四库辑本别集拾遗 - 第 60 页/共 81 页

以上共十三条，馆臣漏辑三条。 　　题晓妆图二首 　　　其一 春帏梦足晓鸡回，妆罢娇慵侍妾催。莫怪铅华多半面，当时误得主恩来。 　　　其二 一身何啻当三千，列屋闲居谩取怜。长恨昭阳深殿月，等闲不到玉台前。 【《永乐大典》卷六千五百二十三「妆」字韵，页二下引「朱希颜瓢泉吟稿」。(影印本第六十二册)】 　　　炊烟 数缕依微黯不分，相将暝色赴林棼。柳边渔风初合，山崦人家日欲曛。散漫远迷投屿鸟，低回徐逐度溪云。最怜极目苍茫外，隔绝寒钟迥不闻。 【《永乐大典》卷四千九百八「烟」字韵，页十上引「朱晞颜诗」。(藏西柏林人种博物馆)】 　张仲深：《子渊诗集》六卷 张仲深，字子渊。庆元(浙江)人。《子渊诗集》不见各家书目，亦不见流传的记载，仅见《永乐大典》引录多处，并有该集原序四篇(均已收入馆臣的辑本)。其中以元至元己卯(一三三九)单弘序的年代最早，可能就是张氏在文坛活动的时期。四库馆臣自《永乐大典》辑《子渊诗集》六卷。 现存《永乐大典》录： 张子渊 【一条】 　张子渊文集 【一条】 张子渊诗 【十条】 　张子渊集 【九条】 以上共二十一条，馆臣漏辑五条。 　　晚成 久旱妨农稼，云霓暝不开。强风秋愈壮，好雨夜深来。元帅嘉猷阔，官军荷铠回。己虞储待匮，川陆转悠哉。 【《永乐大典》卷九百二「诗」字韵，页十六下引「张子渊集」。(影印本第十册)】 　　樊村 旭日在林杪，迢迢发樊村。溪断少人渡，仍有虚舟存。急流从西来，日夕东南奔。居人巧斡运，结屋溪之濆。激波转孤轮，汹涌互吐吞。波神每效力，溪怪常远屯。侵农劳簸扬，白粲光缤纷。孰抽造化秘，窃此权舆根。乃知若人功，用广力不烦。嗟彼抱灌者，汲汲焉足论。 【《永乐大典》卷三千五百七十九「村」字韵，页二十二上引「张子渊诗」。(影印本第五十册)】 　　 【南村】 南村五月多佳致，池馆风微藕叶凉。落日卷帘人语静，小窗无梦客愁长。诛茅可作归田计，煮字难为辟谷方。我欲远追黄绮辈，采薇歌断白云乡。 【《永乐大典》卷三千五百八十「村」字韵，页十五上引「张子渊文集」。(影印本第五十册)】 　　冬村 桑拓萧萧日，吴江水泛天。冬村行独客，烟郭集寒船。异县年华老，高帆露点悬。相思未相见，愁破是归年。 【《永乐大典》卷三千五百八十一「村」字韵，页八下引「张子渊诗」。(影印本第五十册)】 　　题严氏游灵岩图用昆山顾仲瑛韵 美人剑气摇芙蓉，宫衣不卷秋满宫。美人翠华隔遥水，空余烟草迷宸踪。我闻灵岩岁月古，越来溪上夸神武。战争兴废等荆棘，黄狐跳梁野狐舞。紫箫袅袅天外吹，严家兄弟盘游时。酒酣笑语落岩谷，饮余不觉云生。几欲巾车恣寻讨，一片襟怀自清好。不辞阴磴跻攀难，常恐西风鬓毛老。陇西李氏蕴所奇，霜毫扫秃湘江枝。自知诗是有声画，转看画作无声诗。人间秘此江山趣，便欲移家住深处。临风俛仰发浩叹，白日西飞水东去。 【《永乐大典》卷九千七百六十六「岩」字韵，页二下引「张子渊集」。(影印本第一百册)】 　周巽：《性情集》六卷 周巽，字巽亨，号巽泉。吉安(江西)人。元授永明主簿，明初尚存。其生卒及事迹不可考。四库馆臣自《永乐大典》辑《性情集》六卷。 