庄子集释 - 第 95 页/共 100 页
【校】（一）世德堂本借下无者字。
重言十七，所以已言也，是为耆艾【一】。年先矣，而无经纬本末以期年耆（一）者，是非先也【二】。人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人【三】。
【一】【注】以其耆艾，故俗共重之，虽使言不借外，犹十信其七。
【疏】耆艾，寿考者之称也。已自言之，不藉于外，为是长老，故重而信之，流俗之人，有斯迷妄也。
【释文】《耆艾》五盖反。
【二】【注】年在物先耳，其余本末，无以待人，则非所以先也。期，待也。
【疏】期，待也。上下为经，傍通曰纬。言此人直（置）〔是〕以年老居先，亦无本末之智，故待以耆宿之礼，非关道德可先也。◎家世父曰：已言者，已前言之而复言也。尔雅释诂；耆艾，长也。艾，历也。郭璞注：长者多更历。释名；六十曰耆；耆，指也，指事使人也。是耆艾而先人之义。经纬本末，所以先人，人亦以是期之。重言之不倦，提撕警惕，人道（如）〔于〕是乎存。
【三】【注】直是陈久之人耳，而俗便共信之，此俗之所以为安故而习常也。
【疏】无礼义以先人，无人伦之道也，直是陈久之人，故重之耳。世俗无识，一至于斯。
【校】（一）高山寺本年耆二字作来。
卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年【一】。不言则齐，【二】齐与言不齐【三】，言与齐不齐也【四】，故曰（一）无言。【五】言无言，终身言，未尝不言【六】；终身不言，未尝不言【七】。有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。【八】恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。恶乎可？可于可。恶乎不可？不可于不可。【九】物固有所然，物固有所可【一０】，无物不然，无物不可【一一】。非卮言日出，和以天倪，孰得其久【一二】！万物皆种也，以不同形相禅【一三】，始卒若环【一四】，莫得其伦【一五】，是谓天均。天均者天倪也【一六】。
【一】【注】夫自然有分而是非无主，无主则曼衍矣，谁能定之哉！故旷然无怀，因而任之，所以各终其天年。
【疏】曼衍，无心也。随日新之变转，合天然之倪分，故能因循万有，接物无心；所以穷造化之天年，极生涯之遐寿也。
【释文】《曼衍》以战反。
【二】【疏】夫理处无言，言则乖当，故直置不言而物自均等也。◎家世父曰：不言则齐，谓与为卮言，曼衍以穷年，犹之不言也。卮言之言，随乎言而言之，随乎不言而言之；有言而固无言，无言而固非无言，是之谓天倪。
【三】【疏】齐，不言也。不言与言，既其不一，故不齐也。
【四】【注】付之于物而就用其言，则彼此是非，居然自齐。若不能因彼而立言以齐之，则我与万物复不齐耳。
【释文】《复不》扶又反。下同。
【五】【注】言彼所言，故虽有言而我竟不言也。
【疏】夫以言遣言，言则无尽，纵加百非，亦未偕妙。唯当凝照圣人，智冥动寂，出处默语，其致一焉，故能无言则言，言则无言也，岂有言与不言之别，齐与不齐之异乎！故曰言无言也。
【六】【注】虽出吾口，皆彼言耳。
【七】【注】据出我口。
【疏】此复解前言无言义。
【八】【疏】夫各执自见，故有可有然。自他既空，然可斯泯。
【九】【注】自。由也。由彼我之情偏，故有可不可。
【疏】恶乎，犹于何也。自他并空，物我俱幻，于何处而有可不可？于何处〔而〕（二）有然不然？以此推穷，然可自息。斯复解前有自而然可义也。
【释文】《恶乎》音乌。下同。
