四库辑本别集拾遗 - 第 52 页/共 81 页

韩淲涧泉集 【七十一条】 　涧泉日记 【二十条】 韩淲涧泉日记 【四十七条】 　《仪真志》引 【一条】 以上共一百六十三条，馆臣漏辑《涧泉集》九条、《涧泉日记》(武英殿三卷本)五十八条。 　　鹅湖道中 　　　其一 野花狼藉雨初晴，人在山南山北行。东风浅浅尚寒色，云映远天斜照明。 　　　其二 高田下田流水声，前村后村鹁鸠鸣。山矾已开桃已谢，霏霏小雨未成晴。 　　　其三 雨斜风骤树连云，荒远人家酒不村。小醉未成愁又入，更无情绪到清樽。 　　　其四 青松影里小桃花，山崦横冈人几家。牧童樵子自来往，水拥断沟留浅沙。 【《永乐大典》卷二千二百六十七「湖」字韵，页四上引「韩淲涧泉集」。(影印本第二十册)】 　　周国正约过茶山带湖 青春行乐耳，谁无一林园。余阴敛宿雨，桃李亦复暄。坐间语句到，酒半情意宣。从容出处易，缅邈聚散难。记此野城北，望望横灵山。 【《永乐大典》卷二千二百六十七「湖」字韵，页二十八上引「韩淲涧泉集」。(影印本第二十册)】 　　次公招看绿萼梅和韵 春山有梅，萼绿香洁。爱雪宜霜，凭风藉月。花已开明，枝复横绝。翠袖天寒，供吟试折。 【《永乐大典》卷二千八百九「梅」字韵，页二十二上引「韩淲涧泉集」。(影印本第三十五册)】 　　二十五日舒村 秋水澄溪渌，秋山远岸青。村酤固觅句，雅放嫌醒。 【《永乐大典》卷三千五百七十九「村」字韵，页十八下引「韩淲涧泉集」。(影印本第五十册)】 　　深村 ，幽幽闻鸟声。忽逢三四家，草树亦敷荣。不觉六七里，烟霭还纵横。已是依山住，更为深村行。莽莽少人 【《永乐大典》卷三千五百八十「村」字韵，页十八下引「韩淲诗」。(影印本第五十册)】 　　初八日传闻光州虏退又云东海之捷 疆埸未云静，家国疑摇摇。深乎帷帐筹，公卿日以朝。虏势固不壮，虏骑固为骁。强弱士气少，战守民力凋。荒山涧壑冷，岁暮风萧萧。百草皆烂死，扑面黄叶飘。枭鹠互鸣啸，狐豺纷踯跳。秃鬓祗枯藜，立天益寥。恭维我寿皇，恢复悉有条。咄哉开禧臣，妄动尤虚嚣。女贞亦分裂，幽燕乱无聊。贤愚世运厄，隆替华夏焦。羌戎汉威灵，河隍唐僖昭。民老曾何知，但愿归富饶。中外持论平，致君舜与尧。 【《永乐大典》卷一万八百七十七「虏」字韵，页八上引「韩淲涧泉集」。(影印本第一百七册)】 　附录 　　涧泉日记 【五十八条】 《论语》，万古之书也。《孟子》七篇，存孔氏之学。《荀卿子》为恐王道不见于言论尔，孔氏之学则间断矣。《中庸》《大学》见于《戴记》，是时明礼意尔。 【《永乐大典》卷五百四十一「庸」字韵，页十六下引「涧泉日记」。(影印本第三册)】 中庸二字，礼上形容。《大学》舍礼，将安之乎？ 【《永乐大典》卷五百四十一「庸」字韵，页十六下引「涧泉日记」。(影印本第三册)】 为我则往而不反，兼爱则反是。君子之中庸，尧舜文王之道也。 【《永乐大典》卷五百四十一「庸」字韵，页十六下引「涧泉日记」。(影印本第三册)】 郑康成事马融，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。后因集诸生论图纬，闻玄善算，乃召见于楼上，汉之师道尊严如此。 【《永乐大典》卷九百二十一「师」字韵，页三十一上引「韩淲涧泉日记」。(影印本第十一册)】 东魏杜弼，以文武在位多贪污，言于丞相请治之。高欢曰：「弼来，我语尔。天下贪污，习俗已久。今督将家属多在关西，宇文黑獭常相招诱，人情去留未定。江东复有一吴翁萧衍，专事衣冠礼乐。中原士大夫望之，以为正朔所在。我若急正纲纪，不相假借，恐督将尽归黑獭，士子悉奔萧衍。人物流散，何以为国。尔宜少待，吾不忘之。」呜呼，以元魏夷狄之盛，高欢权臣之僣，犹能言衣冠礼乐正朔之所在，为梁之士大夫者，可不自重哉！予故录之。 【《永乐大典》卷二千三百四十七「污」字韵，页十一下引「涧泉日记」。(影印本第二十五册)】 刘向《论复泰畤疏》，举《易大传》曰：「诬神者殃及三世。」