现存《永乐大典》录： 周巽泉诗 【二条】 周巽泉性情集 【二十三条】 以上共二十五条，馆臣漏辑者一条。 　　五言古体： 【野梅】 玄冥启芳藉，化机动元英。六华凝中素，一气分太清。涵养成佳实，味之以和羹。硕果如不食，剥尽还复生。 【《永乐大典》卷二千八百八「梅」字韵，页二十下引「周巽泉性情集」。(影印本第三十五册)】 　郑潜：《樗庵类稿》二卷 郑潜，字彦昭。歙县(安徽)人。元末由广东帅府从事计上京师，遂辟监修国史掾，后擢正字，历官监察御史、福建行省员外郎。入明起为宝应县主簿。四库馆臣自《永乐大典》辑《樗庵类稿》二卷。 现存《永乐大典》录： 樗庵类稿 【一条】 　郑彦昭诗 【一条】 郑彦昭集 【一条】 　郑彦昭樗庵类稿 【二十条】 以上共二十三条，馆臣漏辑者七条。 　　望都门 西山巃开晓障，南城烟树春迷望。乾坤万象丽文明，宫阙巍巍五云上。 【《永乐大典》卷三千五百二十六「门」字韵，页三下引「郑彦昭樗庵类稿」。(影印本第四十九册)】 　　奉使安南出都门 大隐金门三十载，几回马上听朝鸡。如今一吐虹霓志，万里交州入马 【啼】 【蹄】 。 【《永乐大典》卷三千五百二十六「门」字韵，页三下引「郑彦昭樗庵类稿」。(影印本第四十九册)】 　　平地村 衣袂，榕根碍马蹄。日斜林影乱，岚重障云低。蹔止嗟萍梗，高枝羡鸟栖。平川随地远，幽径入村迷。竹刺 【《永乐大典》卷三千五百八十一「村」字韵，页八下引「郑彦昭樗庵类稿」。(影印本第五十册)】 　　宝石岩 碧筒远接银河水，翠巘中开宝石岩。万迭苍云生绝壁，半空孤影堕寒潭。松风白昼闻天籁，贝叶清宵启玉函。愧我宦游心自倦，拂衣何日草为庵。 【《永乐大典》卷九千七百六十四「岩」字韵，页十二上引「郑彦昭樗庵类稿」。(影印本第一百册)】 　　十一月十五日再游宝石岩与巢云道人同登绝顶 【(时有闽宪之际)】 平田有约又重来，溪路梅花树树开。东阁此时诗兴动，南闽何事鹤书催。承恩喜遇传经会，振纪惭非济世才。更与巢云登绝顶，三山明月是蓬莱。 【《永乐大典》卷九千七百六十四「岩」字韵，页十二上引「郑彦昭樗庵类稿」。(影印本第一百册)】 　　值雨灵岩夜宿晓题 禅龛趺坐候晨 【锺】 【钟】 ，淡月疏星玉宇空。满地白云秋万顷，海波扶日上轮红。 【《永乐大典》卷九千七百六十六「岩」字韵，页七下引「郑彦昭樗庵类稿」。(影印本第一百册)】 　　 【失题】 紫髯碧眼谁家郎，白金锁甲粼粼光。迩来不复事刀剑，手持花棍胜长枪。去年破阵如破竹，今年跨海如平陆。生驹局促不敢驰，颔下红缨大于纛。 【《永乐大典》卷一万三千四百五十一「士」字韵，页十一上引「郑彦昭樗庵类稿」。(藏日本天理会图书馆)】 三　其它版本四库辑本别集六十九种拾遗 其它版本的四库辑本别集共七十三种，它们均辑自《永乐大典》。与现存《永乐大典》所引录的二三六三条相校核，只有四种无遗漏。其它六十九种，共得漏辑诗文五八三条。由于版本情况不一，故对据之校补的各种版本及非通行本的收藏馆别，均予注明。 　潘阆：《逍遥集》一卷 潘阆，字逍遥。大名(河北)人，或云钱塘人。宋至道元年(九九五)赐进士及第，试国子四门助教，未几追还诏书。