八十一「岭」字韵，页十二上引「刘将孙养吾集」。(影印本第一百二十二册)】 　　南游 堂堂一代暗销磨，富贵何须进士科。城郭闾阎随处足，山川形胜负人多。曹蜍政尔奄奄好，邓禹如君寂寂何。此际麒麟须第一，向来荆棘合蹉跎。 【《永乐大典》卷一万九千六百三十七「目」字韵，页二十一下引「刘将孙诗」。(影印本第一百七十六册)】 　　坐局 暑雨时明晦，小车闲去来。极知负白日，尚未浞黄埃。倚笔看山观，追怀愧吹台。自然增肮脏，不足为低徊。 【《永乐大典》卷一万九千七百八十二「局」字韵，页六上引「刘将孙养吾集」。(影印本第一百七十八册)】 　　振玉斋记 苍苍，媲其义也。玺章日荡，孚尹雕琢，尚其质也。斝樽权瓒，斋明荐奉，嘉其衷也。况于琴瑟之在御者乎？玉非声之谓，振之则声也。声何自而发？振之者人也。今夫天籁之呼号宇宙，不足为其披靡。而清风微度，一叶琤然，未有不领览而意消。人籁亦若此矣。金石之竞奏也，丝竹之交发也，能使人神奔而意乱。然广庭之所赏，可蹔而不可常。流俗之所趋，而有道者之所不屑。故夫琴者，非清才灵气，不能悟其趣；非幽闲深远，不能发其微。而其声之所感，有九奏万舞之所不能加，箫箾英茎之所不能备。而其德也同于君子之所比者，在是矣。盖泗滨之所浮者，有铿鍧而无其纯纶而温润。过卫之所闻者，得其幼眇，未得其潜而安和。其珑而缜栗者过于惊雷之转壑，而金奏者皆哑钟矣。其清越而浑涵者贤于叩撞而击拊，而轩县者皆烦手矣。磬不必玉也，玉固非磬也。兹琴斯声，式昭德音，而非振不至于是也。玉韫于山，閟于璞，佩而规矩中焉，声而宫商具焉。然则君子之所存可知矣。孰非声也，有听之而忘倦者焉，有厌之而欲睡者焉，有忽然得之而惊者焉，则鹤之声亦犹是已。乐哉！以言新斋昼永，帘垂尘寂，汲泉煮茗，隐几焚香。兴至理弦，翛然一曲。空庭鹤唳，倡曾以言得平园益公周丞相之爱琴，名玉磬者。诚斋阁老写奇语为之铭，宝藏于峭峰郭氏有年。乃以佳雅尚，辍而遗之，与一鹤俱。宾友赞，比物引类，弦清颂润。新居作斋以居玉磬。远平请名且记，予取「振玉」以落之。为「振玉」言曰：古之君子，动容周旋，无往而非玉也。珩璜冲牙，环玦瓃王彘，昭其文也。鞞鞘琫珌，璲珶琮珞，式其度也。瑱莹珈珰，靡琼缀璧，明其英也。弁缨导，垂璠结玙，尊其德也。玠珽琬琰，章章采采，登其华也。辂车鼎铉， 【如】 【汝】 和予。抚人境之双清，忽高斋兮如昨。昔人所谓玉振于江左者，其兹人欤，其斯斋欤？ 【《永乐大典》卷二千五百四十「斋」字韵，页二十二下引「刘将孙养吾集」。(影印本第三十册)】 　　平心堂记 项君时懋之堂以「平心」名，未尝自以为名也，而友朋称之，乡党信之，以为深类其为人，因以名于堂。以谂于予曰：「何如？」前修之喻平也，尝取于舟，舟之适重，乃得其所以平。若移左置右，其偏一也。诸葛公开诚布公，独三叹曰：「难平者事也。」夫使我不得以安于平者，非我也，物也。我欲为大同，彼固与我为立异。我欲无彼此，彼固与我为町畦。平之不能以直遂，为吾心之累者，皆是也。虽然，此势也。势之所趋者不可挽，若吾心之所为平者，皆不在是也。予尝慨然于世之论平者也，往往以平不平者为平。虽古今豪杰，功名建立，快意于一时，而成名于百世者，皆不免于此。雷霆风雨之骤至，必有偏枯而披靡者。江河之浩渺，蛟龙之汹涌，所过而有不获其所者也。平之道不如此。平而至于心，则如水之不波，万顷一碧，千里如席，微澜无惊，神怪俱息。又如春之方霁，朝光荡漾，山明川润，晴熏芳艳，着物欲醉。