庄子集释 - 第 92 页/共 100 页
【六】【注】所谓错行。
【疏】水中有火，电也。乃焚大槐，霹雳也。阴阳错乱，不顺五行，故雷霆击怒，惊骇万物。人乖和气，败损亦然。
【释文】《大絯》音骇，又音该，又胡待反。《水中有火乃焚大槐》司马云，水中有火，谓电也。焚，谓霹雳时烧大树也。◎家世父曰：天地之大用，水火而已矣。水，阳也，而用阴；火，阴也，而用阳。人生阴阳之用，喜怒忧乐，爱恶生死，相争相靡，犹水火也。两陷者，水火之横溢者也。螴当作蝀。尔雅释天：螮蝀，虹也。螴蜳，犹言虹蜺。淮南说山训天二气则成虹。二气者，阴阳之相薄者也。相薄而两相争胜，则虹蜺亦不得成。人心水火之争，阳常舒而徐进，阴常惨而暴施。凡不平于心，皆阴气之发也，故曰生火甚多。坎为月，月者，水气之（积）〔精〕也，体阳而用阴也。火生而水不能胜之，所以两陷而无所逃也。
【七】【注】苟不能忘形，则随形所遭而陷于忧乐，左右无宜也。
【疏】不能虚志而忘形，域心执固，是以驰情于荣辱二境，陷溺于忧乐二边，无处逃形。
【释文】《两陷》司马云：两，谓心与胆也。陷，破也。畏雷霆甚忧，心胆破陷也。《忧乐》音洛。
【八】【注】矜之愈重，则所在为难，莫知（二）所守，故不得成。
【疏】螴蜳，犹怵惕也。不能忘情，（忘）〔妄〕怀矜惜，故虽劳形怵虑而卒无所成。
【释文】《螴》郭音陈，又楮允反，徐敕尽反。《蜳》郭音惇，又柱允反，徐敕转反，李余准反。司马云：螴蜳，读曰忡融，言怖畏之气，忡融两溢，不安定也。
【九】【注】所希跂者高而阔也。
【疏】心徇有为，高而且远，驰情逐物，通乎宇宙。
【释文】《若县》音玄。
【一０】【注】非清夷平畅也。
【疏】遂心则慰喜，乖意则昏闷，遇境则沈溺，触物则屯邅，既非清夷，岂是平畅！
【释文】《慰暋》武巾反。李音昏，又音泯。慰，郁也。暋，闷也。《沈屯》张伦反。司马云，沈，深也。屯，难也。
【一一】【注】内热故也。
【疏】夫利者必有害，蝉鹊是也。缨缠于利害之间，内心恒热，故生火多矣。
【一二】【注】众人而遗利则和，若利害存怀，则其和焚也。
【疏】焚，烧也。众人。犹俗人也，不能守分无为，而每驰心利害，内热如火，故烧焰中和之性。
【一三】【注】大而暗则多累，小而明则知分。
【疏】月虽大而光圆，火虽小而明照。（谕）〔喻〕志大而多贪，不如小心守分。
【一四】【注】唯僓然无矜，遗形自得，道乃尽也。
【疏】僓然，放任不矜之貌。忘情利害，淡尔不矜，虚玄道理，乃尽于此也。
【释文】《僓》音颓，又呼怀反。郭云：顺也。
【校】（一）暋原误睯，依世德堂本改。下释文同。（二）世德堂本知作之。
庄周家贫，故往贷粟于监河侯【一】。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”【二】
【一】【疏】监河侯，魏文侯也。庄子高素，不事有为，家业既贫，故来贷粟。
【释文】《贷粟》音特，或一音他得反。《监河侯》古衔反。说苑作魏文侯。
【二】【疏】诺，许也。铜铁之类，皆名为金，此非黄金也。待我岁终，得百姓租赋封邑之物乃贷子。
【释文】《将贷》他代反。
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？'对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？'【一】周曰：‘诺。我且南游（一）吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？'【二】鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！【三】'”
