庄子集释 - 第 92 页/共 100 页
【六】【注】所谓错行。
【疏】水中有火,电也。乃焚大槐,霹雳也。阴阳错乱,不顺五行,故雷霆击怒,惊骇万物。人乖和气,败损亦然。
【释文】《大絯》音骇,又音该,又胡待反。《水中有火乃焚大槐》司马云,水中有火,谓电也。焚,谓霹雳时烧大树也。◎家世父曰:天地之大用,水火而已矣。水,阳也,而用阴;火,阴也,而用阳。人生阴阳之用,喜怒忧乐,爱恶生死,相争相靡,犹水火也。两陷者,水火之横溢者也。螴当作蝀。尔雅释天:螮蝀,虹也。螴蜳,犹言虹蜺。淮南说山训天二气则成虹。二气者,阴阳之相薄者也。相薄而两相争胜,则虹蜺亦不得成。人心水火之争,阳常舒而徐进,阴常惨而暴施。凡不平于心,皆阴气之发也,故曰生火甚多。坎为月,月者,水气之(积)〔精〕也,体阳而用阴也。火生而水不能胜之,所以两陷而无所逃也。
【七】【注】苟不能忘形,则随形所遭而陷于忧乐,左右无宜也。
【疏】不能虚志而忘形,域心执固,是以驰情于荣辱二境,陷溺于忧乐二边,无处逃形。
【释文】《两陷》司马云:两,谓心与胆也。陷,破也。畏雷霆甚忧,心胆破陷也。《忧乐》音洛。
【八】【注】矜之愈重,则所在为难,莫知(二)所守,故不得成。
【疏】螴蜳,犹怵惕也。不能忘情,(忘)〔妄〕怀矜惜,故虽劳形怵虑而卒无所成。
【释文】《螴》郭音陈,又楮允反,徐敕尽反。《蜳》郭音惇,又柱允反,徐敕转反,李余准反。司马云:螴蜳,读曰忡融,言怖畏之气,忡融两溢,不安定也。
【九】【注】所希跂者高而阔也。
【疏】心徇有为,高而且远,驰情逐物,通乎宇宙。
【释文】《若县》音玄。
【一0】【注】非清夷平畅也。
【疏】遂心则慰喜,乖意则昏闷,遇境则沈溺,触物则屯邅,既非清夷,岂是平畅!
【释文】《慰暋》武巾反。李音昏,又音泯。慰,郁也。暋,闷也。《沈屯》张伦反。司马云,沈,深也。屯,难也。
【一一】【注】内热故也。
【疏】夫利者必有害,蝉鹊是也。缨缠于利害之间,内心恒热,故生火多矣。
【一二】【注】众人而遗利则和,若利害存怀,则其和焚也。
【疏】焚,烧也。众人。犹俗人也,不能守分无为,而每驰心利害,内热如火,故烧焰中和之性。
【一三】【注】大而暗则多累,小而明则知分。
【疏】月虽大而光圆,火虽小而明照。(谕)〔喻〕志大而多贪,不如小心守分。
【一四】【注】唯僓然无矜,遗形自得,道乃尽也。
【疏】僓然,放任不矜之貌。忘情利害,淡尔不矜,虚玄道理,乃尽于此也。
【释文】《僓》音颓,又呼怀反。郭云:顺也。
【校】(一)暋原误睯,依世德堂本改。下释文同。(二)世德堂本知作之。
庄周家贫,故往贷粟于监河侯【一】。监河侯曰:“诺。我将得邑金,将贷子三百金,可乎?”【二】
【一】【疏】监河侯,魏文侯也。庄子高素,不事有为,家业既贫,故来贷粟。
【释文】《贷粟》音特,或一音他得反。《监河侯》古衔反。说苑作魏文侯。
【二】【疏】诺,许也。铜铁之类,皆名为金,此非黄金也。待我岁终,得百姓租赋封邑之物乃贷子。
【释文】《将贷》他代反。
庄周忿然作色曰:“周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙中,有鲋鱼焉。周问之曰:‘鲋鱼来!子何为者邪?'对曰:‘我,东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?'【一】周曰:‘诺。我且南游(一)吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?'【二】鲋鱼忿然作色曰:‘吾失我常与,我无所处。吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!【三】'”
【一】【疏】波浪小臣,困于车辙,君颇有水以相救乎?
