老子道德经（晋王弼） - 第 6 页/共 10 页

得与亡孰病 　　得多利而亡其身何者为病也 　　是故甚爱必大费多藏必厚亡 　　甚爱不与物通多藏不与物散求之者多攻之者众为物所病故大费厚亡也 　　知足不辱知止不殆可以长久 　　四十五章【案河上公注本此为洪德章】 　　大成若缺其用不 　　随物而成不为一象故若缺也 　　大盈若冲其用不穷 　　大盈充足随物而与无所爱矜故若冲也 　　大直若屈 　　随物而直直不在一故若屈也 　　大巧若拙 　　大巧因自然以成器不造为异端故若拙也 　　大辩若讷 　　大辩因物而言已无所造故若讷也 　　躁胜寒静胜清静为天下正 　　躁罢然后胜寒静无为以胜以此推之则清静为天下正也静则全物之真躁则犯物之性故惟清静乃得如上诸大也 　　四十六章【案河上公注本此为俭欲章】 　　天下有道却走马以粪 　　天下有道知足知止无求于外各修其内而已故却走马以治田粪也 　　天下无道戎马生于郊 　　贪欲无厌不修其内各求于外故戎马生于郊也 　　祸莫大于不知足【案河上公注本此句上有罪莫大于可欲一句】咎莫大于欲得【案大韩非子作防】故知足之足常足矣 　　四十七章【案河上公注本此为鉴远章】 　　不出户知天下不窥牖见天道【案韩非子出窥下有于字户牖下有可以字】事有宗而物有主途虽殊而同归也虑虽百而其致一也道有大常理有大致执古之道可以御今虽处于今可以知古始故不出户窥牖而可知也 　　其出弥远【案韩非子远下有者字】其知弥少 　　无在于一而求之于众也道视之不可见听之不可闻搏之不可得如其知之不须出户若其不知出愈远愈迷也 　　是以圣人不行而知【案知一作至】不见而名 　　得物之致故虽不行而虑可知也识物之宗故虽不见而是非之理可得而名也 　　不为而成 　　明物之性因之而已故虽不为而使之成矣 　　四十八章【案河上公注本此为忘知章】 　　为学日益 　　务欲进其所能益其所习 　　为道日损 　　务欲反虚无也 　　损之又损以至于无为无为而无不为 　　有为则有所失故无为乃无所不为也 　　取天下常以无事 　　动常因也 　　及其有事 　　自已造也 　　不足以取天下 　　失统本也 　　四十九章【案河上公注本此为任德章】 　　圣人无常心以百姓心为心 　　动常因也 　　善者吾善之不善者吾亦善之 　　各因其用则善不失也 　　德善【案善下一本有矣字】 　　无弃人也 　　信者吾信之不信者吾亦信之德信【案信下一本有矣字】圣人在天下【案人下各本有之字】歙歙为天下浑其心【案歙歙河上公注本作怵怵释文云一作惵惵】 　　各用聪明 　　圣人皆孩之【案孩释文云王弼作咳据注义仍宜作孩】 　　皆使和而无欲如婴儿也夫天地设位圣人成能人谋鬼谋百姓与能者能者与之资者取之能大则大资贵则贵物有其宗事有其主如此则可冕旒充目而不惧于欺黈纩塞耳而无戚于慢又何为劳一身之聪明以察百姓之情哉夫以明察物物亦竞以其明应之以不信察物物亦竞以其不信应之夫天下之心不必同其所应不敢异则莫肯用其情矣甚矣害之大也莫大于用其明矣夫在智则人与之讼在力则人与之争智不出于人而立乎讼地则穷矣力不出于人而立乎争地则危矣未有能使人无用其智力乎己者也如此则己以一敌人而人以千万敌己也若乃多其法网烦其刑罚塞其径路攻其幽宅则万物失其自然百姓丧其手足鸟乱于上鱼乱于下是以圣人之于天下歙歙焉心无所主也为天下浑心焉意无所适莫也无所察焉百姓何避无所求焉百姓何应无避无应则莫不用其情矣人无为舍其所能而为其所不能舍其所长而为其所短如此则言者言其所知行者行其所能百姓各皆注其耳目焉吾皆孩之而已 　　五十章【案河上公注本此为贵生章】 　　出生入死 　　出生地入死地 　　生之徒十有三死之徒十有三人之生动之死地亦十有三【案韩非子作生而动动皆之死地】夫何故以其生生之厚盖闻善摄生者陆行不遇兕虎入军不甲兵兕无所投其角虎无所措其爪兵无所容其刃夫何故以其无死地十有三犹云十分有三分取其生道全生之极十分有三耳取死之道全死之极亦十分有三耳而民生生之厚更之无生之地焉善摄生者无以生为生故无死地也器之害者莫甚乎戈兵兽之害者莫甚乎兕虎而令兵戈无所容其锋刃虎兕无所措其爪角斯诚不以欲累其身者也何死地之有乎夫蚖蟺以渊为浅而凿穴其中鹰鹯以山为卑而増巢其上矰缴不能及网罟不能到可谓处于无死地矣然而卒以甘饵乃入于无生之地岂非生生之厚乎故物苟不以求离其本不以欲渝其真虽入军而不害陆行而不可犯也赤子之可则而贵信矣 　　五十一章【案河上公注本此为养德章】 　　道生之德畜之物形之势成之 　　物生而后畜畜而后形形而后成何由而生道也何得而畜德也何由而形物也何使而成势也唯因也故能无物而不形唯势也故能无物而不成凡物之所以生功之所以成皆有所由有所由焉则莫不由乎道也故推而极之亦至道也随其所因故各有称焉 　　是以万物莫不尊道而贵德 　　道者物之所由也德者物之所得也由之乃得故曰不得不失尊之则害不得不贵也 　　道之尊德之贵夫莫之命而常自然 　　命并作爵【案此句疑系命字下原校注语误作弼注】 　　故道生之德畜之长之育之亭之毒之养之覆之谓成其实各得其庇防不伤其体矣 　　生而不有为而不恃 　　为而不有 　　长而不宰是谓德 　　有德而不知其主也出乎幽防 　　五十二章【案河上公注本此为归元章】 　　天下有始以为天下母既得其母以知其子既知其子复守其母没身不殆 　　母本也子末也得本以知末不舍本以逐末也 　　塞其兑闭其门 　　兑事欲之所由生门事欲之所由从也 　　终身不勤 　　无事永逸故终身不勤也 　　开其兑济其事终身不救 　　不闭其原而济其事故虽终身不救 　　见小曰明守柔曰强 　　为治之功不在大见大不明见小乃明守强不强守柔乃强也 　　用其光 　　显道以去民迷 　　复归其明 　　不明察也 　　无遗身殃是为习常【案习各本作袭】 　　道之常也 　　五十三章【案河上公注本此为益证章】 　　使我介然有知行于大道唯施是畏 　　言若使我可介然有知行大道于天下唯施为之是畏也 　　大道甚夷而民好径 　　言大道荡然正平而民犹尚舍之而不由好从邪径况复施为以塞大道之中乎故曰大道甚夷而民好径 　　朝甚除 　　朝宫室也除洁好也 　　田甚芜仓甚虚 　　朝甚除则田甚芜仓甚虚设一而众害生也 　　服文防带利剑厌饮食财货有余是谓盗夸【案夸韩非子作竽】非道也哉 　　凡物不以其道得之则皆邪也邪则盗也夸而不以其道得之窃位也故举非道以明非道则皆盗夸也五十四章【案河上公注本此为修观章】