老子道德经（晋王弼） - 第 2 页/共 10 页
埏埴以为器【案埏各本俱作埏惟释文作挻】当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用木埴壁所以成三者而皆以无为用也【案永乐大典无也字】言无者有之所以为利皆赖无以为用也
十二章【案河上公注本此为检欲章】
五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽驰骋畋猎令人心发狂
爽差失也失口之用故谓之爽夫耳目口心皆顺其性也不以顺性命反以伤自然故曰盲聋爽狂也
难得之货令人行妨
难得之货塞人正路故令人行妨也
是以圣人为腹不为目故去彼取此
为腹者以物养己为目者以物役己故圣人不为目也
十三章【案河上公注本此为厌耻章】
宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊
宠必有辱荣必有患惊辱等荣患同也为下得宠辱荣患若惊则不足以乱天下也
何谓贵大患若身
大患荣宠之属也生之厚必入死之地故谓之大患也人迷之于荣宠返之于身故曰大患若身也
吾所以有大患者为吾有身
由有其身也
及吾无身
归之自然也
吾有何患故贵以身为天下若可寄天下【案若可寄永乐大典作则可以寄河上公注本作则可寄于天下】
无以易其身故曰贵也如此乃可以托天下也
爱以身为天下若可托天下【案若可托永乐大典作乃可以托河上公注本作乃可以托于天下】
无物可以损其身故曰爱也如此乃可以寄天下也不以宠辱荣患损易其身然后乃可以天下付之也十四章【案河上公注本此为赞章】
视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰防此三者不可致诘故混而为一
无状无象无声无响故能无所不通无所不徃不得而知更以我耳目体不知为名故不可致诘混而为一也
其上不皦其下不昧绳绳不可名【案永乐大典绳绳下有兮字】复归于无物是谓无状之状无物之象
欲言无耶而物由以成欲言有耶而不见其形故曰无状之状无物之象也
是谓惚恍
不可得而定也
迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有有有其事
能知古始是谓道纪
无形无名者万物之宗也虽今古不同时移俗易故莫不由乎此以成其治者也故可执古之道以御今之有上古虽远其道存焉故虽在今可以知古始也十五章【案河上公注本此为显德章】
古之善为士者防妙通深不可识夫唯不可识故强为之容豫焉【案豫一作与】若冬渉川
冬之渉川豫然若欲度【案若原本讹作者今据永乐大典校改】若不欲度其情不可得见之貌也
犹兮若畏四邻
四邻合攻中央之主犹然不知所趣向者也上德之人其端兆不可睹德趣不可见亦犹此也
俨兮其若容【案容一本作客】涣兮若氷之将释敦兮其若朴旷兮其若谷混兮其若浊
凡此诸若皆言其容象不可得而形名也
孰能浊以静之徐清孰能安以久【案永乐大典无久字】动之徐生夫晦以理物则得明浊以静物则得清安以动物则得生此自然之道也孰能者言其难也徐者详慎也
保此道者不欲盈
盈必溢也
夫唯不盈故能蔽不新成【案蔽永乐大典作敝】
蔽覆盖也
十六章【案河上公注本此为归根章】
致虚极守静笃
言致虚物之极笃守静物之真正也
万物并作
动作生长
吾以观复【案观下河上公注本及各本俱有其字】
以虚静观其反复凡有起于虚动起于静故万物虽并动作卒复归于虚静是物之极笃也
夫物芸芸各复归其根
各返其所始也
归根曰静是谓复命复命曰常
归根则静故曰静静则复命故曰复命也复命则得性命之常故曰常也
知常曰明不知常妄作凶