今以《易大传》文考之，殊不类。 【《永乐大典》卷二千九百四十九「神」字韵，页五上引「涧泉日记」。(影印本第三十七册)】 明心何似冥心，明道何似履道，明神何似存神。物交则心驰，事夺则道远，气杂则神散。昼夜者，寒暑也。阴阳者，天地也。吉凶者，治乱也，理也，德也，命也。外之者，人也。内之者，士君子也。知而弗忘者，学者也。 【《永乐大典》卷二千九百四十九「神」字韵，页十六下引「涧泉日记」。(影印本第三十七册)】 万世之明谟也。在知人，在安民，穷千古 【《永乐大典》卷二千九百七十九「人」字韵，页一上引「涧泉日记」。(影印本第三十九册)】 庞士元至吴，顾邵就统宿语。因问：「卿名知人，吾与卿孰愈？」统曰：「陶冶世俗，甄综人物，吾不及卿。论帝王之秘策，揽倚伏之要最，吾似有一日之长。」邵安其言而亲之。 【《永乐大典》卷二千九百七十九「人」字韵，页三下引「涧泉日记」。(影印本第三十九册)】 吕丽泽以薛士龙、陈君举喜事，诚知人也。 【《永乐大典》卷二千九百七十九「人」字韵，页十三上引「涧泉日记」。(影印本第三十九册)】 有用有舍。知用而不知舍，失身而不能无闷；知舍而不知用，失时而不能无害。为己之学多，而后能为人。为人之学多，必未能为己。为己非著书求工于文字语言，为人非致治求密于制度条章。急于事功者忘身，急于情性者忘人。为己者出犹可为治，为人者终身不知所以为德矣。葆气者寿，养神者无往而不自明。神气相宣，而万化举。 【《永乐大典》卷三千「人」字韵，页一上引「韩淲涧泉日记」。(影印本第四十册)】 自强不息，人道也。非礼勿履，君子之事也。独立不，功用也。 【《永乐大典》卷三千一「人」字韵，页三下引「涧泉日记」。(影印本第四十册)】 陈亮，字同父，婺州人。有才气笔力，有议论远略，忿世疾邪。在太学欲言天下事，学官阻之。遂变名作陈同，奏三书，极论当世之敝，甚欲一言寤主。虽召至都堂，竟与执政不合而止。屡以它事桎梏，几置于理，人或以是少之。绍兴四年作第一人，今年正月遂死。昔参政周葵礼重之。吕祖谦伯共、朱熹元晦，皆与之议论上下。南涧翁亦爱其文而怜其才。叶适与之为至交。当今天下文章，陈亮、叶适。 【《永乐大典》卷三千一百五十六「陈」字韵，页十五下引「涧泉日记」。(影印本第四十七册)】 邴曼容、严子陵，西汉之末也。张季鹰、葛稚川，西晋之末也。贺知章，天宝之末也。陶渊明，东晋之末也。班嗣，亦西汉之末也。王羲之，亦善处世。皇甫嵩，出处最可观。李泌，晚路亦艰矣，大类子房。 【《永乐大典》卷六千八百三十「王」字韵，页九上引「韩淲涧泉日记」。(影印本第六十六册)】 王景略才大如孔明。羊叔子、杜征南不在陆逊、陆抗之下。 【《永乐大典》卷六千八百三十「王」字韵，页二十上引「韩淲涧泉日记」。(影印本第六十六册)】 张德远以寇忠愍、富文忠、范文正公事为可法，使三公获尽其猷为，则王业不止二百年而中微也。异时归老山林，当作三贤堂于敝庐之侧，庶几朝暮想象如见其人。朱晦翁状之云：「三公之所为，适有契于其心也。」 【《永乐大典》卷七千二百三十六「堂」字韵，页十九下引「涧泉日记」。(影印本第六十九册)】 大程涵养，小程持守，见处固有浅深。论辩处成就学者，惟大程有之。 【《永乐大典》卷八千一百六十五「程」字韵，页十一上引「韩淲涧泉日记」。(影印本第九十册)】 夷吾《内业》曰：「能正能静，然后定。定心在中，耳目聪明，四肢坚固，可以为精舍。」精也者，气之精也。 【《永乐大典》卷八千五百二十六「精」字韵，页二上引「涧泉日记」。(影印本第九十四册)】 【夷吾《内业》】 曰：「精存自生，其外安荣，内藏以为泉原。浩然和平，以为气渊。渊之不涸，四体乃固。泉之不竭，九窍遂通。」 【《永乐大典》卷八千五百二十六「精」字韵，页二上引「涧泉日记」。(影印本第九十四册)】 古今无男女贪财好色外，方可修行。其它好言妙语，只是谩人。 