老子道德经（晋王弼） - 第 9 页/共 10 页
善战者不怒
后而不先应而不唱故不在怒
善胜敌者不与
不与争也
善用人者为之下是谓不争之德是谓用人之力用人而不为之下则力不为用也
是谓配天古之极
六十九章【案河上公注本此为用章】
用兵有言吾不敢为主而为客不敢进寸而退尺是谓行无行
彼遂不止
攘无臂扔无敌
行谓行陈也言以谦退哀慈不敢为物先用战犹行无行攘无臂执无兵扔无敌也言无有与之抗也
执无兵祸莫大于轻敌轻敌几丧吾宝
言吾哀慈谦退非欲以取强无敌于天下也不得已而卒至于无敌斯乃吾之所以为大祸也宝三宝也故曰几亡吾宝
故抗兵相加哀者胜矣
抗举也加当也哀者必相惜而不趣利避害故必胜七十章【案河上公注本此为知难章】
吾言甚易知甚易行天下莫能知莫能行
可不出户窥牖而知故曰甚易知也无为而成故曰甚易行也惑于躁欲故曰莫之能知也迷于荣利故曰莫之能行也
言有宗事有君
宗万物之宗也君万物之主也
夫唯无知是以不我知
以其言有宗事有君之故故有知之人不得不知之也
知我者希则我者贵
唯深故知之者希也知我益希我亦无匹故曰知我者希则我者贵也
是以圣人懐玉
者同其尘懐玉者宝其真也圣人之所以难知以其同尘而不殊懐玉而不渝故难知而为贵也七十一章【案河上公注本此为知病章】
知不知上不知知病
不知知之不足任则病也
夫唯病病是以不病圣人不病以其病病是以不病【案韩非子作圣人之不病也以其病病是以无病也】
七十二章【案河上公注本此为爱己章】
民不畏威则大威至无狎其所居无厌其所生
清浄无为谓之居谦后不盈谓之生离其清浄行其躁欲弃其谦后任其威权则物扰而民僻威不能复制民民不能堪其威则上下大溃矣天诛将至故曰民不畏威则大威至无狎其所居无厌其所生言威力不可任也
夫唯不厌
不自厌也
是以不厌
不自厌是以天下莫之厌
是以圣人自知不自见
不自见其所知以耀光行威也
自爱不自贵
自贵则物狎厌居生
故去彼取此
七十三章【案河上公注本此为任为章】
勇于敢则杀
必不得其死也
勇于不敢则活
必齐命也
此两者或利或害
俱勇而所施者异利害不同故曰或利或害也
天之所恶孰知其故是以圣人犹难之
孰谁也言谁能知天下之所恶意故耶其唯圣人夫圣人之明犹难于勇敢况无圣人之明而欲行之也故曰犹难之也
天之道不争而善胜
天唯不争故天下莫能与之争
不言而善应
顺则吉逆则凶不言而善应也
不召而自来
处下则物自归
繟然而善谋
垂象而见吉凶先事而设诚安而不忘危未召而谋之故曰繟然而善谋也
天网恢恢疏而不失
七十四章【案河上公注本此为制惑章】
民不畏死奈何以死惧之若使民常畏死而为奇者吾得执而杀之孰敢
诡异乱群谓之奇也
常有司杀者杀夫代司杀者杀是谓代大匠斲【案河上公注本作夫代司杀者是谓代大匠斲】夫代大匠斲者希有不伤其手矣为逆顺者之所恶忿也不仁者人之所疾也故曰常有司杀也
七十五章【案河上公注本此为贪损章】
民之饥以其上食税之多是以饥民之难治以其上之有为是以难治民之轻死以其求生之厚是以轻死夫唯无以生为者是贤于贵生
言民之所以僻治之所以乱皆由上不由其下也民从上也
七十六章【案河上公注本此为戒强章】
人之生也柔弱其死也坚强万物草木之生也柔脆其死也枯槁故坚强者死之徒柔弱者生之徒是以兵强则不胜
强兵以暴于天下者物之所恶也故必不得胜
木强则兵
物所加也
强大处下
木之本也
柔弱处上
枝条是也
七十七章【案河上公注本此为天道章】
天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有余者损之不足者之天之道损有余而不足人之道则不然与天地合德乃能包之如天之道如人之量则各有其身不得相均如惟无身无私乎自然然后乃能与天地合德
损不足以奉有余孰能有余以奉天下唯有道者是以圣人为而不恃功成而不处其不欲见贤
言唯能处盈而全虚损有以无和光同尘荡而均者唯其道也是以圣人不欲示其贤以均天下七十八章【案河上公注本此为任信章】
天下莫柔弱于水【案河上公注本作天下柔弱莫过于水】而攻坚强者莫之能胜其无以易之
以用也其谓水也言用水之柔弱无物可以易之也
弱之胜强柔之胜刚天下莫不知莫能行是以圣人云受国之垢是谓社稷主受国不祥是为天下王正言若反
七十九章【案河上公注本此为任契章】
和大怨必有余怨
不明理其契以致大怨已至而德和之其伤不复故有余怨也
安可以为善是以圣人执左契
左契防怨之所由生也
而不责于人有德司契
有德之人念思其契不念怨生而后责于人也
无德司彻
彻司人之过也
天道无亲常与善人
八十章【案河上公注本此为独立章】
小国寡民
国既小民又寡尚可使反古况国大民众乎故举小国而言也
使有什伯之器而不用【案什伯下河上公注本及各本俱有人字】
言使民虽有什伯之器而无所用何患不足也
使民重死而不远徙
使民不用惟身是宝不贪货赂故各安其居重死而不远徙也
虽有舟舆无所乘之虽有甲兵无所陈之使人复结绳而用之甘其食美其服安其居乐其俗邻国相望鸡犬之声相闻民至老死不相徃来
无所欲求