常之为物不偏不彰无皦昧之状【案皦原本讹作敝今据永乐大典校改】温凉之象故曰知常曰明也唯此复乃【案永乐大典无乃字】能包通万物无所不容失此以徃则邪入乎分则物离其分【案原本脱其字今据释文校】故曰不知常则妄作凶也
知常容
无所不包通也
容乃公
无所不包通则乃至于荡然公平也
公乃王
荡然公平则乃至于无所不周普也
王乃天
无所不周普则乃至于同乎天也【案也永乐大典作均】
天乃道
与天合德体道大通则乃至于极虚无也
道乃久
穷极虚无得道之常【案道永乐大典作物误】则乃至于不穷极也【案穷原本讹作有今据永乐大典校改】
没身不殆
无之为物水火不能害金石不能残用之于心则虎兕无所投其齿角【案齿永乐大典作爪】兵戈无所容其锋刃何危殆之有乎
十七章【案河上公注本此为淳风章】
太上下知有之【案下永乐大典作不吴澄注亦作不】
太上谓大人也大人在上故曰太上大人在上居无为之事行不言之教万物作焉而不为始故下知有之而已言从上也【案言从上也四字原本误移于信不足焉节注内永乐大典在有之而已下今校改】
其次亲而誉之【案而河上公注本及各本俱作之】
不能以无为居事不言为教立善行施使下得亲而誉之也
其次畏之
不复能以恩仁令物而赖威权也
其次侮之【案永乐大典无其次二字】
不能法以正齐民而以智治国下知避之其令不从故曰侮之也
信不足焉有不信焉
夫御体失性则疾病生辅物失真则疵衅作信不足焉则有不信此自然之道也已处不足非智之所齐也【案此节注夫御上有言从上也四字今据永乐大典移于首节注末永乐大典又误以此注移置其次亲而誉之三节注前仍以此本为长】
悠兮其贵言【案悠河上公注本及各本俱作犹】功成事遂百姓皆谓我自然
自然其端兆不可得而见也其意趣不可得而睹也无物可以易其言言必有应故曰悠兮其贵言也居无为之事行不言之教不以形立物【案形永乐大典作刑】故功成事遂而百姓不知其所以然也
十八章【案河上公注本此为俗薄章】
大道废有仁义
失无为之事更以施慧【案施原本作于今据永乐大典校改】立善道进物也
慧智出有大伪【案慧智各本俱作智慧河上公注本作智】
行术用明以察奸伪趣睹形见物知避之故智慧出则大伪生也【案永乐大典脱生也二字】
六亲不和有孝慈【案慈永乐大典作子】国家昏乱有忠臣
甚美之名生于大恶所谓美恶同门六亲父子兄弟夫妇也若六亲自和国家自治则孝慈忠臣不知其所在矣鱼相忘于江湖之道则相濡之德生也十九章【案河上公注本此作还淳章永乐大典此章与上章合为一章】
绝圣弃智民利百倍【案永乐大典此二句在绝仁二句之下】绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属见素抱朴少私寡欲
圣智【案永乐大典圣下有人字】才之善也仁义人之善也巧利用之善也而直云绝文甚不足不令之有所属无以见其指故曰此三者以为文而未足故令人有所属属之于素朴寡欲
二十章【案河上公注本此为异俗章】
绝学无忧唯之与阿相去几何善之与恶相去若何【案若何河上公注本及各本俱作何若】人之所畏不可不畏
下篇为学者日益为道者日损然则学求益所能而进其智者也若将无欲而足何求于益不知而中何求于进夫燕雀有匹【案燕原本作鸷今据永乐大典校改】鸠鸽有仇寒乡之民必知旃裘自然已足益之则忧故续凫之足何异截鹤之胫畏誉而进何异畏刑唯阿美恶相去何若故人之所畏吾亦畏焉未敢恃之以为用也
荒兮其未央哉
叹与俗相返之远也【案永乐大典无此句】
众人熙熙如享太牢如春登台【案春登台一本作登春台】
众人迷于美进惑于荣利欲进心竞故熙熙如享太牢如春登台也
我独泊兮其未兆【案永乐大典无独字】如婴儿之未孩
言我廓然无形之可名无兆之可举如婴儿之未能孩也
儽儽兮若无所归【案儽儽河上公注本及各本俱作乘乘】