老子道德经（晋王弼） - 第 4 页/共 10 页
是以圣人终日行不离辎重
以重为本故不离
虽有荣观燕处超然
不以经心也【案永乐大典脱此句】
奈何万乘之王而以身轻天下轻则失本【案本河上公注本作臣永乐大典作根】躁则失君
轻不镇重也失本为丧身也失君为失君位也【案为永乐大典作谓古通用】
二十七章【案河上公注本此为巧用章】
善行无辙迹
顺自然而行不造不始故物得至而无辙迹也
善言无瑕谪
顺物之性不别不析故无瑕谪可得其门也
善数不用筹策【案数河上公注本作计】
因物之数不假形也
善闭无关楗【案楗原本作键今据释文校改注同】而不可开善结无绳约而不可解
因物自然【案此句原本作自物因然今据永乐大典校改】不设不施故不用关楗绳约而不可开解也此五者皆言不造不施因物之性不以形制物也
是以圣人常善救人故无弃人
圣人不立形名以检于物不造进向以殊弃不肖辅万物之自然而不为始故曰无弃人也不尚贤能则民不争不贵难得之货则民不为盗不见可欲则民心不乱常使民心无欲无惑则无弃人矣
常善救物故无弃物是谓袭明故善人者【案永乐大典无者字】不善人之师
举善以师不善故谓之师矣
不善人者【案永乐大典无者字】善人之资
资取也善人以善齐不善以善弃不善也故不善人善人之所取也
不贵其师不爱其资虽智大迷
虽有其智自任其智不因物于其道必失故曰虽智大迷
是谓要妙
二十八章【案河上公注本此为反朴章】
知其雄守其雌为天下溪为天下溪常德不离复归于婴儿【案永乐大典此节在复归于无极之后据注仍宜在前】
雄先之属雌后之属也知为天下之先也必后也是以圣人后其身而身先也溪不求物而物自归之婴儿不用智而合自然之智
知其白守其黑为天下式
式模则也
为天下式常德不忒
忒差也
复归于无极
不可穷也
知其荣守其辱为天下谷为天下谷常德乃足复归于朴
此三者言常反终后乃德全其所处也下章云反者道之动也功不可取常处其母也
朴散则为器圣人用之则为官长
朴真也真散则百行出殊生若器也圣人因其分散故为之立官长以善为师不善为资移风易俗复使归于一也
故大制不割
大制者以天下之心为心故无割也
二十九章【案河上公注本此为无为章】
将欲取天下而为之吾见其不得已天下神器【案永乐大典器下有也字】
神无形无方也器合成也无形以合故谓之神器也
不可为也为者败之执者失之
万物以自然为性故可因而不可为也可通而不可执也物有常性而造为之故必败也物有徃来而执之故必失矣
故物或行或随或歔或吹【案歔河上公注本作呴】或强或羸或挫或隳【案挫河上公注本作载】是以圣人去甚去奢去泰
凡此诸或言物事逆顺反覆不施为执割也圣人达自然之至畅万物之情故因而不为顺而不施除其所以迷去其所以惑故心不乱而物性自得之也三十章【案河上公注本此为俭武章】
以道佐人主者不以兵强天下
以道佐人主尚不可以兵强于天下况人主躬于道者乎
其事好还
为始者务欲立功生事而有道者务欲还反无为故云其事好还也
师之所处荆棘生焉大军之后必有凶年
言师凶害之物也无有所济必有所伤贼害人民残荒田亩故曰荆棘生焉【案永乐大典焉作也】
善有果而已【案有永乐大典作者而已下有矣字】不敢以取强
果犹济也言善用师者趣以济难而已矣不以兵力取强于天下也【案也永乐大典作矣】
果而勿矜果而勿伐果而勿骄
吾不以师道为尚不得已而用何矜骄之有也
果而不得已果而勿强
言用兵虽趣功果济难然时故不得已当复用者但当以除暴乱不遂用果以为强也
物壮则老是谓不道不道早已【案不一本作非】
壮武力暴兴喻以兵强于天下者也飘风不终朝骤雨不终日故暴兴必不道早已也
三十一章【案河上公注本此为偃武章】