【一０】【注】各自然，各自可。
【一一】【注】统而言之，则无可无不可，无可无不可而至也。
【疏】夫俗中之物，倒置之徒，于无然而固然，于不可而执可也。
【一二】【注】夫唯言随物制而任其天然之分者，能无夭落。
【疏】自非随日新之变，达天然之理者，谁能证长生久视之道乎！言得之者之至也。
【一三】【注】虽变化相代，原其气则一。
【疏】禅，代也。夫物云云，禀之造化，受气一种而形质不同，运运迁流而更相代谢。
【释文】《皆种》章勇反。
【一四】【注】于今为始者，于昨已复为卒也。
【疏】物之迁贸，譬彼循环，死去生来，终而复始。此出禅代之状也。
【一五】【注】理自尔，故莫得。
【疏】伦，理也。寻索变化之道，竟无理之可致也。
【一六】【注】夫均齐者岂妄哉？皆天然之分。
【疏】均，齐也。此总结以前一章之（是）〔义〕，谓天然齐等之道，即（以）〔此〕齐均之道，亦名自然之分也。◎家世父曰：言相生犹万物之相禅也。万物有种，生发至于无穷，而不能执一形以相禅。言有种而推衍至于无穷，不能执一言以为始。始卒无有端倪，是之（为）〔谓〕天均。
【校】（一）高山寺本曰下有言字。（二）而字依上句补。
庄子谓惠子曰：“孔子行年六十而六十化【一】，始时所是，卒而非之【二】，未知今之所谓是之非五十九非也【三】。”
【一】【注】与时俱也（一）。
【疏】夫运运不停，新新流谢，是以行年六十而与年俱变者也。然庄惠相逢，好谈玄道，故远称尼父以显变化之方。
【二】【注】时变则俗情亦变，乘物以游心者，岂异于俗哉！
【三】【注】变者不停，是不可常。
【疏】夫人之寿命，依年而数，年既不定，数岂有耶！是以去年之是，于今非矣。故知今年之是，还是去岁之非；今岁之非，即是来年之是。故容成氏曰，除日无岁也。
【校】（一）赵谏议本也作化。
惠子曰：“孔子勤志服知也【一】。”
【一】【注】谓孔子勤志服膺而后知，非能任其自化也。此明惠子不及圣人之韵远矣。
【疏】服，用也。惠施未达，抑度孔子，谓其励志勤行，用心学道，故至斯智，非自然任化者也。
庄子曰：“孔子谢之矣，而其未之尝言【一】。孔子云：‘夫受才乎大本，复灵以生【二】。'鸣而当律，言而当法【三】，利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣【四】。使人乃以心服，而不敢蘁立，定天下之定【五】。已乎已乎！吾且不得及彼乎【六】！”
【一】【注】谢变化之自尔，非知力之所为，故随时任物而不造言也。
【疏】谢，代也。而，汝也。未，无也。言尼父于勤服之心久已代谢，汝宜复灵，无复浪言也。
【二】【注】若役其才知而不复其本灵，则生亡矣。
【疏】夫人禀受才智于大道妙本，复于灵命以尽生涯，岂得勤志役心，乖于造物！此是庄子述孔丘之语诃抵惠施也。
【释文】《才知》音智。
【三】【注】鸣者，律之所生；言者，法之所出；而法律者，众之所为，圣人就用之耳，故无不当，而未之尝言，未之尝为也。
【疏】鸣，声也。当，中也。尼父圣人，与阴阳合德，故风韵中于锺律，言教考于模范也哉！
【四】【注】服，用也。我无言也，我之所言，直用人之口耳，好恶是非利义之陈，未始出吾口也。
【疏】仁义利害，好恶是非，逗彼前机，应时陈说，虽复言出于口而随前人，即是用众人之口矣。
【释文】《而好》呼报反。注同。《恶》乌路反。注同。
【五】【注】口所以宣心，既用众人之口，则众人之心用矣，我顺众心，则众心信矣，谁敢逆立哉！吾因天下之自定而定之，又何为乎！
【疏】随众所宜，用其心智，教既随物，物以顺之，如草从风，不敢逆立，因其本静，随性定之，故定天下之定也。