【释文】《而呼》火故反。《鲋》音附。广雅云:鰿也。鰿,音迹。《波臣》司马云:谓波荡之臣。
【二】【疏】西江,蜀江也。江水至多,北流者众,惟蜀江从西来,故谓之西江是也。
【释文】《激西》古狄反。
【三】【注】此言当理无小,苟其不当,虽大何益。
【疏】索,求。肆,市。常行海水鲋鱼,波浪失于常处,升斗之水,可以全生,乃激西江,非所宜也。既其不救斯须,不如求我于干鱼之肆。此言事无大小,时有机宜,苟不逗机,虽大无益也。
【释文】《早索》所白反。《枯鱼》李云:犹干鱼也。
【校】(一)阙误引张君房本游下有说字。
任公子为大钩巨缁,五大犗以为饵【一】,蹲乎会稽,投竿东海【二】,旦旦而钓,期年不得鱼。已而大鱼食之,牵巨钩錎,没而下(鹜)〔骛〕(一),扬而奋,白波若山,海水震荡,声侔鬼神,惮赫千里。【三】任公子得若鱼,离而腊之,自制河以东,苍梧已北,莫不厌若鱼者【四】。已而后世辁才讽说之徒,皆惊而相告也【五】。夫揭竿累,趣(二)灌渎,守鲵鲋,其于得大鱼难矣【六】,饰小说以干县令,其于大达亦远矣【七】,是以未尝闻任氏之风俗,其不可与经于世亦远矣【八】。
【一】【疏】任,国名,任国之公子。巨,大也。缁,黑绳也。犗,犍牛也。饵,钩头肉。既为巨钩,故用大绳,悬五十头牛以为饵。
【释文】《任公子》如字,下同。李云:任,国名。《大钩》本亦作钓。◎卢文弨曰:钓,旧讹约,宋本同,今改正。《巨缁》司马云:大黑纶也。《犗》郭古迈反,云:犍牛也。徐音界。说文云:騬牛也。司马云:牺牛也。騬,音绳。犍,纪言反。◎卢文弨曰:旧无牛字,据说文增。《为饵》音二。
【二】【疏】号为巨钩,期年不得鱼。蹲。踞也;踞,坐也。踞其山。
【释文】《蹲》音存。《会》古外反。《稽》古兮反。会稽,山名,今为郡也。
【三】【疏】期年之外有大鱼吞钩,于是牵钩陷没,驰(惊)〔骛〕而下,扬其头尾,奋其鳞,遂使白浪如山,洪波际日。
【释文】《期年》本亦作期,同。音基。言必久其事。后乃能感也。《錎没》音陷。字林:犹陷字也。《骛扬》徐音务一本作惊。《》徐(来)〔求〕(三)夷反。李音须。《惮》〔徒〕丹(末)反。◎庆藩案惮,古皆训为畏难。(见论语学而篇朱注,秦策高注。)此言惮赫,惮者,盛威之名也。贾子解县篇陛下威惮大信,(信与伸同。)亦此惮字之义。盛威为惮。盛怒亦为惮。大雅桑柔篇逢天僤怒是也。僤与惮同。(见王氏读书杂志。)《赫》火百反。《千里》言千里皆惧。
【四】【疏】若鱼,海神也。淛,浙江也。苍梧,山名,在岭南,舜葬之所。海神肉多,分为脯腊,自五岭已北,三湘已东皆厌之。
【释文】《若鱼》司马云:大鱼名若,海神也。或云:若鱼,犹言此鱼。《而腊》音昔。《制河》诸设反。依字应作浙。汉书音义音逝。河亦江也,北人名水皆曰河。浙江,今在余杭郡,后汉以为吴会分界。司马云:浙江,今在会稽钱塘。◎庆藩案制河之制,释文诸设反,字当作浙,谓浙水以东也。古制声与浙同。论语颜渊篇片言可以折狱者,郑注曰:鲁读折为制。书吕刑制以刑,墨子尚同篇制作折。
【五】【疏】末代季叶,才智轻浮,讽诵词说,不敦玄道,闻得大鱼,惊而相语。轻字有作辁字者,辁,量也。