【一】【疏】波浪小臣，困于车辙，君颇有水以相救乎？
【释文】《而呼》火故反。《鲋》音附。广雅云：鰿也。鰿，音迹。《波臣》司马云：谓波荡之臣。
【二】【疏】西江，蜀江也。江水至多，北流者众，惟蜀江从西来，故谓之西江是也。
【释文】《激西》古狄反。
【三】【注】此言当理无小，苟其不当，虽大何益。
【疏】索，求。肆，市。常行海水鲋鱼，波浪失于常处，升斗之水，可以全生，乃激西江，非所宜也。既其不救斯须，不如求我于干鱼之肆。此言事无大小，时有机宜，苟不逗机，虽大无益也。
【释文】《早索》所白反。《枯鱼》李云：犹干鱼也。
【校】（一）阙误引张君房本游下有说字。
任公子为大钩巨缁，五大犗以为饵【一】，蹲乎会稽，投竿东海【二】，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩錎，没而下（鹜）〔骛〕（一），扬而奋，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。【三】任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者【四】。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也【五】。夫揭竿累，趣（二）灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣【六】，饰小说以干县令，其于大达亦远矣【七】，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣【八】。
【一】【疏】任，国名，任国之公子。巨，大也。缁，黑绳也。犗，犍牛也。饵，钩头肉。既为巨钩，故用大绳，悬五十头牛以为饵。
【释文】《任公子》如字，下同。李云：任，国名。《大钩》本亦作钓。◎卢文弨曰：钓，旧讹约，宋本同，今改正。《巨缁》司马云：大黑纶也。《犗》郭古迈反，云：犍牛也。徐音界。说文云：騬牛也。司马云：牺牛也。騬，音绳。犍，纪言反。◎卢文弨曰：旧无牛字，据说文增。《为饵》音二。
【二】【疏】号为巨钩，期年不得鱼。蹲。踞也；踞，坐也。踞其山。
【释文】《蹲》音存。《会》古外反。《稽》古兮反。会稽，山名，今为郡也。
【三】【疏】期年之外有大鱼吞钩，于是牵钩陷没，驰（惊）〔骛〕而下，扬其头尾，奋其鳞，遂使白浪如山，洪波际日。
【释文】《期年》本亦作期，同。音基。言必久其事。后乃能感也。《錎没》音陷。字林：犹陷字也。《骛扬》徐音务一本作惊。《》徐（来）〔求〕（三）夷反。李音须。《惮》〔徒〕丹（末）反。◎庆藩案惮，古皆训为畏难。（见论语学而篇朱注，秦策高注。）此言惮赫，惮者，盛威之名也。贾子解县篇陛下威惮大信，（信与伸同。）亦此惮字之义。盛威为惮。盛怒亦为惮。大雅桑柔篇逢天僤怒是也。僤与惮同。（见王氏读书杂志。）《赫》火百反。《千里》言千里皆惧。
【四】【疏】若鱼，海神也。淛，浙江也。苍梧，山名，在岭南，舜葬之所。海神肉多，分为脯腊，自五岭已北，三湘已东皆厌之。
