庄子集释 - 第 95 页/共 100 页
【校】(一)世德堂本借下无者字。
重言十七,所以已言也,是为耆艾【一】。年先矣,而无经纬本末以期年耆(一)者,是非先也【二】。人而无以先人,无人道也;人而无人道,是之谓陈人【三】。
【一】【注】以其耆艾,故俗共重之,虽使言不借外,犹十信其七。
【疏】耆艾,寿考者之称也。已自言之,不藉于外,为是长老,故重而信之,流俗之人,有斯迷妄也。
【释文】《耆艾》五盖反。
【二】【注】年在物先耳,其余本末,无以待人,则非所以先也。期,待也。
【疏】期,待也。上下为经,傍通曰纬。言此人直(置)〔是〕以年老居先,亦无本末之智,故待以耆宿之礼,非关道德可先也。◎家世父曰:已言者,已前言之而复言也。尔雅释诂;耆艾,长也。艾,历也。郭璞注:长者多更历。释名;六十曰耆;耆,指也,指事使人也。是耆艾而先人之义。经纬本末,所以先人,人亦以是期之。重言之不倦,提撕警惕,人道(如)〔于〕是乎存。
【三】【注】直是陈久之人耳,而俗便共信之,此俗之所以为安故而习常也。
【疏】无礼义以先人,无人伦之道也,直是陈久之人,故重之耳。世俗无识,一至于斯。
【校】(一)高山寺本年耆二字作来。
卮言日出,和以天倪,因以曼衍,所以穷年【一】。不言则齐,【二】齐与言不齐【三】,言与齐不齐也【四】,故曰(一)无言。【五】言无言,终身言,未尝不言【六】;终身不言,未尝不言【七】。有自也而可,有自也而不可;有自也而然,有自也而不然。【八】恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。恶乎可?可于可。恶乎不可?不可于不可。【九】物固有所然,物固有所可【一0】,无物不然,无物不可【一一】。非卮言日出,和以天倪,孰得其久【一二】!万物皆种也,以不同形相禅【一三】,始卒若环【一四】,莫得其伦【一五】,是谓天均。天均者天倪也【一六】。
【一】【注】夫自然有分而是非无主,无主则曼衍矣,谁能定之哉!故旷然无怀,因而任之,所以各终其天年。
【疏】曼衍,无心也。随日新之变转,合天然之倪分,故能因循万有,接物无心;所以穷造化之天年,极生涯之遐寿也。
【释文】《曼衍》以战反。
【二】【疏】夫理处无言,言则乖当,故直置不言而物自均等也。◎家世父曰:不言则齐,谓与为卮言,曼衍以穷年,犹之不言也。卮言之言,随乎言而言之,随乎不言而言之;有言而固无言,无言而固非无言,是之谓天倪。
【三】【疏】齐,不言也。不言与言,既其不一,故不齐也。
【四】【注】付之于物而就用其言,则彼此是非,居然自齐。若不能因彼而立言以齐之,则我与万物复不齐耳。
【释文】《复不》扶又反。下同。
【五】【注】言彼所言,故虽有言而我竟不言也。
【疏】夫以言遣言,言则无尽,纵加百非,亦未偕妙。唯当凝照圣人,智冥动寂,出处默语,其致一焉,故能无言则言,言则无言也,岂有言与不言之别,齐与不齐之异乎!故曰言无言也。
【六】【注】虽出吾口,皆彼言耳。
【七】【注】据出我口。
【疏】此复解前言无言义。
【八】【疏】夫各执自见,故有可有然。自他既空,然可斯泯。
【九】【注】自。由也。由彼我之情偏,故有可不可。
【疏】恶乎,犹于何也。自他并空,物我俱幻,于何处而有可不可?于何处〔而〕(二)有然不然?以此推穷,然可自息。斯复解前有自而然可义也。
【释文】《恶乎》音乌。下同。
【一0】【注】各自然,各自可。
【一一】【注】统而言之,则无可无不可,无可无不可而至也。
【疏】夫俗中之物,倒置之徒,于无然而固然,于不可而执可也。
【一二】【注】夫唯言随物制而任其天然之分者,能无夭落。
【疏】自非随日新之变,达天然之理者,谁能证长生久视之道乎!言得之者之至也。
【一三】【注】虽变化相代,原其气则一。
【疏】禅,代也。夫物云云,禀之造化,受气一种而形质不同,运运迁流而更相代谢。