真宗时，为滁州参军。大中祥符二年(一○○九)卒。四库馆臣自《永乐大典》辑《逍遥集》一卷。 现存《永乐大典》录： 潘逍遥诗 【一条】 　潘阆逍遥集 【一条】 逍遥集跋 【二条】 以上共四条，校《知不足斋丛书十三集》本《逍遥集》一卷，馆臣漏辑者一条。 　　落花诗 花残雨又风，飘紫复飘红。不到三春尽，都经数夜空。绕阑仍聚散，逐水尚西东。可惜多情蝶，徘徊晚照中。 【《永乐大典》卷五千八百三十九「花」字韵，页四下引「潘阆逍遥集」。(影印本第六十一册)】 　金君卿：《金正叔集》二卷 金君卿，字正叔。饶州浮梁(江西)人。宋庆历(一○四一——一○四八)登进士甲科。累官知临川、权江西提刑，入为度支郎中。四库馆臣自《永乐大典》辑《金正叔集》二卷。 现存《永乐大典》录： 金正叔集 【三十四条】 以上三十四条，校清钞本(藏中国社会科学院文学研究所)《金氏文集》二卷，馆臣漏辑者三条。 　　晚过黄池村 轻风剪烟素，绳绳萦岩阿。白鸟相间飞，野容秋外多。颓日忽返照，霎若春气和。惊帆无落势，又欲冲除过。水行本善利，一苇安如梭。却笑利名途，甚矣风中波。 【《永乐大典》卷三千五百八十一「村」字韵，页六上引「金正叔集」。(影印本第五十册)】 　　和人悯道傍冻馁者 天意正成物，民心犹怨寒。风霜草木死，田野稻粱干。何谓耕桑者，而无衣褐完。因思饵胡费，把笔谩悲酸。 【《永乐大典》卷一万一千七十六「馁」字韵，页十一下引「金正叔集」。(影印本第一百十册)】 　　 【易】 六日七分 《干》《坤》二卦，天地阖辟，阴阳终始于其间，故曰「乾坤其《易》之门也」。阳不得阴之助，不能任以生物；阴不得阳之助，不能任以成物。《干》《坤》二卦，六阴六阳，天地盈虚消长之道，配于四时十二月，周而复始。若夫《坤》之纯阴用事，十月之卦也。上六阴极而阳复，故《干》之初九，来居坤之初位，是为《复》。此干之一阳用事，十一月卦也。以至于《干》之九二，来居坤之二位，是为《临》。此干之二阳用事，十二月卦也。又《干》之九三，来居坤之三位，是为《泰》。此干之三阳用事，正月卦也。又《干》之九四，来居坤之四位，是为《大 【庄】 【壮】 》。此干之四阳用事，二月卦也。又《干》之九五，来居坤之五位，是为《夬》。此干之五阳用事，三月卦也。及夫《干》之上九，来居坤之上位，而《夬》之上六，一阴为五阳决去，故六位纯阳复居于《干》。 【此】 干 【之】 纯阳用事，四月卦也。《干》之上九亢极矣，阳极则阴生，故《坤》之初六，来居干之初位，是为《姤》。此干之一阴用事，五月卦也。以至于《坤》之六二，来居干之二位，是为《遯》。此坤之二阴用事，六月卦也。又《坤》之六三来居干之三位，是为《否》。此坤之下体三阴用事，七月卦也。又《坤》之六四，来居干之四位，是为《观》。此坤之四阴用事，八月卦也。《坤》之六五，来居干之五位，是为《剥》。此坤之五阴用事，九月卦也。《坤》之上六，来居剥之上位，是一阳剥落也，故六位纯阴，复居于《坤》。《坤》之上六用事者，十月卦也。阴极则阳来，故复归于干。观《干》《坤》六爻之动，则十二月阴阳代谢之功毕矣。《复》一阳生，故曰七日来复，天行也，利有攸往，刚长也。