【释文】《若鱼》司马云：大鱼名若，海神也。或云：若鱼，犹言此鱼。《而腊》音昔。《制河》诸设反。依字应作浙。汉书音义音逝。河亦江也，北人名水皆曰河。浙江，今在余杭郡，后汉以为吴会分界。司马云：浙江，今在会稽钱塘。◎庆藩案制河之制，释文诸设反，字当作浙，谓浙水以东也。古制声与浙同。论语颜渊篇片言可以折狱者，郑注曰：鲁读折为制。书吕刑制以刑，墨子尚同篇制作折。
【五】【疏】末代季叶，才智轻浮，讽诵词说，不敦玄道，闻得大鱼，惊而相语。轻字有作辁字者，辁，量也。
【释文】《辁》七全反，又（视）〔砚〕专反，又音权。李云：辁，量人也，本或作軨。軨，小也。本又或作轻。《讽说》方凤反。
【六】【疏】累，细绳也。鲵鲋，小鱼也。担揭细小之竿绳，趋走溉灌之沟渎，适得鲵鲋，难获大鱼也。
【释文】《揭》其列其谒二反。《竿累》劣彼反，谓次足不得并足也。本亦作累。司马（云）力追反，云：纶也。《趣》本又作趋，同。七须反。《灌渎》司马云：溉灌之渎。《守鲵》五兮反。《鲋》音附，又音蒲。本亦作蒲。李云：鲵鲋，皆小鱼也。
【七】【疏】干，求也。县，高也。夫修饰小行，矜持言说，以求高名令（问）〔闻〕者，必不能大通于至道。字作县（字）〔者〕，古悬字多不着心。
【八】【注】此言志趣不同，故经世之宜，小大各有所适也。
【疏】人间世道，夷险不常，自非怀豁虚通，未可以治乱，若矜名饰行，去之远矣。
【校】（一）骛字依世德堂本改。赵谏议本作惊。（二）赵本趣作趋。（三）求字依世德堂本改。下徒末二字及砚字同。
儒以诗礼发冢，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”【一】
【一】【疏】大儒，硕儒，谓大博士。从上传语告下曰胪。胪，传也。东方作，谓天曙日光起。儒弟子发冢为盗，恐天时曙，故催告之，问其如何将事。
【释文】《胪》力于反，一音卢。苏林注汉书云：上传语告下曰胪。胪，犹行也。《传》治恋反，又丈专反。向云：从上语下曰胪传。一音张恋反，遽也。《东方作矣》司马云：谓日出也。
小儒曰：“未解裙襦，口中有珠【一】。诗固有之曰：‘青青之麦，生于陵陂。生不伍施，死何含珠为【二】！'接其鬓，压（一）其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠【三】！”
【一】【疏】小儒，弟子也。死人裙衣犹未解脱，扪其口中，知其有宝珠。
【释文】《襦》而朱反。
【二】【疏】此是逸诗，久遭删削。凡贵人葬者，口多含珠，故诵青青之诗刺之。
【释文】《青青之麦》司马云：此逸诗，刺死人也。《陵陂》彼宜反。《布施》始豉反。
【三】【注】诗礼者，先王之陈迹也，苟非其人，道不虚行，故夫儒者乃有用之为奸，则迹不足恃（二）也。
【疏】接，撮也。，按也。顪，口也。控，打也。撮其鬓，按其口，铁锥打，仍恐损珠，故安徐分别之。是以田恒资仁义以窃齐，儒生诵诗礼以发冢，由是观之，圣迹不足赖。
【释文】《压》本亦作，同。乃协反。郭于琰反，又敕颊反。字林云：，一指按也。《其顪》本亦作哕，许秽反。司马云：颐下毛也。《金椎》直追反。◎王念孙曰：儒以金椎控其颐，艺文类聚宝玉部引此，儒作而，是也。而，汝也。自未解裙襦以下，皆小儒答大儒之词。言汝以金椎控其颐，徐别其颊，无伤其口中之珠也。而儒声相近，上文又多儒字，故而误作儒。《控》苦江反。《徐别》彼列反。
【校】（一）赵谏议本压。（二）世德堂本恃作持。
老莱子之弟子出（一）薪，遇仲尼，反以告【一】，曰：“有人于彼，修上而趋下【二】，末偻而后耳【三】，视若营四海【四】，不知其谁氏之子【五】。”