【释文】《皆种》章勇反。
【一四】【注】于今为始者,于昨已复为卒也。
【疏】物之迁贸,譬彼循环,死去生来,终而复始。此出禅代之状也。
【一五】【注】理自尔,故莫得。
【疏】伦,理也。寻索变化之道,竟无理之可致也。
【一六】【注】夫均齐者岂妄哉?皆天然之分。
【疏】均,齐也。此总结以前一章之(是)〔义〕,谓天然齐等之道,即(以)〔此〕齐均之道,亦名自然之分也。◎家世父曰:言相生犹万物之相禅也。万物有种,生发至于无穷,而不能执一形以相禅。言有种而推衍至于无穷,不能执一言以为始。始卒无有端倪,是之(为)〔谓〕天均。
【校】(一)高山寺本曰下有言字。(二)而字依上句补。
庄子谓惠子曰:“孔子行年六十而六十化【一】,始时所是,卒而非之【二】,未知今之所谓是之非五十九非也【三】。”
【一】【注】与时俱也(一)。
【疏】夫运运不停,新新流谢,是以行年六十而与年俱变者也。然庄惠相逢,好谈玄道,故远称尼父以显变化之方。
【二】【注】时变则俗情亦变,乘物以游心者,岂异于俗哉!
【三】【注】变者不停,是不可常。
【疏】夫人之寿命,依年而数,年既不定,数岂有耶!是以去年之是,于今非矣。故知今年之是,还是去岁之非;今岁之非,即是来年之是。故容成氏曰,除日无岁也。
【校】(一)赵谏议本也作化。
惠子曰:“孔子勤志服知也【一】。”
【一】【注】谓孔子勤志服膺而后知,非能任其自化也。此明惠子不及圣人之韵远矣。
【疏】服,用也。惠施未达,抑度孔子,谓其励志勤行,用心学道,故至斯智,非自然任化者也。
庄子曰:“孔子谢之矣,而其未之尝言【一】。孔子云:‘夫受才乎大本,复灵以生【二】。'鸣而当律,言而当法【三】,利义陈乎前,而好恶是非直服人之口而已矣【四】。使人乃以心服,而不敢蘁立,定天下之定【五】。已乎已乎!吾且不得及彼乎【六】!”
【一】【注】谢变化之自尔,非知力之所为,故随时任物而不造言也。
【疏】谢,代也。而,汝也。未,无也。言尼父于勤服之心久已代谢,汝宜复灵,无复浪言也。
【二】【注】若役其才知而不复其本灵,则生亡矣。
【疏】夫人禀受才智于大道妙本,复于灵命以尽生涯,岂得勤志役心,乖于造物!此是庄子述孔丘之语诃抵惠施也。
【释文】《才知》音智。
【三】【注】鸣者,律之所生;言者,法之所出;而法律者,众之所为,圣人就用之耳,故无不当,而未之尝言,未之尝为也。
【疏】鸣,声也。当,中也。尼父圣人,与阴阳合德,故风韵中于锺律,言教考于模范也哉!
【四】【注】服,用也。我无言也,我之所言,直用人之口耳,好恶是非利义之陈,未始出吾口也。
【疏】仁义利害,好恶是非,逗彼前机,应时陈说,虽复言出于口而随前人,即是用众人之口矣。
【释文】《而好》呼报反。注同。《恶》乌路反。注同。
【五】【注】口所以宣心,既用众人之口,则众人之心用矣,我顺众心,则众心信矣,谁敢逆立哉!吾因天下之自定而定之,又何为乎!
【疏】随众所宜,用其心智,教既随物,物以顺之,如草从风,不敢逆立,因其本静,随性定之,故定天下之定也。
【释文】《蘁》音悟,又五各反,逆也。
【六】【注】因而乘之,故无不及。
【疏】已,止也。彼,孔子也。重勖惠子,止而勿言,吾徒庸浅,不能逮及。此是庄子叹美宣尼之言。
曾子再仕而心再化【一】,曰:“吾及亲仕,三釜而心乐;后仕,三千锺而(一)不洎,吾心悲【二】。”
【一】【疏】姓曾,名参,孔子弟子。再仕之义,列在下文。
【二】【注】洎,及也。
【疏】六斗四升曰釜,六斛四斗曰锺。洎,及也。曾参至孝,求禄养亲,故前仕亲在,禄虽少而欢乐;后仕亲没,禄虽多而悲悼;所谓再化,以悲乐易心,为不及养亲故也。
【释文】《三釜》小尔雅云:六斗四升曰釜。《心乐》音洛。下注同。《不洎》其器反。
【校】(一)世德堂本无而字。
弟子问于仲尼曰:“若参者,可谓无所县其罪乎【一】?”
