老子道德经（晋王弼） - 第 3 页/共 10 页
若无所宅
众人皆有余而我独若遗【案永乐大典无而字】
众人无不有懐有志盈溢胸心故曰皆有余也我独廓然无为无欲若遗失之也
我愚人之心也哉
绝愚之人心无所别析意无所好欲犹然其情不可睹我颓然若此也
沌沌兮
无所别析不可为明【案明原本作也今据永乐大典校改】
俗人昭昭
耀其光也
我独昏昏【案昏昏河上公注本作若昏】俗人察察
分别别析也
我独闷闷澹兮其若海【案澹兮永乐大典作漂乎一本作忽兮】
情不可睹
飂兮若无止【案飂河上公注本作漂永乐大典无下有所字】
无所系絷
众人皆有以
以用也皆欲有所施用也
而我独顽似鄙【案一本无而字】
无所欲为闷闷昏昏若无所识故曰顽且鄙也
我独异于人而贵食母
食母生之本也人者皆弃生民之本贵未饰之华故曰我独欲异于人
二十一章【案河上公注本此为虚心章】
孔德之容惟道是从【案是永乐大典作之】
孔空也惟以空为德然后乃能动作从道
道之为物惟恍惟惚
恍惚无形不系之叹
惚兮恍兮其中有象【案此二句一本在下二句之下】恍兮惚兮其中有物
以无形始物不系成物万物以始以成而不知其所以然故曰恍兮惚兮惚兮恍兮其中有象也
窈兮冥兮其中有精
窈冥深远之叹深远不可得而见然而万物由之其可得见以定其真故曰窈兮冥兮其中有精也
其精甚真其中有信
信信验也物反窈冥则真精之极得万物之性定故曰其精甚真其中有信也
自古及今其名不去
至真之极不可得名无名则是其名也自古及今无不由此而成故曰自古及今其名不去也
以阅众甫
众甫物之始也以无名万物始也
吾何以知众甫之状哉【案状各本俱作然】以此
此上之所云也言吾何以知万物之始于无哉以此知之也
二十二章【案河上公注本此为益谦章】
曲则全
不自见其明【案明原本作名今据永乐大典校改】则全也
枉则直
不自是则其是彰也
洼则盈
不自伐则其功有也
敝则新
不自矜则其德长也
少则得多则惑
自然之道亦犹树也转多转远其根转少转得其本多则远其真故曰惑也少则得其本故曰得也【案此二句永乐大典作下节注误】
是以圣人抱一为天下式
一少之极也式犹则之也
不自见故明不自是故彰不自伐故有功不自矜故长夫唯不争故天下莫能与之争古之所谓曲则全者岂虚言哉诚全而归之
二十三章【案河上公注本此为虚无章】
希言自然
听之不闻名曰希下章言道之出言淡兮其无味也视之不足见听之不足闻然则无味不足听之言乃是自然之至言也
故飘风不终朝【案河上公注本及各本俱无故字】骤雨不终日孰为此者天地天地尚不能久而况于人乎
言暴疾美兴不长也
故从事于道者道者同于道
从事谓举动从事于道者也道以无形无为成济万物故从事于道者以无为为君不言为教绵绵若存而物得其真与道同体故曰同于道
德者同于德
得少也少则得故曰得也行得则与得同体故曰同于得也
失者同于失
失累多也累多则失故曰失也行失则与失同体故曰同于失也
同于道者道亦乐得之【案永乐大典无乐字下二句同】同于德者德亦乐得之同于失者失亦乐得之
言随行其所故同而应之
信不足焉有不信焉
忠信不足于下焉有不信焉【案焉永乐大典作也】
二十四章【案河上公注本此为苦恩章】
企者不立【案企河上公注本及各本俱作跂】
物尚进则失安故曰企者不立
跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长其在道也【案在河上公注本及各本俱作于】曰余食赘行其唯于道而论之若却至之行盛馔之余也本虽美更可秽也本虽有功而自伐之故更为疣赘者也
物或恶之故有道者不处【案处下河上公注本及各本俱有也字】
二十五章【案河上公注本此为象元章】
有物混成先天地生
混然不可得而知而万物由之以成故曰混成也不知其谁之子故先天地生
寂兮寥兮独立不改【案立下河上公注本及各本俱有而字】
寂寞无形体也无物之匹故曰独立也返化终始不失其常故曰不改也
周行而不殆可以为天下母
周行无所不至而免殆【案免永乐大典作危】能生全大形也故可以为天下母也
吾不知其名
名以定形混成无形不可得而定故曰不知其名也
字之曰道
夫名以定形字以称可言道取于无物而不由也是混成之中可言之称最大也
强为之名曰大
吾所以字之曰道者取其可言之称最大也责其字定之所由则系于大大有系则必有分有分则失其极矣故曰强为之名曰大
大曰逝
逝行也不守一大体而已周行无所不至故曰逝也
逝曰远远曰反
远极也周无所不穷极不偏于一逝故曰远也不随于所适其体独立故曰反也
故道大天大地大王亦大
天地之性人为贵而王是人之主也虽不职大亦复为大与三匹故曰王亦大也
域中有四大
四大道天地王也凡物有称有名则非其极也言道则有所由有所由然后谓之为道然则是道称中之大也不若无称之大也无称不可得而名曰域也道天地王皆在乎无称之内故曰域中有四大者也
而王居其一焉
处人主之大也
人法地地法天天法道道法自然
法谓法则也人不违地乃得全安法地也地不违天乃得全载法天也天不违道乃得全覆法道也道不违自然乃得其性法自然者在方而法方在圆而法圆于自然无所违也自然者无称之言穷极之辞也用智不及无知而形魄不及精象精象不及无形有仪不及无仪故转相法也道顺自然天故资焉天法于道地故则焉地法于天人故象焉所以为主其一之者主也
二十六章【案河上公注本此为重德章】
重为轻根静为躁君
凡物轻不能载重小不能镇大不行者使行不动者制动是以重必为轻根静必为躁君也