【释文】《辁》七全反,又(视)〔砚〕专反,又音权。李云:辁,量人也,本或作軨。軨,小也。本又或作轻。《讽说》方凤反。
【六】【疏】累,细绳也。鲵鲋,小鱼也。担揭细小之竿绳,趋走溉灌之沟渎,适得鲵鲋,难获大鱼也。
【释文】《揭》其列其谒二反。《竿累》劣彼反,谓次足不得并足也。本亦作累。司马(云)力追反,云:纶也。《趣》本又作趋,同。七须反。《灌渎》司马云:溉灌之渎。《守鲵》五兮反。《鲋》音附,又音蒲。本亦作蒲。李云:鲵鲋,皆小鱼也。
【七】【疏】干,求也。县,高也。夫修饰小行,矜持言说,以求高名令(问)〔闻〕者,必不能大通于至道。字作县(字)〔者〕,古悬字多不着心。
【八】【注】此言志趣不同,故经世之宜,小大各有所适也。
【疏】人间世道,夷险不常,自非怀豁虚通,未可以治乱,若矜名饰行,去之远矣。
【校】(一)骛字依世德堂本改。赵谏议本作惊。(二)赵本趣作趋。(三)求字依世德堂本改。下徒末二字及砚字同。
儒以诗礼发冢,大儒胪传曰:“东方作矣,事之何若?”【一】
【一】【疏】大儒,硕儒,谓大博士。从上传语告下曰胪。胪,传也。东方作,谓天曙日光起。儒弟子发冢为盗,恐天时曙,故催告之,问其如何将事。
【释文】《胪》力于反,一音卢。苏林注汉书云:上传语告下曰胪。胪,犹行也。《传》治恋反,又丈专反。向云:从上语下曰胪传。一音张恋反,遽也。《东方作矣》司马云:谓日出也。
小儒曰:“未解裙襦,口中有珠【一】。诗固有之曰:‘青青之麦,生于陵陂。生不伍施,死何含珠为【二】!'接其鬓,压(一)其顪,儒以金椎控其颐,徐别其颊,无伤口中珠【三】!”
【一】【疏】小儒,弟子也。死人裙衣犹未解脱,扪其口中,知其有宝珠。
【释文】《襦》而朱反。
【二】【疏】此是逸诗,久遭删削。凡贵人葬者,口多含珠,故诵青青之诗刺之。
【释文】《青青之麦》司马云:此逸诗,刺死人也。《陵陂》彼宜反。《布施》始豉反。
【三】【注】诗礼者,先王之陈迹也,苟非其人,道不虚行,故夫儒者乃有用之为奸,则迹不足恃(二)也。
【疏】接,撮也。,按也。顪,口也。控,打也。撮其鬓,按其口,铁锥打,仍恐损珠,故安徐分别之。是以田恒资仁义以窃齐,儒生诵诗礼以发冢,由是观之,圣迹不足赖。
【释文】《压》本亦作,同。乃协反。郭于琰反,又敕颊反。字林云:,一指按也。《其顪》本亦作哕,许秽反。司马云:颐下毛也。《金椎》直追反。◎王念孙曰:儒以金椎控其颐,艺文类聚宝玉部引此,儒作而,是也。而,汝也。自未解裙襦以下,皆小儒答大儒之词。言汝以金椎控其颐,徐别其颊,无伤其口中之珠也。而儒声相近,上文又多儒字,故而误作儒。《控》苦江反。《徐别》彼列反。
【校】(一)赵谏议本压。(二)世德堂本恃作持。
老莱子之弟子出(一)薪,遇仲尼,反以告【一】,曰:“有人于彼,修上而趋下【二】,末偻而后耳【三】,视若营四海【四】,不知其谁氏之子【五】。”
【一】【疏】老莱子。楚之贤人隐者也,常隐蒙山,楚王知其贤,遣使召为相。其妻采樵归,见门前有车马迹。妻问其故,老莱曰:“楚王召我为相。”妻曰:“受人有者,必为人所制,而之不能为人制也。”妻遂舍而去。老莱随之,夫负妻戴,逃于江南,莫知所之。出取薪者,采樵也。既见孔子,归告其师。