盖一念付物而不动于心，物之至吾前者，不将而不迎。过者如委顺，感者如触虚。心平至此，不有足乐者乎？嗟乎，世未有知平之乐，而求乐于平者，平而非吾所谓平也。万锺千年之禄，不如退食之从容；河倾海赴之福，不如无事之安乐。平之乐不独其可味，而平之福固未有能知之者也。心如是则福如是矣。老聃氏以不为先为宝，而熙然如春之乐，如在世外。吾夫子老安少怀之气象，所以与点于春沂之趣者，亦以其有相似然也。予推平心之乐，其平者于人事世故之间，而极之于心胸学问之外。观者不亦有省矣乎？平心其能领此乐以安此福者，不以予言为异于他之言平者也。 【《永乐大典》卷七千二百四十「堂」字韵，页十五上引「刘将孙养吾集」。(影印本第七十一册)】 　　茶陵州谭氏孚善仓记 苦之。永惟祖父忠厚之意，己粗有余，而坐视人之弗给，非家教也。爰自大德丁未始，岁捐千石，视冬价不增。繇春二月至四月月一粜，五六月月三粜，比贫口给之帖分贮粜处，随其居近以便之。又以连岁不登甚丁未、戊申，增为二千石，他岁如初约。茶陵州之洲陂，世家为谭氏，自初兴称国老。十二世至巽斋，诗书益大其家声。尝名堂「义方」，欲合族子弟教且养焉，志未克就。秋贡士嗣之，周旋世变间，力所可及，施惠不少，亦不使其人知。尝曰：「惠而使人知，非施也。」其代有盛德如此。秋之子福焱，笃行先训，每思所以推广光大之者。会岁俭籴艰，乡 【党】 【倘】 余积充裕，岁增为无涯。条约明具，质之神明。取《易中孚》九二语，谓天下惟孚之至，可以及物，惟善之实，可以感人。千里之内，岂无同是心者。名仓以「孚善」，其望之当世尤厚，不远求记于予。方时洊饥，官讲荒政日迫，贫富交敝。闻君此举，使人慨然。吾西江之涸乡有是仓，亦岂当公私皇皇，若此何幸？执笔论著，传之四方。兴于为善者，闻风而说之。宁惟益广谭氏孚善之望，而备豫有恒，里无流亡，且免于仓卒。强所无而诛不备，惠未及于民而公私骚然，烦费横出，与其急而靡措，孰若分于少有而缩于易能，为忠实利便，可传可继也哉？昔者圣人之说孚也，谓其言善而已。言之善，犹应于远者如此，而况于事哉？事与言易，其信当如之何？若饥而与之食，事莫切于此矣。济无多寡，惟及时者力半而功倍；惠无大小，惟有常者望足而心固。古今捄荒者多矣，待于流亡捐瘠，而后发赈贷，彼朝夕之不充，而望饱于簿书展转之后，故移粟为不仁，而发为无益。夫饥者特一饭之莫继，而茫然方来之日长。若时而斗升可必而获，将后顾之无忧。如有恃而不恐，亦岂肯轻去乡里捐妻子哉？孚者，诚之着也。善者，心之同也。诚于为善，复有过此者乎？己为善而不居，独以为人之为善。谁不如我以兹心至，其有不孚者乎？人者则不可知，而吾之孚足以质于天而建于人矣。昔马文渊之散谷，吕子敬之指 【困】 【囷】 ，以为美谈，此犹一时之惠耳。齐刘善明三世乐施，青州岁荒，家开仓以济乡里。于是百姓呼其家田为续命田，兹仓盖近之矣。孚于人者，必孚于天。晋潘元茂荒年随人多少口率均分。父老颂之曰：「且贵且富，有南山之寿，吾仍得与潘元茂。」又曰：「恩不可忘，无如我潘郎。」以人之所叹，天念之矣。此则孚于人者也。东汉何比干多阴德，一日遇神与之策二百二十，曰：「他日子孙印绶，皆若此。」(民者)夫民 【者】 天之所恤也，此则孚于天者也。张乖尝梦黄氏以厚德为神所敬，旦而问其所为，则曰：「岁秋籴，而春夏发之如初直。」乖信其有以动于幽明。嗟夫，予记兹仓，因谭君之世美，与「孚善」之嘉名。历举前后拯饥施报隐德，载之史可信者述之。