夫佳兵者【案一本无者字】不祥之器【案永乐大典无之器二字】物或恶之故有道者不处【案永乐大典处下有也字】君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器【案自此句至言以防礼处之似有注语杂入但河上公注本及各本俱作经文今仍之】非君子之器不得已而用之恬淡为上【案恬淡河上公注本作恬惔一本作恬澹又作恬然】胜而不美而美之者【案永乐大典无而字】是乐杀人【案永乐大典人下有也字】夫乐杀人者【案永乐大典无夫字】则不可以得志于天下矣【案永乐大典无则字】吉事尚左凶事尚右偏将军居左【案永乐大典居作处下句同】上将军居右言以丧礼处之【案永乐大典无此句】杀人之众以哀悲泣之【案哀悲河上公注本及各本俱作悲哀】战胜以丧礼处之
三十二章【案河上公注本此为圣德章】
道常无名朴虽小天下莫能臣也【案河上公注本作天下莫敢臣前】侯王若能守之【案侯王释文云梁武作王侯】万物将自宾
道无形不系常不可名以无名为常故曰道常无名也朴之为物以无为心也亦无名【一本或作朴之为物无心故无名】故将得道莫若守朴夫智者可以能臣也勇者可以武使也巧者可以事役也力者可以重任也朴之为物愦然不偏近于无有故曰莫能臣也抱朴无为不以物累其真不以欲害其神则物自宾而道自得也
天地相合以降甘露民莫之令而自均【案民永乐大典作人】言天地相合则甘露不求而自降我守其真性无为则民不令而自均也
始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆【案河上公注本及各本俱作所】
始制谓朴散始为官长之时也始制官长不可不立名分以定尊卑故始制有名也过此以徃将争锥刀之末故曰名亦既有夫亦将知止也遂任名以号物则失治之母也故知止所以不殆也
譬道之在天下犹川谷之于江海
川谷之求江与海非江海召之不召不求而自归者世行道于天下者不令而自均不求而自得故曰犹川谷之与江海也
三十三章【案河上公注本此为辨德章】
知人者智自知者明
知人者智而已矣未若自知者【案永乐大典无未若二字】超智之上也
胜人者有力自胜者强
胜人者有力而已矣未若自胜者无物以损其力用其智于人未若用其智于己也用其力于人未若用其力于己也明用于己则物无避焉力用于己则物无改焉【案永乐大典无力用于己则物无改焉九字】
知足者富
知足自不失故富也
强行者有志
勤能行之其志必获故曰强行者有志矣
不失其所者久
以明自察量力而行不失其所必获久长矣
死而不亡者寿
虽死而以为生之道不亡乃得全其寿身没而道犹存况身存而道不卒乎
三十四章【案河上公注本此为任成章】
大道泛兮其可左右
言道泛滥无所不适可左右上下周旋而用则无所不至也
万物恃之而生而不辞功成不名有【案永乐大典而生作以生不名有作而不居】衣养万物而不为主【案衣养河上公注本作爱养永乐大典作衣】常无欲可名于小【案永乐大典无常字小下有矣字】
万物皆由道而生既生而不知其所由【案所由永乐大典作由所误】故天下常无欲之时万物各得其所【案原本脱其字今据永乐大典校】若道无施于物故名于小矣
万物归焉而不为主【案为永乐大典作知】可名为大【案永乐大典为作于大下有矣字又有是以圣人能成其大也九字】
万物皆归之以生而力使不知其所由此不为小故复可名于大矣
以其终不自为大【案河上公注本作是以圣人终不为大永乐大典作以其不自大】故能成其大
为大于其细图难于其易
三十五章【案河上公注本此为仁德章】
执大象天下徃
大象天象之母也不寒不温不凉故能包统万物无所犯伤主若执之则天下徃也
徃而不害安平太【案平太河上公注本作太平永乐大典作平泰】
无形无识不偏不彰故万物得徃而不害妨也
乐与饵过客止道之出口淡乎其无味视之不足见听之不足闻用之不足既【案足河上公注本及各本俱作可】
言道之深大人闻道之言乃更不如【案如原本讹知今据永乐大典校改】乐与饵应时感悦人心也乐与饵则能令过客止而道之出言淡然无味视之不足见则不足以悦其目听之不足闻则不足以娱其耳若无所中然乃用之不可穷极也
三十六章【案河上公注本此为防明章】