【一】【疏】老莱子。楚之贤人隐者也，常隐蒙山，楚王知其贤，遣使召为相。其妻采樵归，见门前有车马迹。妻问其故，老莱曰：“楚王召我为相。”妻曰：“受人有者，必为人所制，而之不能为人制也。”妻遂舍而去。老莱随之，夫负妻戴，逃于江南，莫知所之。出取薪者，采樵也。既见孔子，归告其师。
【释文】《老莱子》楚人也。《出薪》出采薪也。
【二】【注】长上而促下也。
【释文】《趋下》音促。李云：下短也。
【三】【注】耳却近后而上偻。
【释文】《末偻》李云：末上，谓头前也，又谓背膂也。《后耳》司马云：耳却后。《却近》附近之近。
【四】【注】视之儡然，似营他人事者。
【释文】《视若营四海》夫劳形役智以应世务，失其自然者也。故尧有亢龙之喻，舜有卷偻之谈，周公类之走狼，仲尼比之逸狗，岂不或信哉！《儡》律悲反，旧鱼鬼反，又鱼威反。
【五】【疏】修，长也。趋，短〔也〕。末，肩背也。所见之士，下短上长，肩背伛偻，耳却近后，瞻视高远，所作，观其仪容，似营天下，未知（子）之〔子〕族姓是谁。怪其异常，故发斯问。
【校】（一）阙误引张君房本出下有拾字。
老莱子曰：“是丘也。召而来【一】。”
【一】【疏】鲁人孔丘，汝宜唤取。
仲尼至。曰：“丘！去汝躬矜与汝容知，斯为君子矣【一】。”
【一】【注】谓仲尼能遗形去知，故以为君子。
【疏】躬，身也。孔丘既至，老莱（未）〔谓〕语，宜遣汝身之躬饰，忘尔容貌心知，如此之时，可为君子。
【释文】《去》起吕反。注同。《而》本又作女。◎卢文弨曰：今书而作汝。《躬矜》躬矜，（为）〔谓〕身矜修善行。《容知》音智。容智，谓饰智为容好。
仲尼揖而退【一】，蹙然改容而问曰：“业可得进乎【二】？”
【一】【注】受其言也。
【疏】敬受其言，揖让而退。
【二】【注】设问之，令老莱明其不可进。
【疏】蹙然，惊恐貌。谓仲尼所学圣迹业行，可得修进，为世用（可）不？
【释文】《蹙然》子六反。《业可得进乎》问可行仁义于世乎。《令老》力成反。
老莱子曰：“夫不忍一世之伤而骜万世之患【一】，抑固窭邪，【二】亡其略弗及邪【三】？惠以欢为骜，终身之丑【四】，中民之行（一）进焉耳【五】，相引以名，相结以隐【六】。与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉【七】。反无非伤也。动无非邪也【八】。圣人踌躇以兴事，以每成功【九】。柰何哉其载焉终矜（二）尔【一０】！”
【一】【注】一世为之，则其迹万世为患，故不可轻也。
【疏】夫圣智仁义，救一时之伤；后执为奸，成万世之祸。恃圣迹而骄謷，则陈恒之徒是也。亦有作骛（音）者，云使万代驱骛不息，亦是奔驰之义也。
【释文】《而骜》本亦作敖，同。五报反。下同。下或作骛。
【二】【疏】固执圣迹，抑扬从己，失于本性，故穷窭。
【释文】《窭》其矩反。
【三】【注】直任之，则民性不窭而皆自有，略无弗及之事也。
【疏】亡失本性，忽略生崖，故不及于真道。◎家世父曰：不忍一世之伤而贻万世之患，自以为能经营天下也，而不知其心无所蓄备也。夫无所蓄备之谓窭矣，其智略又弗及也。郭象云，直任之则民性不窭而皆自有，略无弗及之事，似失庄子本意。◎庆藩案亡读如无。亡其，转语也。史记范睢蔡泽列传：亡其言臣者贱不可用乎？（索隐：亡，犹轻蔑也，义不可通。）吕氏春秋爱类篇亡其不得宋且不义犹攻之乎？韩策又亡其行子之术而废子之谒乎？是凡言亡其，皆转语词也。
【四】【注】惠之而欢者，无惠则丑矣。然惠不可长，故一惠终身丑也。