匪独以见谭氏后来之昌盛远大者，必亦于此而动夫人亹亹不倦之天，则亦君子孚善意也。南山名福焱，尝魁咸淳丁卯。漕贡记。 【《永乐大典》卷七千五百十四「仓」字韵，页十七上《茶陵州志》引「刘将孙」。(影印本第八十一册)】 　　读书处记 丞相信公之季弟称文堂，蚤赞阃谋，开朝迹。及丞相留燕山，与书如诀曰：「我以忠死，仲以孝仕，季也其隐，隐当若之何？山中读书可矣。其它日为管宁，为陶潜，使千载之下以是称吾三人。」文堂受言服膺，读书深密，无故山以外之迹，随寓以读书处扁之。岁年睕晚，坐念喟然，往帛书随手裂去。曷其使来者不忘，亦惟是笔墨传着以贻永久，乃录副墨视予，命之记。呜呼，书尽在文山矣，尚何言。抑有书以来，凡具耳目心知者孰不知读。而古今高材显仕则有之矣，谓非书之効不可，而可谓之能读者几？书一也，而读者异焉。子骏白头国师，博极羣书以为之资，此亦一读书也。阿瞒飞扬郁抑，而欲名山精舍为二十年规，此亦一读书也。书何与于人事而有遗恨者矣。意者书亦不能无憾于此也。书非以资读，而读者亦若有福。昔人有罢相而或诮其胸中欠读数百卷者，有入翰林而恨其太蚤不得老者。虽如莱公精忠大节，犹有置不满于此，则书有不及读者矣。前史贤相或再问再不知，或讲井田礼乐有厚惭，以至《论语》半部断章称相业不可及，则书有不必读者矣。书何假于读，而犹有不暇与不足，则书何负于世哉？呜呼，书之効可睹矣。事业有不在于学问，而学问各自为是非。向微千钧一 【镂】 【缕】 ，犹有信公若而人，则教忠教孝永已如清谈，而羲农以来为有余愧矣。然则今之所为读者何书也？是则有可言者矣。载籍以来，自删定笔削而后成书，泛而为诸子百家。私之为传授，为专门名家，为训诂章句，为贴义套括。一反之为亲说，大明之为理学。墨守者局师说、尊统承，择便者借光宠、捷功利，巧者媒禽犊、曲阿世，浅者拾土梗、供辞章，最下又疣赘给科举。三千年间读书者具是矣。孰能反而求其初，孰能通而会其极。呜呼，其自三代以来前修往哲，晦明绝续，毫分缕析，以至斯世也。其亦幸而汉唐以下，而无议论之多门，场屋之遗累，以及此时也。学术之异同，不待辨而唯是之归；义理之择执，不必泥而唯善之师。观于正大而得天地之所与立，揆之心胸而得圣贤之所与同。夫岂呻其呫毕，诵其糟粕之谓而已哉！文堂之于读书也，既进而不愿为河汾之十策，又幸退而不必如邴根矩之教辽东。比幼安藜膝穴，则彼良苦；视渊明赋《山海》自遣，则此有余。其所自得者，丞相之所不能教，而吾亦不能得于言也。虽然，彼一时也，此一时也，文堂之善其身足矣。兹名兹志又将以遗于方来。以之承家，以之教子，如斯而已乎？其于用世，亦有政自不免者乎？抑此为读书言之也。其使观雪窖之帖，而兴于今昔之故。以予文其间，岂不足以有感也？是则异夫世之所谓读书者之撰矣，斯其不负信公之教也欤？文堂，名璋，字诸子。力学，喜属辞，皆读书之効云。此帖凡百七十八字，慷慨恳恻，情至谊尽，百世之下，诵之者犹流涕也。别为刻藏此处，于是信公去世二十有三年矣。大德第八重九书。 【《永乐大典》卷一万四千五百四十四「处」字韵，页十一下引「刘将孙养吾集」。(影印本第一百五十二册)】 　　新刊杜诗序 有杜诗来五百年，注者以二三百数，然无善本。至或伪苏注，谬妄钳劫可笑。自或者谓少陵诗史，谓少陵一饭不忘君。于是注者深求而 【僵】 【强】 附，句句字字必傅会时事曲折；不知其所谓史、所谓不忘者，公之于天下，寓意深婉，初不在此。诗有风有隐，工部大雅与三百篇相望，讵有此心胸哉？此岂所以为少陵！第知肤引以为忠爱，而不知陷于险薄。