【一】【注】县,系也。谓参仕以为亲,无系禄之罪也。
【疏】县,系也。门人之中,无的姓讳,当是四科十哲之流也。曾参仁孝,为亲求禄,虽复悲乐,应无系罪。门人疑此,咨问仲尼也。
【释文】《参》所金反。《无所县》音玄。下同。《其罪乎》县,系也。心再化于禄,所存者亲也。虽系禄而无系于罪也。《以为》于伪反。
曰:“既已县矣【一】。夫无所县者,可以有哀乎【二】?彼视三釜三千锺,如观(一)雀蚊虻相过乎前也【三】。”
【一】【注】系于禄以养也。
【释文】《以养》羊尚反。下同。
【二】【注】夫养亲以适,不问其具。若能无系,则不以贵贱经怀,而平和怡畅,尽色养之宜矣。
【疏】夫孝子事亲,务在于适,无论禄之厚薄,尽于色养而已,故有庸赁而称孝子,三仕犹为不孝。参既心存哀乐,得无系禄之罪乎!夫唯无系者,故当无哀乐也。
【三】【注】彼,谓无系也。夫无系者,视荣禄若蚊虻鸟雀之在前而过去耳,岂有哀乐于其间哉!
【疏】彼,谓无系之人也。鸟雀大,以谕千锺,蚊虻小,以比三釜。达道之人,无心系禄,千锺三釜,不觉少多。犹如鸟雀蚊虻相与飞过于前矣,决然而已,岂系之哉!
【释文】《如鹳》本亦作观,同。古乱反。◎卢文弨曰:今书作观。《蚊》音文。《虻》孟庚反。司马云:观雀飞疾,与蚊相过,忽然不觉也。王云:鹳蚊取大小相县,以喻三釜三千锺之多少。元嘉本作如鹳蚊,无虻字。◎俞樾曰:雀字衍文也。释文云。元嘉本作如鹳蚊,无虻字。则陆氏所据本尚未衍雀字,故元嘉本作鹳蚊。陆氏但言其无虻字,不言其无雀字也。惟鹳与蚊虻,一鸟一虫,取喻不伦。王云,谓取大小相县,以喻三釜三千锺之多少。此不然也。夫至人之视物,一吷而已,岂屑屑于三釜三千锺之多寡,而必分别其为鹳为蚊乎!今案释文云,鹳本作观。疑是古本如此。其文盖曰,彼视三釜三千锺,如观蚊虻相过乎前也。淮南子俶真篇毁誉之于己,犹蚊虻之一过也。义与此同。因观误作鹳,则鹳蚊虻三字不伦,乃有删一虻字,使蚊与鹳两文相称者,元嘉本是也;又有增一雀字,使鹳雀与蚊虻两文相称者,今本是也。皆非庄子之旧矣。
【校】(一)赵谏议本观作鹳。阙误同,引张君房本云:鹳雀作观鸟雀。
颜成子游谓东郭子綦曰:“自吾闻子之言,一年而野【一】,二年而从【二】,三年而通【三】,四年而物【四】,五年而来【五】,六年而鬼入【六】,七年而天成【七】,八年而不知死,不知生,【八】九年而大妙【九】。
【一】【注】外权利也。
【疏】居在郭东,号曰东郭,犹是齐物篇中南郭子綦也。子游,子綦弟子也。野,质朴也。闻道一年,学心未熟,稍能朴素,去浮华耳。
【释文】《子綦》音其。
【二】【注】不自专也。
【疏】顺于俗也。
【三】【注】通彼我也。
【疏】不滞境也。
【四】【注】与物同也。
【疏】与物同也。
【五】【注】自得也。
【疏】为众归也。
【六】【注】外形骸也。