【释文】《老莱子》楚人也。《出薪》出采薪也。
【二】【注】长上而促下也。
【释文】《趋下》音促。李云:下短也。
【三】【注】耳却近后而上偻。
【释文】《末偻》李云:末上,谓头前也,又谓背膂也。《后耳》司马云:耳却后。《却近》附近之近。
【四】【注】视之儡然,似营他人事者。
【释文】《视若营四海》夫劳形役智以应世务,失其自然者也。故尧有亢龙之喻,舜有卷偻之谈,周公类之走狼,仲尼比之逸狗,岂不或信哉!《儡》律悲反,旧鱼鬼反,又鱼威反。
【五】【疏】修,长也。趋,短〔也〕。末,肩背也。所见之士,下短上长,肩背伛偻,耳却近后,瞻视高远,所作,观其仪容,似营天下,未知(子)之〔子〕族姓是谁。怪其异常,故发斯问。
【校】(一)阙误引张君房本出下有拾字。
老莱子曰:“是丘也。召而来【一】。”
【一】【疏】鲁人孔丘,汝宜唤取。
仲尼至。曰:“丘!去汝躬矜与汝容知,斯为君子矣【一】。”
【一】【注】谓仲尼能遗形去知,故以为君子。
【疏】躬,身也。孔丘既至,老莱(未)〔谓〕语,宜遣汝身之躬饰,忘尔容貌心知,如此之时,可为君子。
【释文】《去》起吕反。注同。《而》本又作女。◎卢文弨曰:今书而作汝。《躬矜》躬矜,(为)〔谓〕身矜修善行。《容知》音智。容智,谓饰智为容好。
仲尼揖而退【一】,蹙然改容而问曰:“业可得进乎【二】?”
【一】【注】受其言也。
【疏】敬受其言,揖让而退。
【二】【注】设问之,令老莱明其不可进。
【疏】蹙然,惊恐貌。谓仲尼所学圣迹业行,可得修进,为世用(可)不?
【释文】《蹙然》子六反。《业可得进乎》问可行仁义于世乎。《令老》力成反。
老莱子曰:“夫不忍一世之伤而骜万世之患【一】,抑固窭邪,【二】亡其略弗及邪【三】?惠以欢为骜,终身之丑【四】,中民之行(一)进焉耳【五】,相引以名,相结以隐【六】。与其誉尧而非桀,不如两忘而闭其所誉【七】。反无非伤也。动无非邪也【八】。圣人踌躇以兴事,以每成功【九】。柰何哉其载焉终矜(二)尔【一0】!”
【一】【注】一世为之,则其迹万世为患,故不可轻也。
【疏】夫圣智仁义,救一时之伤;后执为奸,成万世之祸。恃圣迹而骄謷,则陈恒之徒是也。亦有作骛(音)者,云使万代驱骛不息,亦是奔驰之义也。
【释文】《而骜》本亦作敖,同。五报反。下同。下或作骛。
【二】【疏】固执圣迹,抑扬从己,失于本性,故穷窭。
【释文】《窭》其矩反。
【三】【注】直任之,则民性不窭而皆自有,略无弗及之事也。
【疏】亡失本性,忽略生崖,故不及于真道。◎家世父曰:不忍一世之伤而贻万世之患,自以为能经营天下也,而不知其心无所蓄备也。夫无所蓄备之谓窭矣,其智略又弗及也。郭象云,直任之则民性不窭而皆自有,略无弗及之事,似失庄子本意。◎庆藩案亡读如无。亡其,转语也。史记范睢蔡泽列传:亡其言臣者贱不可用乎?(索隐:亡,犹轻蔑也,义不可通。)吕氏春秋爱类篇亡其不得宋且不义犹攻之乎?韩策又亡其行子之术而废子之谒乎?是凡言亡其,皆转语词也。
【四】【注】惠之而欢者,无惠则丑矣。然惠不可长,故一惠终身丑也。