老子道德经（晋王弼） - 第 7 页/共 10 页
善建者不拔
固其根而后营其末故不拔也
善抱者不脱
不贪于多齐其所能故不脱也
子孙以祭祀不辍【案以下韩非子有其世世三字】
子孙传此道以祭祀则不辍也
修之于身其德乃真修之于家其德乃余
以身及人也修之身则真修之家则有余修之不废所施转大
修之于乡其德乃长修之于国【案国韩非子作】其德乃丰修之于天下其德乃普故以身观身以家观家以乡观乡以国观国
彼皆然也
以天下观天下
以天下百姓心观天下之道也天下之道逆顺吉凶亦皆如人之道也
吾何以知天下然哉以此【案下下各本有之字】
此上之所云也言吾何以得知天下乎察巳以知之不求于外也所谓不出户以知天下者也
五十五章【案河上公注本此为符章】
含德之厚比于赤子蜂虿虺蛇不螫猛兽不据攫鸟不搏
赤子无求无欲不犯众物故毒虫之物无犯之人也含德之厚者不犯于物故无物以损其全也
骨弱筋柔而握固
以柔弱之故故握能周固
未知牝牡之合而全作【案全河上公注本作防】
作长也无物以损其身故能全长也言含德之厚者无物可以损其德渝其真柔弱不争而不摧折皆若此也
精之至也终日号而不嗄【案河上公注本而下有嗌字】
无争欲之心故终日出声而不嗄也
和之至也知和曰常
物以和为常故知和则得常也
知常曰明
不皦不昧不温不凉此常也无形不可得而见曰明也
益生曰祥
生不可益益之则夭也
心使气曰强
心宜无有使气则强
物壮则老谓之不道不道早已
五十六章【案河上公注本此为德章】
知者不言
因自然也
言者不知
造事端也
塞其兑闭其门挫其锐
含守质也
解其分【案分各本作纷】
除争原也
和其光
无所特显则物无所偏争也
同其尘
无所特贱则物无所偏耻也
是谓同故不可得而亲【案亲下各本有亦字下二句同】不可得而疎可得而亲则可得而疎也
不可得而利不可得而害
可得而利则可得而害也
不可得而贵不可得而贱
可得而贵则可得而贱也
故为天下贵
无物可以加之也
五十七章【案河上公注本此为淳风章】
以正治国以奇用兵以无事取天下
以道治国则国平以正治国则奇正起也以无事则能取天下也上章云其取天下者常以无事及其有事又不足以取天下也故以正治国则不足以取天下而以奇用兵也夫以道治国崇本以息末以正治国立辟以攻末本不立而末浅民无所及故必至于奇用兵也
吾何以知其然哉以此天下多忌讳而民弥贫民多利器国家滋昏
利器凡所以利己之器也民强则国家弱
人多伎巧奇物滋起
民多智慧则巧伪生巧伪生则邪事起
法令滋彰盗贼多有
立正欲以息邪而奇兵用多忌讳欲以耻贫而民弥贫利器欲以强国者也而国愈昏多皆舍本以治末故以致此也
故圣人云我无为而民自化我好静而民自正我无事而民自富我无欲而民自朴【案一本有我无情而民自清句】
上之所欲民从之速也我之所欲唯无欲而民亦无欲而自朴也此四者崇本以息末也
五十八章【案河上公注本此为顺化章】
其政闷闷其民淳淳
言善治政者无形无名无事无政可举闷闷然卒至于大治故曰其政闷闷也其民无所争竞宽大淳淳故曰其民淳淳也
其政察察其民缺缺
立刑名明赏罚以检奸伪故曰察察也殊分析民懐争竞故曰其民缺缺
祸兮福之所倚福兮祸之所伏孰知其极其无正【案正下一本有邪字】
言谁知善治之极乎唯无可正举无可形名闷闷然而天下大化是其极也
正复为奇
以正治国则便复以奇用兵矣故曰正复为奇
善复为妖
立善以和万物则便复有妖之患也
人之迷其日固久【案韩非子作其故以久矣】
言人之迷惑失道固久矣不可便正善治以责
是以圣人方而不割
以方导物舍去其邪不以方割物所谓大方无隅
廉而不刿【案刿河上公注本作害】
廉清廉也刿伤也以清廉清民令去其邪令去其污不以清廉刿伤于物也
直而不肆
以直导物令去其僻而不以直激沸于物也所谓大直若屈也
光而不耀
以光鉴其所以迷不以光照求其隐慝也所谓明道若昧也此皆崇本以息末不攻而使复之也
五十九章【案河上公注本此为守道章】
治人事天莫若啬
莫若犹莫过也啬农夫农人之治田务去其殊归于齐一也全其自然不急其荒病除其所以荒病上承天命下绥百姓莫过于此
夫唯啬是谓早服
早服常也
早服谓之重积德
唯重积德不欲锐速然后乃能使早服其常故曰早服谓之重积德者也
重积德则无不克无不克则莫知其极
道无穷也
莫知其极可以有国
以有穷而莅国非能有国也
有国之母可以长久
国之所以安谓之母重积德是唯图其根然后营末乃得其终也
是谓深根固柢【案韩非子深固下俱有其字】长生久视之道
六十章【案河上公注本此为居位章】
治大国若烹小鲜