【《永乐大典》卷八千六百二十九「行」字韵，页一上引「韩淲涧泉日记」。(影印本第九十五册)】 文子曰：「神者，知之渊也。神清则智明。」又曰：「神清者，嗜欲不误也。故心有所至，则神慨然在之。反之于虚，则消躁藏息矣。」此圣人之游也。 【《永乐大典》卷八千八百四十五「游」字韵，页三下引「韩淲涧泉日记」。(影印本第九十七册)】 《抱朴子》第一《畅玄》，第二《论仙》，第三《对俗》，第四《金丹》，则稚川之意着矣。昧者止以为方伎之书，是未知稚川者也。大抵言近上，则听寡。近下，则易传。古之著书者多虑此。只得放下说，圣贤经书亦然。 【《永乐大典》卷一万二百八十七「子」字韵，页十八下引「韩淲涧泉日记」。(影印本第一百二册)】 葛稚川《抱朴子》，避世之书也。陶洪景《真诰》亦此意。司马子微则全身隐为道士矣，所以与贺知章为友，千秋道士初入丽正书院者。张季膺、陶渊明，又不必藉此矣。莼鲈果足嗜乎？五斗折腰，是殆类褊心之士。奇哉！ 【《永乐大典》卷一万二百八十七「子」字韵，页十八下引「韩淲涧泉日记」。(影印本第一百二册)】 葛稚川《抱朴子》泛滥，极难看。其间言养生炼气处，极不多，皆要妙至切，可举而行。如言行气当于生气之时，极有理。盖子时以后为生气，午时以后为死气。如张平叔只道《老子》《阴符》，为至紧急切当之书。《阴符》之书，未见有能以内事注之者。如《老子》只河上公一二段，犹能言玄牝是鼻口。若其它言道理处，不及王辅嗣及御注之属。 【《永乐大典》卷一万二百八十七「子」字韵，页十八下引「韩淲涧泉日记」。(影印本第一百二册)】 「只知事逐眼前过，不觉老从头上来。」虽是俗语，也自有警。 【《永乐大典》卷一万一千六百十五「老」字韵，页三上引「涧泉日记」。(影印本第一百十七册)】 故友不可见，新相知者有数。 【《永乐大典》卷一万二千十七「友」字韵，页八上引「韩淲涧泉日记」 【以下二条，疑当作「韩淲涧泉集」。】 。(影印本第一百二十四册)】 老觉宾朋日日稀，故家言话转依违。百年以往自兴废，千古其间谁是非。江左风流徒可想，山东豪杰竟何归。勾吴于越连闽峤，瘴雨蛮百鸟飞。 【《永乐大典》卷一万二千十七「友」字韵，页八上引「韩淲涧泉日记」。(影印本第一百二十四册)】 文中子曰：「吾不仕故业，不动故无悔，不广求故得不杂，学故明。」 【《永乐大典》卷一万三千八十二「动」字韵，页九下引「涧泉日记」。(影印本第一百三十五册)】 谥所以劝功，录亦然，国家尚功之举，非文治之所当为也。 【《永乐大典》卷一万三千三百四十五「谥」字韵，页三上引「韩淲涧泉日记」。(影印本第一百三十七册)】 明礼道者可任重。文艺之士心浮，力量浅弱。 【《永乐大典》卷一万三千四百五十三「士」字韵，页十四下引「韩淲涧泉日记」。(影印本第一百三十七册)】 蔡谟三年辞司徒，可谓知几之士矣。虽殷深源亦于 【此】 罪之，荀羡一言，蔡谟获全。晋之诸贤远矣。 【《永乐大典》卷一万三千四百五十三「士」字韵，页十八上引「韩淲涧泉日记」。(影印本第一百三十七册)】 乐毅，《战国策》：「察能而授官者，成功之君也。论行而交结者，立名之士也。」 【《永乐大典》卷一万三千四百五十三「士」字韵，页十八上引「韩淲涧泉日记」。(影印本第一百三十七册)】 《非有先生论》云：「养寿命之士，居深山之间。积土为室，编篷为户。弹琴其中，以先王之风，亦可以乐而忘死矣。」 【《永乐大典》卷一万三千四百五十三「士」字韵，页二十八上引「韩淲涧泉日记」。(影印本第一百三十七册)】 文子中退然如不胜衣，其言吶吶然如不出诸其口。所举晋国管库之士也七十有余家。生不交利，死不属其子焉。 【《永乐大典》卷一万三千四百五十三「士」字韵，页二十九上引「韩淲涧泉日记」。(影印本第一百三十七册)】 兰亭之修褉，晋桓温、殷浩之时。人以羲之此文比《金谷序》，《新语》以为羲之甚喜嗟。 【《永乐大典》卷一万三千九百九十三「禊」字韵，页十四下引「韩淲涧泉日记」。(影印本第一百四十五册)】