凡注诗尚意者，又蹈此弊，而《杜集》为甚。诸后来忌诗、诗、疑诗、开诗祸，皆起此而莫之悟，此不得不为少陵辨者也。先君子须溪先生每浩叹学诗者各自为宗，无能读杜诗者，类尊丘垤而恶睹昆仑。平生屡看《杜集》，既选为兴观，他评泊尚多，批点皆各有意，非但谓其佳而已。高楚芳类粹刻之，复删旧注无稽者、泛滥者，特存精确必不可无者，求为序以传。坡公谓杜诗似《史记》，今闻者特以坡语大，不敢异，竟无能知其所以似《史记》者。予欲着之，此又似评杜诗为僭，独为注本言之。注杜诗，如注《庄子》。盖谓众人事、眼前语，一出尽变；事外意、意外事，一语而破。无尽之书，一字而含无涯之味，或可评不可注，或不必注，或不当注。举之不可偏，执之不可着。常辞不极于情，故事不给于丳也。然讵能尔！是本净其繁芜，可以使读者得于神，而批评摽掇，足以灵悟，固《草堂集》之郭象本矣。楚芳于是注，用力勤，去取当，校正审。览他本，草草藉吾家名以欺者，甚远。相之者，吾门刘郁云。 【《永乐大典》卷九百五「诗」字韵，页十二下引「刘将孙养吾集」。(影印本第十册)】 　　 【唐诗选序】 唐诗亡虑数百家，往往特中唐以后所传。荆公因宋次道家本选之，称百家固未备。世谓三司吏人乱摽贴，非初本。先君子须溪先生点校熟复，疑荆公别有选者。然唐诗浩繁杂袭，得此本读之者，亦胜如尽读诸集也。尝见荆公集句，凡唐诗中闲篇刺语，用之如丳。想见此老胸次，诸家美恶烂然，何不毕具，亦何待篇章反复去取，如吾等今所观哉？古人赋诗，犹断章见志，无不可以取节。况大宗师之所识鉴，虽未免失真，然岂无什四五存者。选文章难，诗尤难；评得选意，选得作意愈难。选者各自有意，众共称好者，作者或不谓然。人见之无味，而中有可感者，乃倍觉深长。固有本语本意。若不及此，而触景动怀，别有激发。予尝以此通于古今之评论，如有感也，何独唐诗然哉？三百篇经圣笔，然谓无所遗不可，谓尚有可删亦可，论未有定也。此本经先子论订提掇，特欲以启后学亹亹之机。古云谭见心诗，称能品，先子深赏爱之。已而名士刻雅南者，多选其作，取吾家荆公选诗本刻之，寄声为序。予惧夫览者徒能疑于是编，乃上下论之。非曰辩其不然，聊以广或者之意。虽不必如荆公所谓，观此而足，抑以此选此评而观唐诗，不亦可哉。 【《永乐大典》卷九百七「诗」字韵，页一下引「刘将孙养吾集」。(影印本第十册)】 　　王荆公诗序 洛学盛行，而欧苏文如不必作；江西派接，而半山诗几不复传。诸老心相服各有在，而世俗剽耳附声者，往往可叹也。庆元参政雁湖李氏独笺临川诗于共惩荆舒之后，与象山记祠堂，磊磊恨意相似。文章行义，固各有必不可概掩者。然东南仅刻两本，眉久废，抚亦落。士大夫或白首不及见，以是藏本极少，亦牵联没没至此。李笺比注家异者，间及诗意；不能尽脱窠臼者，尚袭常眩博，每句字附会，肤引常言常语，亦跋涉经史。先君子须溪先生于诗喜荆公，尝点评李注本，欲删其繁，以付门生儿子，未暇也。安成王士吉，往以少俊及门有闻。日以书来汀 【清白】 【请自】 刻荆公诗，以评点附句下，以雁湖注意与事确者类篇 【(疑衍)】 次。愿序之，于是荆公诗当粲然行世矣。公诗为宋大家，非文人诗而具用文法。抑光耀以朴意，融制作为裁体，陶冶古今而呼吸，如令精变尘秕而形神俱妙。其核也如老吏之约三尺，其丽也又如一笑之可千金。历选百年，亦东京之子美也。独其不得如子美之称于唐者，相业累之耳。呜呼，使公老翰林学士，韪然一代词宗，亦何必执政耶？论诗文与论人物异，论行事 【竟】 【意】 见又异。