《临》二阳生，故曰刚浸而长也。《姤》一阴生，故曰柔遇刚也。一阴之来，小人之道亨，故变《复》而为《姤》。《遯》二阴生，故曰浸而长也。二阴之长，君子之道消，故变《临》而为《遯》。《夬》五阳并进，上一阴将陨，众阳之盛，君子之道亨。以刚夬柔，故变《剥》而云《夬》。夬，也。刚柔也，利有攸往，刚长乃终也。《剥》五阴并进，上一阳将落，而众阴之盛，小人之道亨。然柔不能以刚，而刚自陨，故变《夬》为剥。《易》曰：「剥，剥也。柔变刚也，不利有攸往，小人长也。」观夫阴阳相生，刚柔迭用，四时之所变化，万物之所终始，莫不备于斯矣。《复》卦云：「七日来复。」或者谓：「日当为月。」言自五月阳剥而阴长，以至于十一月而一阳生，是七月而来复也明矣。辅嗣但云：「来复者七日。」诸儒妄为异端，引《易》六日七分之说。夫六日七分之说，以谓一日八十分，一卦之内，六爻主六日而足余七分耳。即当概举六日而言之，不当云七日也。又况六十四卦，以每卦管六日，即当有三百八十四日。又每卦益之以七分，计有四百四十八分，得五日余四十八分，总其数，当有三百八十九日，余四十八分，则当期之数缪矣。说者无所依按，故妄《震》《离》《兑》《坎》为四方之卦，独不系于日。又妄云《震》《离》《兑》《坎》，二至二分用事之日，既云用事之日，岂得不系于日。且《干》《坤》于八卦为父母，为天地万物之祖，何为亦只主六日七分之数？如是，则一岁四时之中，乾坤所主者，十二日一十四分尔。《干》《坤》二卦之用，于天地四时之功，何其小也。孔颖达云：「《剥》卦阳气之尽在于九月之末，十月当乾坤用事。《坤》卦有六七分，《坤》卦之尽，则《复》卦阳来，是从《剥》至阳《复》。」隔《坤》之一卦，六日七分，举成数言之。故辅嗣云「七日也」。如颖达所论，何不思之甚也。夫自五月《坤》之初六一阴用事，至干十月《坤》之上六纯阴用事，是《坤》之六爻于一岁中主六月矣。设只以十月纯神用事言之，则一月三十日，又岂可云「七日而复也」？设以六日七分之说为然，既云一卦主六日七分，则十月一月已隔五卦，非只坤之一卦明矣。如以日推之，即《干》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百有六十当期之日。则是三百六十日，《干》《坤》二卦之策已备矣。卦主六日七分者，汉之易家皆无此说。惟京生分六十四卦，更直日用事，以候风雨寒温，言灾变之术，固已妄矣。非圣人设卦垂教之本意也。 【《永乐大典》卷二万六百四十八「易」字韵，页二十二上引「金正叔集」。(影印本第一百八十六册)】 　陈舜俞：《都官集》十四卷 陈舜俞，字令举，自号白牛居士。乌程(浙江)人。宋庆历六年(一○四六)进士。历官都官员外郎，以屯田员外郎知山阴县。后责监南康酒税卒。《宋史》卷三三一有传。四库馆臣自《永乐大典》辑《都官集》十四卷。 现存《永乐大典》录： 陈舜俞诗 【四条】 　陈舜俞集 【七条】 陈舜俞宛陵集 【一条】 　陈舜俞都官集 【三条】 陈都官文集 【一条】 　陈都官集 【一条】 《古罗志》引 【一条】 　《江州志》引 【三条】 以上共二十一条，校《宋人集甲编》本《都官集》十四卷，馆臣漏辑者九条。