【释文】《蘁》音悟，又五各反，逆也。
【六】【注】因而乘之，故无不及。
【疏】已，止也。彼，孔子也。重勖惠子，止而勿言，吾徒庸浅，不能逮及。此是庄子叹美宣尼之言。
曾子再仕而心再化【一】，曰：“吾及亲仕，三釜而心乐；后仕，三千锺而（一）不洎，吾心悲【二】。”
【一】【疏】姓曾，名参，孔子弟子。再仕之义，列在下文。
【二】【注】洎，及也。
【疏】六斗四升曰釜，六斛四斗曰锺。洎，及也。曾参至孝，求禄养亲，故前仕亲在，禄虽少而欢乐；后仕亲没，禄虽多而悲悼；所谓再化，以悲乐易心，为不及养亲故也。
【释文】《三釜》小尔雅云：六斗四升曰釜。《心乐》音洛。下注同。《不洎》其器反。
【校】（一）世德堂本无而字。
弟子问于仲尼曰：“若参者，可谓无所县其罪乎【一】？”
【一】【注】县，系也。谓参仕以为亲，无系禄之罪也。
【疏】县，系也。门人之中，无的姓讳，当是四科十哲之流也。曾参仁孝，为亲求禄，虽复悲乐，应无系罪。门人疑此，咨问仲尼也。
【释文】《参》所金反。《无所县》音玄。下同。《其罪乎》县，系也。心再化于禄，所存者亲也。虽系禄而无系于罪也。《以为》于伪反。
曰：“既已县矣【一】。夫无所县者，可以有哀乎【二】？彼视三釜三千锺，如观（一）雀蚊虻相过乎前也【三】。”
【一】【注】系于禄以养也。
【释文】《以养》羊尚反。下同。
【二】【注】夫养亲以适，不问其具。若能无系，则不以贵贱经怀，而平和怡畅，尽色养之宜矣。
【疏】夫孝子事亲，务在于适，无论禄之厚薄，尽于色养而已，故有庸赁而称孝子，三仕犹为不孝。参既心存哀乐，得无系禄之罪乎！夫唯无系者，故当无哀乐也。
【三】【注】彼，谓无系也。夫无系者，视荣禄若蚊虻鸟雀之在前而过去耳，岂有哀乐于其间哉！
【疏】彼，谓无系之人也。鸟雀大，以谕千锺，蚊虻小，以比三釜。达道之人，无心系禄，千锺三釜，不觉少多。犹如鸟雀蚊虻相与飞过于前矣，决然而已，岂系之哉！
【释文】《如鹳》本亦作观，同。古乱反。◎卢文弨曰：今书作观。《蚊》音文。《虻》孟庚反。司马云：观雀飞疾，与蚊相过，忽然不觉也。王云：鹳蚊取大小相县，以喻三釜三千锺之多少。元嘉本作如鹳蚊，无虻字。◎俞樾曰：雀字衍文也。释文云。元嘉本作如鹳蚊，无虻字。则陆氏所据本尚未衍雀字，故元嘉本作鹳蚊。陆氏但言其无虻字，不言其无雀字也。惟鹳与蚊虻，一鸟一虫，取喻不伦。王云，谓取大小相县，以喻三釜三千锺之多少。此不然也。夫至人之视物，一吷而已，岂屑屑于三釜三千锺之多寡，而必分别其为鹳为蚊乎！今案释文云，鹳本作观。疑是古本如此。其文盖曰，彼视三釜三千锺，如观蚊虻相过乎前也。淮南子俶真篇毁誉之于己，犹蚊虻之一过也。义与此同。因观误作鹳，则鹳蚊虻三字不伦，乃有删一虻字，使蚊与鹳两文相称者，元嘉本是也；又有增一雀字，使鹳雀与蚊虻两文相称者，今本是也。皆非庄子之旧矣。
【校】（一）赵谏议本观作鹳。阙误同，引张君房本云：鹳雀作观鸟雀。
颜成子游谓东郭子綦曰：“自吾闻子之言，一年而野【一】，二年而从【二】，三年而通【三】，四年而物【四】，五年而来【五】，六年而鬼入【六】，七年而天成【七】，八年而不知死，不知生，【八】九年而大妙【九】。
【一】【注】外权利也。
【疏】居在郭东，号曰东郭，犹是齐物篇中南郭子綦也。子游，子綦弟子也。野，质朴也。闻道一年，学心未熟，稍能朴素，去浮华耳。
【释文】《子綦》音其。
【二】【注】不自专也。
【疏】顺于俗也。
【三】【注】通彼我也。
【疏】不滞境也。
【四】【注】与物同也。
【疏】与物同也。
【五】【注】自得也。
【疏】为众归也。
【六】【注】外形骸也。