雁湖笺此诗尚以《明君怨》置议论，盖共正之。然彼咏明君耳，何与大节而刺剟 【玼】 【疵】 之。因士吉刻本，记先君子所尝为荆公感叹者于此，而非敢评公诗也。 【《永乐大典》卷九百七「诗」字韵，页十四上引「刘将孙养吾集」。(影印本第十册)】 　　赠梅不尘子桂翁画梅序 画非尘外人不能作也，况于梅哉？古之画者，称盘臝以为真画者。梅又岁寒山中，世外之品目也。予闻永新梅不尘以澄观加冠巾，从禅心戏飞絮，不姓圣俞而以之氏。其磊落变化如此，足以应是梅矣。夫梅者，生于江南幽远绝敻之地，而骚人墨客之所周旋者也。宇宙以来三千年无还顾之者，彼调羹者，徒以其实之酸耳。何逊之扬州，子美之东阁，创以其一时者为千载，然未盛也。和靖暗香疏影一联，始入于画；简斋墨梅数绝，大昌于时。至逃禅笔妙，时命不遇，遂贻准敕之叹。嗟乎，梅岂富贵福泽哉？贵人肉眼，以牡丹芍药者视梅，梅固异趣矣。若江空岁晚，山寒谷。蝉蜕污浊之中，风流枯槁之后。梅固非世俗之所得友，画亦非青州之所能及也。不尘远矣，其画方千金，子桂翁得之家传者，横斜而浮动，其笔如不尘焉。予固喜于不尘之不绝也，为着梅之始终以发之。抑陆放翁有云：「补之至简，亦半树。」补之，吾江西人也，每见一枝孤蕊萧条可爱，未睹所谓半树也。此事非吾言语文字所能及，桂翁既家传而世有之矣，其半树耶，一枝耶，必有以发矣。 【《永乐大典》卷二千八百十二「梅」字韵，页五上引「刘将孙养吾集」。(影印本第三十六册)】 　　养吾斋铭 清明在躬，志气如神。和顺积中，英华发外。 【《永乐大典》卷二千五百三十七「斋」字韵，页六下引「刘将孙养吾集」。(影印本第二十九册)】 　　袁楼少师行状 严其律度，则侥幸之门塞。 【《永乐大典》卷一万四千七百七「度」字韵，页六上引「刘将孙养吾集」。(影印本第一百五十九册)】 　　须溪先生行状 先生之熟为赋论，义理精趣，神会天成。证之本心，浸融快。论事开阖，截处置。本末次第必可施于用，不但妙言语而已。 【《永乐大典》卷八千二十二「成」字韵，页七下「刘将孙养吾集」。(藏大英博物馆)】 　滕安上：《东庵集》四卷 滕安上，字仲礼。定州(河北)人。据姚燧《牧庵集》卷二十六《国子司业滕君墓志铭》，其生年当为宋淳佑二年(一二四二)。官中山府教授、禹城主簿、国子博士、太常丞、监察御史、国子司业。元元贞元年(一二九五)卒。四库馆臣自《永乐大典》辑《东庵集》四卷。 现存《永乐大典》录： 东庵滕仲礼东庵集 【一条】 　滕仲礼诗 【六条】 　滕仲礼诗集 【二条】 滕仲礼东庵集 【六条】 　《元文类》引 【一条】 以上共十六条，馆臣漏辑者十一条。 　　缺题 乾坤古今一中庸，鱼跃鸢飞触处逢。不假高明废人事，黄冠聊隐郭林宗。 【《永乐大典》卷九百「诗」字韵，页十八上引「滕仲礼东庵集」。(影印本第九册)】 　　偶得 　　　其一 滔天势屈元无事，烈地灰寒自有经。独倚枯藤一长啸，乱云收尽万峰青。 　　　其二 学道无所得，来年万虑降。病身便暖炕，衰目喜晴窗。献课生童几，擎书稚子双。人来问奇字，载酒渺春江。 　　　其三 血气维衰志愈真，年来温故觉知新。久贫多谢乡关敬，渐老惟于道义亲。日月优游三乐事，乾坤俯仰一闲人。几时卜筑唐溪上，分得尧民五亩春。 【《永乐大典》卷九百「诗」字韵，页十八上引「滕仲礼东庵集」。(影印本第九册)】 　　暮春东村道中 沙带草痕留马住，云移日影趁人凉。贪看水上风行处，不觉 【氵公】 【沿】 溪十里长。